Después de la comunión

La oración posterior a la comunión se menciona en el documento Didaché del siglo I.

El acto de la Comunión finaliza el servicio eucarístico esencial , y las primeras misas, como las describe Justino Mártir , no tenían nada posterior. Sin embargo, más tarde se añadieron oraciones. La liturgia completa más antigua que se conserva, la de las « Constituciones Apostólicas », contiene dos de estas oraciones: una acción de gracias y una bendición. ^{[ 1 ]}

Una semejanza significativa entre el Rito Romano y el de las «Constituciones Apostólicas» es que, también en Roma, antiguamente se rezaban dos oraciones de la misma naturaleza en cada Misa. En el « Sacramentario Leonino » no tienen título, pero según Adrian Fortescue , «su carácter es evidente». El Sacramentario Gelasiano llama a la primera postcommunio y a la segunda ad populum . ^{[ 1 ]}

En ambos sacramentarios, estas dos oraciones forman parte de la Misa ordinaria que se celebra a lo largo del año, aunque no todas las Misas las incluyen; las oraciones «ad populum» en el segundo libro son relativamente raras. También comienzan a cambiar su carácter. Los términos anteriormente constantes «tuere» , «protege» , etc., son más raros; muchos son colectas ordinarias sin una idea marcada de oraciones para pedir bendición y protección. ^{[ 1 ]}

En el Sacramentario Gregoriano , la segunda oración, ahora llamada Super populum , aparece casi exclusivamente desde Septuagésima hasta Pascua ; la primera, Ad complendum , se reza durante todo el año, pero ambas han perdido gran parte de su carácter original. La oración Ad complendum (que se convirtió en la oración posterior a la comunión) se ha transformado en una colecta siguiendo el modelo de la colecta del inicio de la Misa, aunque generalmente conserva alguna alusión a la Comunión recién recibida. Este sigue siendo el estado de estas oraciones después de la Comunión. ^{[ 1 ]}

La segunda, Oratio super populum , se recita únicamente en las misas feriales de Cuaresma . Esta restricción aparentemente se debe al acortamiento de la misa (lo que explica muchas omisiones y abreviaturas) y a la tendencia de la Cuaresma a mantener formas más largas, como más de dos lecturas . Los comentaristas medievales ^{[ 2 ] [ 1 ]} lo explican místicamente; Honorio piensa que la oración es un sustituto del pan bendito oriental ( antidoron ). ^{[ 1 ]}

La Oratio super populum es ahora siempre la oración de vísperas del mismo día. Se ha sugerido que su uso en la Misa de Cuaresma puede ser un vestigio de una costumbre, ahora mantenida solo el Sábado Santo , de cantar vísperas al final de la Misa. La primera oración, llamada Ad complendum en el «Sacramentario Gregoriano», se convirtió en la Postcomunión moderna, ahora su nombre oficial. Su nombre fue incierto durante la Edad Media. Durandus ^{[ 3 ] [ 1 ]} la llama simplemente Oratio novissima , usando el nombre Postcommunio para la antífona de la Comunión . ^{[ 1 ]}

El primer «Ordo Romano» llama a la oración Oratio ad complendum (xxi); Ruperto de Deutz la llama Ad complendum . ^{[ 4 ] [ 1 ]} Pero otros le dan el nombre moderno, ^{[ 5 ] [ 1 ]} y también muchos misales medievales (por ejemplo, el Sarum ). La Postcomunión ha perdido gran parte de su carácter original como oración de acción de gracias y ha absorbido la idea de la antigua Oratio ad populum . Ahora es siempre una petición, aunque a menudo se incluye la nota de acción de gracias (por ejemplo, en el Statuit de la Misa , para un pontífice confesor). Ha sido influenciada por la Colecta en la que se basa, aunque generalmente hay una alusión a la Comunión. ^{[ 1 ]}

Cada Postcomunión (y oración secreta ) corresponde a una colecta . Estas son las tres oraciones fundamentales de cualquier Misa propia. La Postcomunión se reza o canta exactamente igual que la Colecta. Primero se reza la de la Misa celebrada; luego, si se conmemoran otras Misas, sus Postcomuniones siguen en el mismo orden y con la misma conclusión final que las colectas. ^{[ 1 ]}

Después de la Comunión, cuando el celebrante ha dispuesto el cáliz, se dirige al lado de la Epístola y lee la antífona de la Comunión . Luego viene al centro y dice o canta "Dominus Vobiscum" ("El Señor esté con vosotros"; en la Alta Edad Media no se dirigía al pueblo en este momento), regresa al lado de la Epístola y dice o canta una o más Postcomuniones, exactamente como las colectas. ^{[ 1 ]}

En las misas feriales de Cuaresma, la Oración sobre el pueblo sigue a la última Postcomunión. El celebrante canta el Oremus ; el diácono , volviéndose hacia el pueblo, canta: Humiliate capita vestra Deo , on do con la cadencia la, do, si, si, do para las últimas cinco sílabas. Mientras tanto, todos, incluido el celebrante, inclinan la cabeza. El diácono se vuelve hacia el altar y el celebrante canta la oración prescrita en la Misa. En la Misa rezada, el propio celebrante dice el mismo texto y no se vuelve hacia el pueblo. La exclamación del diácono aparentemente se introdujo cuando esta oración se convirtió en una especialidad de Cuaresma ( Durando la menciona). ^{[ 1 ]}