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Articulo de referencia

Perspectiva que afecta a la persona

Una perspectiva centrada en la persona o basada en la persona (también llamada restricción centrada en la persona [ 1 ] ) en la ética de la población captura la intuición de que...

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Una perspectiva centrada en la persona o basada en la persona (también llamada restricción centrada en la persona [ 1 ] ) en la ética de la población captura la intuición de que un acto solo puede ser malo si es malo para alguien. [ 2 ] De manera similar, algo solo puede ser bueno si es bueno para alguien. Por lo tanto, según las perspectivas centradas en la persona estándar, no hay obligación moral de crear personas ni bien moral en crear personas porque la no existencia significa que "nunca hay una persona que podría haberse beneficiado de ser creada". El hecho de que uno acepte las perspectivas centradas en la persona influye en gran medida en qué medida es importante moldear el futuro lejano si hay más humanos potenciales en el futuro. [ 3 ] Las perspectivas centradas en la persona también son importantes al considerar el control de la población humana .

Una versión más débil de la concepción que considera el acto como una acción que afecta a la persona sostiene que un acto solo puede ser malo si es malo para alguna persona existente o futura.

Las perspectivas que afectan a la persona pueden considerarse una revisión del utilitarismo total en la que el "alcance de la agregación" se cambia de todos los individuos que existirían a un subconjunto de esos individuos (aunque los detalles varían, véase la sección siguiente). [ 3 ] [ 4 ]

Algunos filósofos que han abordado las perspectivas que afectan a la persona son Derek Parfit , Jan Narveson , John Broome , Jeff McMahan , Larry Temkin , Tatjana Višak , Gustaf Arrhenius , Johann Frick, Nick Beckstead e Hilary Greaves .

Variantes

No existe una única "visión que afecte a la persona", sino más bien una variedad de formulaciones que implican la idea de que algo es bueno o malo para alguien. [ 5 ]

  • Gustaf Arrhenius formula la «restricción que afecta a la persona» como aquella que afirma que las afirmaciones morales «necesariamente implican una referencia a los seres humanos», de modo que las afirmaciones que solo hacen referencia al «paisaje» o al «equilibrio del ecosistema» (sin referencia a los seres humanos) quedan excluidas de la consideración moral. [ 1 ]
  • Nick Beckstead afirma que la perspectiva centrada en la persona sostiene lo siguiente: «Al agregar los intereses de diferentes personas para determinar el valor de un resultado, los intereses de las personas "adicionales" cuentan menos o pueden ignorarse» (donde «adicional» puede significar cosas diferentes en distintos contextos, pero en cada caso las acciones no pueden ser buenas ni malas para las personas «adicionales»). [ 3 ]
  • Beckstead distingue además entre puntos de vista moderados y estrictos que afectan a la persona, donde los puntos de vista moderados dan menos importancia a las personas "adicionales" (de modo que si bien crear nuevas vidas que sean buenas es algo bueno, esto es inferior a mejorar las vidas ya existentes), mientras que los puntos de vista estrictos no consideran en absoluto a las personas "adicionales". [ 3 ]
  • Larry Temkin ha desarrollado una "visión estrecha que afecta a la persona" en la que "[a]l evaluar los posibles resultados, uno debería (1) centrarse en el estatus de las personas que existen de forma independiente, con el objetivo de que estén lo mejor posible, y (2) ignorar el estatus de las personas que existen de forma dependiente, excepto que uno quiera evitar dañarlas en la medida de lo posible". [ 6 ]

Perspectivas asimétricas que afectan a la persona

También existen posturas asimétricas , según las cuales se considera malo o incorrecto traer al mundo vidas que no merecen ser vividas, aunque sea moralmente neutro traer al mundo vidas que sí merecen ser vividas. [ 3 ] Las posturas asimétricas más extremas, en particular, pueden llevar a concluir que la extinción humana (o la extinción de toda la vida) es buena, según Beckstead. [ 3 ] Sin embargo, según Simon Knutsson, esto puede aplicarse al utilitarismo y al consecuencialismo en general, no solo a las teorías consecuencialistas asimétricas, como el utilitarismo negativo y el consecuencialismo negativo . [ 7 ]

Las perspectivas asimétricas suaves, como las descritas por Teruji Thomas, sostienen que las vidas adicionales que valen la pena vivir pueden compensar las malas vidas, pero una vez que se compensan las malas vidas, más vidas que valgan la pena vivir no mejoran el resultado. [ 8 ] Estas perspectivas son menos propensas a concluir que la extinción es buena que las perspectivas asimétricas duras.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Arrhenius, Gustaf (2003). "La restricción que afecta a la persona, el comparativismo y el estatus moral de las personas potenciales" (PDF) . Perspectivas éticas . 10 ( 3–4 ): 185–195 . doi : 10.2143/ep.10.3.503884 . ISSN 1370-0049 . PMID 16206457 .  
  2. ↑ "El problema de la no identidad" . Enciclopedia de filosofía de Stanford .
  3. 1 2 3 4 5 6 Beckstead, Nick (2013), Sobre la abrumadora importancia de dar forma al futuro lejano , tesis doctoral, Departamento de Filosofía, Universidad de Rutgers , consultado el 5 de julio de 2017
  4. ↑ Arrhenius, Gustaf. "La repugnante conclusión" . Enciclopedia de filosofía de Stanford . Consultado el 9 de septiembre de 2020 .
  5. ↑ Horta, Oscar (2014). "En defensa de la visión de los aspectos internos: razones que afectan a la persona, argumentos de espectro e intuiciones inconsistentes" . Derecho, ética y filosofía . 2 : 93–99 .Consultado el 14 de julio de 2020.
  6. ↑ Temkin, Larry (2014). "Repensando el bien: una pequeña muestra" . Derecho , ética y filosofía . 2 : 77–78 . Recuperado el 14 de julio de 2020 .
  7. ↑ Knutsson, Simon (29 de agosto de 2019). "El argumento de la destrucción del mundo" . Inquiry : 1–20 . doi : 10.1080/0020174X.2019.1658631 . ISSN 0020-174X . 
  8. ↑ Thomas, Teruji. "La asimetría, la incertidumbre y el largo plazo" . Instituto de Prioridades Globales . Instituto de Prioridades Globales, Universidad de Oxford.