Partenias

En la antigua Grecia , los partenios ( en griego οἱ Παρθενίαι / hoi Partheníai, literalmente “hijos de vírgenes”, es decir, muchachas jóvenes solteras) eran una población espartana de menor rango que , según la tradición, abandonó Laconia para ir a la Magna Grecia y fundó Taras , la actual Tarento, en la actual región de Apulia , en el sur de Italia .

Al menos tres tradiciones distintas relatan los orígenes de los partenios. La más antigua es la de Antíoco de Siracusa (contemporáneo de Tucídides citado por Estrabón , VI, 3, 2), según la cual los espartanos, durante la primera guerra de Mesenia (finales del siglo VIII a. C.), rechazaron como cobardes a quienes no habían luchado, junto con sus descendientes:

Antíoco dice que, durante la guerra de Mesenia, aquellos lacedemonios que no participaron en la misión serán declarados esclavos y llamados ilotas ; en cuanto a los niños nacidos durante la misión, los llamaremos partenios y les negaremos todos sus derechos legales.

Los partenios fueron, por lo tanto, los primeros tresantes ("temblores"), una categoría que agrupa a los cobardes y que, por consiguiente, los excluye de la comunidad de los Homoioi , los pares. Posteriormente, los partenios conspiraron contra los pares y, de ser descubiertos, habrían sido expulsados ​​de Esparta, desde donde partieron hacia Italia y fundaron Taras , cuya fecha tradicionalmente se sitúa en el 706 a. C., algo que la arqueología no desmiente.

Estrabón ( ibid ., VI, 3, 3) contrapone el testimonio de Antíoco al de Éforo (siglo IV a. C.), citado también por Polibio (XII, 6b, 5), Justino (III, 4, 3) y Dionisio de Halicarnaso (XIX, 2-4). Según este último, los espartanos juraron durante la Guerra de Mesenia no regresar a casa hasta haber alcanzado la victoria. Al prolongarse la guerra y verse amenazada la demografía de Esparta, los espartanos permitieron que los jóvenes espartanos que no habían jurado regresaran a casa. Se les ordenó que copularan con todas las muchachas disponibles. Los hijos nacidos de estas uniones fueron llamados partenios. Sus madres, al estar obligadas por el Estado a procrear, fueron consideradas legalmente ilesas y aptas para casarse una vez terminada la guerra.

Por último, una tercera tradición, mencionada por Servio y Heráclides , afirmaba que los partos eran bastardos, fruto de las uniones entre mujeres espartanas y sus esclavas, siempre durante la guerra de Mesenia. Esta misma tradición se utiliza para explicar los orígenes de los locrios , también en la Magna Grecia.

Existen variantes de estas tres tradiciones: por ejemplo, Servio, al referirse a la segunda, afirmó que los padres de los partos eran esclavos. Aristóteles ( Política , 1306 B 28) parece seguir la primera tradición: cuando se descubrió la conspiración de los partos, fueron enviados a fundar Taras . Especifica que los partos «son descendientes de los pares» ( ἐκ τῶν ὁμοίων ), pero el significado de la expresión no está claro. Sin embargo, parece que para Aristóteles, los partos eran políticamente inferiores, sin explicar con exactitud el motivo. La razón de la conspiración en sí misma sigue sin estar clara. P. Cartledge sugiere que las tierras de Mesenia podrían haber sido divididas injustamente, lo que habría sido la causa del descontento de los partos. Por último, Justino y Diodoro de Sicilia (VIII, 21) indican que los acontecimientos tuvieron lugar durante la Segunda Guerra Mesenia (segunda mitad del siglo VIII a. C.), y no durante la primera.

Muchos autores dan la impresión de que los partenios fueron expulsados ​​y no enviados con el objetivo específico de colonizar Grecia. Aristóteles, por su parte, afirma que los partenios «fueron enviados a fundar Taras», en consonancia con la tradición griega recomendada por Platón ( Lois , 735 F), que consiste, en caso de disturbios políticos, en enviar a los sediciosos a fundar una colonia lejos de la metrópoli. Sin embargo, la presencia de los partenios en Esparta también provoca desorden, ya sea por una conspiración o simplemente por su existencia, perturbando la vida social de la población. Sabemos que los fundadores de Taras trajeron consigo el culto a Apolo Jacinto, tradicionalmente celebrado en Amicles: entre los partenios debía existir cierto «nacionalismo» amicleano. P. Cartledge sostiene que la fundación de Taras no fue aprobada por Esparta, «solo a posteriori».

Según la tradición, el oikista («fundador de la ciudad») Falanto , que lideró a los partenios, consultó al oráculo de Delfos; esto es habitual en los procesos de colonización. Según algunas versiones de la tradición, el oráculo había aconsejado a la localidad de Satirión, situada a 12  km de distancia. El descubrimiento de cerámica del período geométrico tardío en Satirión tiende a respaldar la tesis de un asentamiento temporal en estos lugares antes de la fundación definitiva de Taras, que ocupa una posición única: ofrece un puerto bien protegido y buenas comunicaciones terrestres. Los yapigios , una población indígena, fueron expulsados, probablemente antes del 700 a. C., si nos basamos en el descubrimiento de cerámica del período geométrico tardío de Laconia en la antigua acrópolis de la ciudad. A partir de entonces, los vínculos entre Esparta y Taras se mantuvieron muy estrechos. Taras seguiría siendo la única colonia lacedemonia, sin duda porque la conquista de Mesenia hizo innecesaria la búsqueda de nuevos territorios.

En una reciente narración científica (G. Bonivento Pupino) sobre la colonización espartana de Taras en el 706 a. C., se analizan todas las fuentes históricas para responder a una pregunta importante sobre el asentamiento de los Partenias, que establecieron la colonia griega de Taras (hoy Tarento): ¿quiénes eran los llamados Parteni/Partheniai, obligados a huir de su patria y conquistar Satyrion en el mar Jónico ? ¿Eran hijos de mujeres amorales, difamadas por alguna fuente antigua por haber sido obligadas a unirse con varios jóvenes para aumentar la natalidad en Esparta? ¿O eran los Partenias hijos de nobles espartanas o de viudas de guerra, ambas privadas del matrimonio legal (gamos) cuando nacieron niños sin derechos durante la guerra de Mesenia? Cuando los guerreros regresaron a casa, los partenios habían perdido toda esperanza de obtener las vastas tierras (kleros) conquistadas en Mesenia por los espartanos y tuvieron que aceptar emigrar a Apulia para derrotar a los mesapios y tomar posesión de las fértiles tierras de Satyrion, sobre las cuales se construyó Taras. El propósito de la narración titulada "Nosotros, el pueblo tarentino, hijos de los partenios" es poner fin a la opinión negativa sobre los antepasados ​​espartanos tarentinos, debido a algunas fuentes filo-áticas (en particular Erodoto) escritas para hacer propaganda negativa contra Taras, colonia de Esparta y enemiga de Atenas. El ensayo científico se publicó en la Revue Ribalta de Puglia para su difusión en las escuelas secundarias y entre los ciudadanos tarentinos; se hizo tan popular que hoy en día lo citan académicos, profesores y guías turísticos cuando quieren explicar la fundación de Taras en la Magna Grecia .

• (en francés) Jean Bérard, La Colonization de l'Italie méridionale et de la Sicile dans l'Antiquité , París, éd. de Boccard, 1957 (segunda edición), págs.  162-175;
• Paul Cartledge, Esparta y Laconia. Una historia regional 1300 a 362 a. C. , Routledge, Nueva York, 2002 (2.ª edición) ( ISBN) 0-415-26276-3;
• Simon Pembroke, "Locres et Tarente, le rôle des femmes dans la fondation de deux colonies grecques", Annales ESC, 25 (1970), págs.  1240-1270;
• Bjørn Qviller, "Reconstruyendo a los Partenias espartanos: muchas conjeturas y algunos hechos", Symbolæ Osloenses 71 (1996), págs.  34–41;
• (en francés) Pierre Vidal-Naquet, "Esclavage et gynécocratie entre la tradicion, le mythe, l'utopie", en Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de société dans le monde grec , La Découverte, coll. Poche, 2005 (1re edición 1981) ( ISBN 2-7071-4500-9), págs.  278–281;
• (en francés) Pierre Wuilleumier , Tarente, des origines à la conquête romaine , éd. De Boccard, París, 1939, págs. 39–47; 
• Giovanna Bonivento Pupino, "Noi Tarantini Figli di Parteni", en Ribalta di Puglia,8-9, Taranto, año 2003.