Cuarta Internacional-Posadista

Cuando la Cuarta Internacional (FI) se dividió en 1953, Posadas y sus seguidores se aliaron con Michel Pablo y la Secretaría Internacional de la Cuarta Internacional (ISFI). ^{[ 6 ]} Los posadistas comenzaron a disputarse con la mayoría de la ISFI en 1959 sobre la cuestión de la guerra nuclear, siendo Posadas un defensor, ya que, según él, destruiría el capitalismo y allanaría el camino al socialismo . ^{[ 7 ]} Los posadistas finalmente se separaron de la ISFI en 1962 para formar la Cuarta Internacional (Posadista). ^{[ 8 ]} El grupo inicialmente tuvo seguidores en varios países, particularmente entre los trabajadores ferroviarios en Cuba , los trabajadores del estaño en Bolivia y los trabajadores agrícolas en Brasil .

En Cuba existía un importante grupo posadista. Los guerrilleros posadistas lucharon junto a Castro y Che Guevara en la revolución de 1959. Cuando los posadistas se separaron de la Cuarta Internacional en 1962, se llevaron consigo a la sección cubana, lo que significó que ningún otro grupo trotskista estuviera representado en Cuba en la década de 1960.

El grupo posadista fue acusado por fuerzas afines a la Unión Soviética en Cuba de argumentar que el gobierno cubano debía expulsar por la fuerza la base militar estadounidense en la Bahía de Guantánamo y de intentar organizar a los trabajadores de la ciudad de Guantánamo para marchar hacia la base militar cercana. Esto fue tomado como justificación por el gobierno para imponerles una prohibición, y Castro denunció su influencia como "pestilencial" en la Conferencia Tricontinental celebrada en enero de 1966. ^{[ 9 ]} Los posadistas cubanos llegaron a afirmar que Castro había mandado matar a Guevara cuando, en realidad, este se encontraba en Bolivia luchando con la guerrilla. Por el contrario, después de que Guevara fuera ejecutado por las autoridades bolivianas, Posadas afirmó en 1967 que Che Guevara no estaba muerto, sino que permanecía en prisión bajo el control del gobierno de Castro. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Para 1968, un movimiento posadista comenzó a desarrollarse en Europa; sin embargo, los elementos ufológicos del movimiento impidieron que lograra mucha repercusión. ^{[ 5 ]}

A finales de la década de 1960, los posadistas se interesaron cada vez más en los ovnis , afirmando que eran evidencia del socialismo en otros planetas. ^{[ 5 ]} La organización pronto comenzó a perder influencia y miembros, ayudada por un Posadas cada vez más paranoico que expulsó a muchos de sus miembros en 1975. ^{[ 12 ]}

La muerte de Posadas en 1981 significó la virtual disolución de la organización, y solo unos pocos grupos aislados continúan operando hasta el día de hoy. ^{[ 10 ]} En el Reino Unido, el Partido Revolucionario de los Trabajadores (Trotskista) fue fundado en 1963 por miembros posadistas de la Liga Socialista Revolucionaria y, a pesar de varias escisiones y una menguante membresía, continuó publicando su periódico Bandera Roja hasta el año 2000. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

En la década de 2010, el interés en línea por los posadistas aumentó, particularmente en lo que respecta a sus puntos de vista sobre la ufología. Surgieron en las redes sociales varios grupos "neoposadistas" , tanto satíricos como no satíricos, lo que convirtió a Posadas en "uno de los nombres más reconocibles en la historia del trotskismo". ^{[ 12 ] [ 15 ]}

Los posadistas abogan por una sociedad similar a las propuestas por la teoría marxista general . Una revolución proletaria destruirá el Estado burgués y lo reemplazará por un Estado socialista. ^{[ 5 ]}

En el apogeo de la Guerra Fría , Posadas creía que la guerra nuclear era inevitable. Afirmaba que los estados socialistas con armas nucleares debían lanzar un ataque nuclear preventivo que destruyera las capacidades nucleares de los países capitalistas. Además, creía que una catástrofe nuclear entre Estados Unidos y la URSS desencadenaría la revolución mundial . ^{[ 10 ] [ 16 ]}

Posadas se opuso abiertamente al Tratado de Prohibición Parcial de Ensayos Nucleares firmado en 1963 por Estados Unidos, la URSS y el Reino Unido , creyendo que una guerra nuclear entre Estados Unidos y la URSS era inevitable y deseable, y que crearía las condiciones para el socialismo, con los "estados obreros" ganando y reconfigurando la sociedad. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Posadas estaba muy interesado en cómo el avance científico podía mejorar la vida humana cuando se utilizaba para el bien común , en lugar de para el lucro. En un ensayo titulado "La maternidad en el espacio, la confianza de la humanidad y el socialismo" (1978), expuso su visión de un futuro utópico guiado por la ciencia:

La humanidad se siente oprimida y asfixiada por la camisa de fuerza que aprisiona a la ciencia. ¡Porque la ciencia está oprimida! Los capitalistas la oprimen usándola para matar gente. Cuando la ciencia sea liberada —no tardará mucho, en tan solo unos años— erradicaremos todos los problemas, las inundaciones, el hambre y la miseria. Todo esto ya se puede hacer, y pronto lo haremos. Y cuando lo hagamos, todos seremos arquitectos, ingenieros, médicos y demás.

Posadas también apoyó la exploración espacial por parte de la antigua URSS y la República Popular China . Elogió un supuesto plan de la URSS para que una mujer diera a luz en el espacio, considerando tales esfuerzos como señal de una sociedad avanzada.

"Si ya tenemos la audacia de imaginar la maternidad en el espacio, es porque nos sentimos parte de una búsqueda que trasciende la vida en la Tierra."

Estas opiniones están en consonancia con las posturas más convencionales del cosmismo y el transhumanismo rusos . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Posadas fue autor de varias obras con un enfoque poco convencional y, hacia el final de su vida, intentó crear una síntesis entre el trotskismo y la ufología . Su tesis más destacada desde esta perspectiva fue el panfleto de 1968 « Platillos voladores: el proceso de la materia y la energía, la ciencia, la lucha revolucionaria y obrera y el futuro socialista de la humanidad», que expuso muchas de las ideas asociadas hoy con el posadismo. En él, Posadas afirma que, si bien no hay pruebas de vida inteligente en otros lugares del universo, la ciencia de la época hace probable su existencia. Además, sostiene que cualquier extraterrestre que visite la Tierra en platillos voladores debe provenir de una civilización social y científicamente avanzada capaz de dominar los viajes interplanetarios, y que dicha civilización solo podría haber surgido en un mundo poscapitalista. ^{[ 4 ]}

Posadas, convencido de que los extraterrestres visitantes son naturalmente no violentos y solo están aquí para observar, argumenta que los humanos deben pedirles que intervengan para resolver los problemas de la Tierra, a saber, «para suprimir la pobreza, el hambre, el desempleo y la guerra, para dar a todos los medios para vivir con dignidad y para sentar las bases de la fraternidad humana». Los medios para lograr este fin se mantuvieron dentro del trotskismo tradicional e incluyeron el fin del capitalismo, así como de la burocracia de los estados obreros y el establecimiento de una sociedad socialista. ^{[ 4 ] [ 21 ]}

A pesar de que el propio Posadas nunca publicó nada sobre el tema después de 1968, ^{[ b ]} la ufología se convirtió, no obstante, en una parte importante del posadismo. Tras su muerte en 1981, algunos posadistas continuaron explorando el tema, en particular Dante Minazzoli, ^{[ 22 ]} Paul Schulz y Werner Grundmann. ^{[ 15 ] [ 23 ]} Otros, sin embargo, se han distanciado de las nociones más poco convencionales y han afirmado que el interés de Posadas por la vida extraterrestre fue un punto marginal que se exageró. ^{[ 10 ]}