Articulo de referencia

Po Roma

Templo de Po Roma Po Rome (? – 1651), también escrito Po Romê , Po Romé o Po Ramo , con el nombre musulmán Nik Mustafa Bin Wan Abul Muzaffar Waliyullah ( Jawi : نئ مصطفى بن وان ...

Templo de Po Roma

Po Rome (? 1651), también escrito Po Romê , Po Romé o Po Ramo , con el nombre musulmán Nik Mustafa Bin Wan Abul Muzaffar Waliyullah ( Jawi : نئ مصطفى بن وان ابول موزففر والييولله), [ 1 ] nombre de reinado Sultán Abdul Hamid Shah ( Jawi : سلطان عبدالحميد شه), [ 1 ] fue el rey de Panduranga Champa , reinando desde 1627 hasta 1651.

Reinado

Po Rome fue un jefe churu , originario del actual distrito de Đơn Dương , provincia de Lâm Đồng . [ 2 ] Según las leyendas locales, su nombre de nacimiento era Ja Kathaot ( Cham : ꨎ ꨆꨔꨯꨱꩅ). [ 3 ] La tradición histórica malaya habla de un príncipe cham llamado Nik Mustafa que, antes de ascender al trono, permaneció en Kelantan durante varios años. Este príncipe ha sido identificado como Po Rome. [ 4 ] Sucedió al trono en 1627. La tradición de Kelantan dice que Nik Mustafa, al llegar al trono de Champa, asumió el título real Sultán Abdul Hamid Shah Bin Syarif Wan Abu Muzaffar Bin Syarif Wan Abdullah Umdatuddin ( Jawi : سلطان عبدالحميد شاه بن شريف وان ابو موزففر بن شريف وان عبدالله اومداتو الدين). [ 1 ] Sin embargo, se debate si Po Rome era oficialmente musulmán. En 1644, visitantes holandeses observaron que el rey expresó su desaprobación por la usurpación del poder en Camboya por parte de un príncipe musulmán . [ 5 ] En cualquier caso, adoptó una postura conciliadora al someter a las facciones hindúes y musulmanas , forzando la paz entre las comunidades Cham . [ 2 ]

El rey Po Rome construyó presas y canales para fomentar la agricultura en la cuenca del Phan Rang . [ 2 ] Durante su reinado, Champa comerciaba con Siam , Camboya , Vietnam , Japón , el mundo malayo e incluso con países occidentales como Francia y Portugal. [ 6 ] En 1638 visitó al rey de Camboya, Ang Tong Reachea, quien era su aliado y pariente suyo por sangre. [ 7 ] Champa también asaltó las áreas ocupadas por el señor Nguyễn . El gobernador vietnamita de Phú Yên, Văn Phong (文封), se rebeló contra el señor Nguyễn en 1629, aprovechando un ataque del señor Trịnh de Tonkín , y "utilizó al ejército de Chiêm Thành [Champa] para ser desleal". [ 8 ] Sin embargo, la empresa fue sofocada por el general Nguyễn Hữu Vinh (阮有榮). [ 9 ] En esa ocasión, los vietnamitas capturaron tierras cham al norte del río Phan Rang. [ 10 ] Dos años después, se restablecieron las relaciones pacíficas cuando Po Rome se casó con Nguyễn Phúc Ngọc Khoa (阮福玉誇), hija del señor vietnamita Nguyễn Phúc Nguyên . [ 11 ]

En 1651, Po Rome murió violentamente en Phú Yên durante un estallido de hostilidades entre los chams y los vietnamitas. [ 2 ] Según un informe holandés de enero de 1652, "los quinamises [vietnamitas del sur] han subyugado Champa por la fuerza, decapitado al rey y mantienen prisionero al dairo [sacerdote supremo]". [ 12 ] Su hermano menor, Po Nraup, ascendió al trono.

El estándar actual Sakawi Cham, cuyos orígenes se basan en el estándar Saka Raja del calendario Cham, probablemente también se instituyó durante el reinado de Po Roma. [ 13 ]

El pueblo Cham se entristeció al enterarse de su muerte. Según la tradición, le construyeron un templo, el Templo de Po Rome, ubicado en el distrito de Ninh Phước , provincia de Ninh Thuận . Sin embargo, algunos estudiosos creen que el Templo de Po Rome pudo haber sido construido antes del siglo XVII. [ 14 ] En cualquier caso, el templo es un lugar de veneración de Po Rome, una de las principales figuras deificadas en los ritos tradicionales Cham. [ 15 ]

La leyenda de Po Roma

Posteriormente, la tradición reformuló la historia de Po Rome para explicar la expansión de los vietnamitas. Afirma que la madre de Po Rome quedó embarazada sin haber tenido relaciones sexuales con un hombre. Crió al futuro rey en la aldea de Razoh, donde los otros niños lo insultaban por ser ilegítimo. Incapaz de soportarlo, se mudó con su madre a Hamu Barau y luego a Boh Matuh, en la tierra de Panduranga , donde cuidaba los búfalos del rey. Su destino se reveló en un encuentro con un dragón mientras cazaba pájaros en un bosque. Cuando creció y se convirtió en un joven, su señor, Po Klaong Mah Nai, deseó abdicar. Un día, el astrólogo real escuchó una voz en la cocina: era Po Rome ahuyentando a los perros. Proclamó: «Esta es la voz del futuro rey de Champa». El joven fue llamado y el rey lo proclamó su sucesor, dándole en matrimonio a su hija Bia Than Cih. Como no tuvo hijos con ella, tomó como segunda esposa a una mujer Rhade llamada Bia Than Can. Ella dio a luz a la hija Po Mul, a quien más tarde casó con el príncipe Phik Cak (quien posteriormente fue rey con el nombre de Po Saktiraydapaghoh ). [ 16 ]

Phik Cak tenía buenas relaciones con el señor Nguyễn del norte y le reveló los puntos débiles del carácter de Po Rome. El señor Nguyễn envió entonces a su hermosa hija Bia Ut (Nguyễn Phúc Ngọc Khoa) a Champa, disfrazada de vendedora. Po Rome llegó al oír rumores sobre su extraordinaria belleza y la mandó llamar. Completamente enamorado, la convirtió en su consorte. Tras tres meses en el palacio, ella fingió enfermar gravemente. El rey, preocupado, consultó a sus adivinos, quienes en realidad habían sido instruidos por el traidor Phik Cak. Estos le dijeron a Po Rome que el único remedio para la enfermedad era talar el krek sagrado (tronco de madera de hierro ) que protegía Champa. El rey, haciendo caso omiso de las súplicas de sus astrólogos de que esto arruinaría su reino, tomó un hacha y taló el krek , que desprendió una sustancia parecida a la sangre.

Inmediatamente después, los vietnamitas atacaron con todas sus fuerzas. Al principio, Po Rome logró repeler a los invasores y causó una gran matanza entre ellos. Sin embargo, se negó a escuchar el consejo de sus astrólogos de que era necesario expulsar a la princesa vietnamita Bia Ut. Las deidades protectoras del reino, descontentas con Po Rome, finalmente abandonaron el reino, y un último ataque vietnamita tuvo éxito. Los vencedores encerraron a Po Rome en una jaula de hierro y lo llevaron hacia Hue . Sin embargo, su hija Po Mul reunió tropas y persiguió al ejército vietnamita, exigiendo recuperar a su padre. Los vietnamitas mataron a Po Rome y entregaron el cadáver, que fue debidamente incinerado. La esposa de Po Rome, Rhade, se arrojó a la pira funeraria. La princesa vietnamita, por otro lado, fue asesinada por orden de Po Mul y los grandes señores. El esposo de Po Mul, Phik Cak, ascendió al trono de Champa algunos años después, como tributario de los Nguyễn. [ 17 ]

El relato plantea un problema historiográfico sobre la identidad del rey derrotado de Champa. Las crónicas cham fechan la muerte de Po Rome en 1651, lo cual es respaldado por fuentes holandesas contemporáneas, pero las crónicas vietnamitas fechan la invasión y la derrota del rey "Bà Thấm" en 1653. Un relato contemporáneo del misionero católico Tissanier confirma el detalle de que un rey cham fue capturado y encerrado en una jaula de hierro, aunque no proporciona la fecha exacta. [ 18 ] En la interpretación habitual, el rey derrotado mencionado en las fuentes vietnamitas era en realidad el siguiente rey, Po Nraup, quien se dice que murió en 1653. [ 19 ] En ese caso, hubo repetidas invasiones vietnamitas. [ 20 ]

Familia

El rey Po de Roma tuvo una reina consorte y dos consortes nobles: [ 21 ]

  • Reina Bia Than Cih (también conocida como Bia Sucih), hija del rey Po Klaong Mah Nai (también conocido como Po Mah Taha ).
  • La noble consorte Bia Than Can, cuyo nombre de nacimiento era H Drah Jan Kpă, era hija de un jefe Rhade o Kaho .
  • Noble consorte Bia Ut ("Reina del Norte"), nombre de nacimiento Nguyễn Phúc Ngọc Khoa, hija del señor vietnamita Nguyễn Phúc Nguyên (también conocido como Chúa Sãi ).

A través de su hija Po Mul, nacida de Bia Than Can, fue el antepasado de la mayoría de los reyes Cham posteriores. [ 22 ]

Referencias

  1. ^ "Po Rome vị vua Champa dòng dõi Hồi giáo (Islam) " . www.kauthara.org .
  2. 1 2 3 4 K. W. Taylor (2013). Historia de los vietnamitas . Cambridge University Press. pág. 301. ISBN  978-0-521-87586-8.
  3. Putra Podam. "Một số tên gọi vị vua Po Rome" . www.kauthara.org .
  4. Administrador del sitio (11 de marzo de 2004). "Relaciones entre Vietnam y Champa y la red regional malayo-islámica en los siglos XVII-XIX" . Kyoto Review of Southeast Asia . Archivado del original el 29 de septiembre de 2014. Consultado el 6 de junio de 2024 .
  5. ^ Pierre-Yves Manguin (1979) "L'Introduction de 1'Islam au Campa" Bulletin de l'École Francais d'Extrême-Orient tomo LXV, p. 274.
  6. ^ "Tìm hiểu cộng đồng người Chăm tại Việt Nam: Cố gắng tồn tại trong khó khăn" . Archivado desde el original el 26 de mayo de 2019 . Consultado el 26 de febrero de 2019 .
  7. WP Coolhaas (ed.) (1960) Generale missiven van gouverneurs-generaal en raden aan heren XVII der Verenigde Oostindische Compagnie , vol. I. La Haya: RGP, pág. 696.
  8. Nola Cooke (2010) "Interacciones Cham-Viet de finales del siglo XVII: Nueva luz a partir de fuentes misioneras francesas", Annalen der Hamburger Vietnamistik , 4-5, p. 13.
  9. 大南寔錄前編 • Đại Nam thực lục tiền biên (q.01-02), página 74
  10. Danny Wong Tze Ken (2011) "Relaciones entre Vietnam y Champa durante los siglos XVII y XVIII", en Trân Ky Phuong y Bruce M. Lockhart (eds.) Los Cham de Vietnam: Historia, Sociedad y Arte . Singapur: NUS Press, pág. 244.
  11. "Nguyễn Phước tộc" . Archivado del original el 30 de marzo de 2009. Consultado el 26 de febrero de 2019 .
  12. WP Coolhaas (ed.) (1964) Generale missiven van gouverneurs-generaal en raden aan heren XVII der Verenigde Oostindische Compagnie , vol. II. La Haya: RGP, pág. 574.
  13. Tran Ky Phuong, Bruce Lockhart (1 de enero de 2011). Los Cham de Vietnam: Historia, sociedad y arte . NUS Press. págs. 326–335 . ISBN  9789971694593.
  14. Jean Boisselier (2001) "El arte de Champa", en Emmanuel Guillon (ed.) Cham Art . Londres: Thames & Hudson, pág. 62.
  15. ^ Étienne Aymonier (1890) "Legendes historiques des Chams", Excursiones y reconocimientos 14, p. 172.
  16. ^ Étienne Aymonier (1890) "Legendes historiques des Chams", Excursiones y reconocimientos 14, p. 173-4.
  17. ^ Étienne Aymonier (1890) "Legendes historiques des Chams", Excursiones y reconocimientos 14, p. 174-6.
  18. Po Dharma (2001) "La historia de Champa", en Emmanuel Guillon (ed.) Arte Cham . Londres: Thames & Hudson, pág. 22.
  19. Danny Wong Tze Ken (2011) "Relaciones entre Vietnam y Champa durante los siglos XVII y XVIII", en Tran Ky Phuong y Bruce M. Lockhart (eds.) Los Cham de Vietnam: Historia, Sociedad y Arte . Singapur: NUS Press, págs. 246-7.
  20. Nola Cooke (2010) "Interacciones Cham-Viet de finales del siglo XVII: Nueva luz a partir de fuentes misioneras francesas", Annalen der Hamburger Vietnamistik , 4-5, págs. 14-6.
  21. "Una historia de amor entre la princesa Rhade y el rey Champa" . baotanglichsu.vn . Consultado el 23 de julio de 2023 .
  22. ^ Étienne Aymonier (1889) "Grammaire de la langue chame. XXIV: Traduction de la chronique royale", Excursiones y reconocimientos 14, p. 90-2.