Parias

En la España medieval , las parias (del latín medieval pariāre , "hacer cuentas iguales", es decir, pagar) ^[1] eran una forma de tributo pagado por las taifas de al-Andalus a los reinos cristianos del norte. ^[2] Las parias dominaron las relaciones entre los estados islámicos y cristianos en los años posteriores a la desintegración del Califato de Córdoba (1031) hasta la reunificación de la España islámica bajo la dinastía almorávide (a partir de 1086). ^[3] Las parias eran una forma de dinero de protección establecido por tratado. El beneficiario debía al tributario protección militar contra enemigos tanto islámicos como cristianos. Por lo general, la exacción original era forzada, ya sea por una gran razzia o la amenaza de una, o como el costo de apoyar a un partido islámico contra otro. ^[4] (La palabra " taifa " significa "partido [reino]" y se refiere a la prevalencia del faccionalismo en la España islámica durante la era de las taifas ). ^[5]

La evidencia más temprana de parias pertenece al este de España, al Reino de Aragón y al Condado de Barcelona , ​​que exigieron una muy temprana, llamada vetus paria o "paria antigua", de la taifa de Zaragoza . ^[3] Si bien las parias pueden haber sido pagadas por los líderes musulmanes locales al oeste del Llobregat después de la razzia de Raimundo Borrel en Córdoba en 1010, la paria más antigua que se puede fechar fue cobrada por Raimundo Berenguer I de Barcelona de Lérida y Zaragoza después de su ataque a esos territorios en 1045. ^{[6] [7]} En la década de 1060 todavía exigía parias de Lérida y Zaragoza, así como de la taifa de Tortosa . ^[7] El rey aragonés Sancho Ramírez también tomó parias de los subordinados del rey de Zaragoza en Huesca y Tudela . ^[8]

En el oeste de España, el primer gobernante que exigió tal tributo fue Fernando I de León y Castilla . ^[3] Desde al menos 1060, quizás tan temprano como 1055, Fernando había estado exigiendo parias de las taifas de Sevilla , Toledo y Zaragoza, y posiblemente también Badajoz y Valencia . ^[3] De acuerdo con su testamento, las parias de Fernando se dividieron entre sus herederos junto con su reino en diciembre de 1065: el hijo mayor, Sancho II , recibió Castilla con el vetus paria ; el segundo hijo, Alfonso VI , recibió León con las parias de Toledo; y el tercer hijo, García II , recibió Galicia con las parias de Badajoz y Sevilla. ^[9] Finalmente, todo el tributo llegó a manos de Alfonso VI, quien también exigió parias de Granada . ^[3] Valencia cayó en manos de Rodrigo Díaz de Vivar (1094), y al ser recuperada por los musulmanes se vio obligada a pagar brevemente parias a Barcelona, ​​pagos que fueron restablecidos más tarde por Raimundo Berenguer IV . ^[10] Estas parias todavía se estaban cobrando en el reinado de Jaime I el Conquistador (1213-1276), quien puso fin a ellas conquistando Valencia. ^[11]

Gran parte de la riqueza adquirida a través de las parias se distribuyó entre catedrales y monasterios , mientras que una parte encontró su camino de regreso a la aristocracia . ^[3] En algún momento entre 1053 y 1065, Fernando de León prometió un censo anual de 1.000 áureos para la abadía de Cluny , una donación restablecida por Alfonso VI en 1077 y luego aumentada a 2.000 áureos en 1090 por este mismo monarca. ^[3] Este, conocido como el "censo alfonsino", fue "la mayor donación que Cluny recibió jamás de un rey o un laico, y nunca sería superada". ^[12] Los grandes pagos a Cluny, que financiaron la construcción de la enorme tercera iglesia abacial por parte de Hugo el Grande , sin duda ayudaron a publicar la riqueza de España en toda Europa. ^[3] Desafortunadamente para Cluny, las condiciones cambiantes en España hicieron que los pagos cesaran en 1111, y esto provocó una crisis financiera durante las abadías de Pons de Melgueil (1109-22) y Pedro el Venerable (1122-56). ^[3] Para 1100 las parias habían disminuido a un mero "goteo". ^[13] Solo en 1246, cuando el Reino de Granada , el último estado islámico restante en España, acordó pagar la mitad de sus ingresos anuales en parias a Castilla, el tributo volvió a constituir una parte importante de la riqueza de la España cristiana. ^[14] Aunque la carga de estas últimas parias a veces se reducía a una cuarta o quinta parte de los ingresos estatales, los reyes granadinos se vieron obligados a gravar a sus súbditos mucho más allá de lo que era permisible bajo la ley islámica . ^[14]

Las parias se pagaban generalmente en monedas de oro ( aurei , "oro", o numos de auro , "monedas de oro", en latín), normalmente dinares islámicos o mithqals , acompañados de regalos de alfombras, sedas, marfiles, platos y otros lujos que no se producían ampliamente en la Europa cristiana. ^[3] Eran sumas extremadamente grandes para la época, aunque es imposible determinar su valor preciso en términos modernos. ^[3] El vetus paria en alrededor de 1060, cuando se pagaba a Fernando de León, valía alrededor de 10.000 aurei por año . ^[3] Esto se elevó a 12.000 numos de auro por año cuando Sancho IV de Navarra lo adquirió. ^[3] En 1075 Alfonso VI negoció 30.000 mithqals de Granada, incluyendo dos años de atrasos, lo que elevó las parias anuales a alrededor de 10.000 mithqals , comparable al vetus paria . ^[3] Las parias más grandes registradas fueron las impuestas en las taifas orientales por el vasallo de Alfonso, Rodrigo Díaz de Vivar , en 1089-91, período durante el cual recibió 146.000 dinares . ^[3] En comparación, el rescate de un noble típico costaba entre 500 y 1.000 áureos en la España contemporánea y en Córdoba 400 caballos o setenta esclavos humanos valían alrededor de 10.000 mithqals en la década de 1060. ^[3] "De estar entre los gobernantes más pobres de Europa", señala el historiador Richard Fletcher , "[los reyes cristianos de España] rápidamente se convirtieron en unos de los más ricos", y "el reino de León-Castilla, en particular, adquirió una reputación de riqueza inagotable durante la segunda mitad del siglo XI", debido en gran parte a la recepción de parias . ^[3]

• Charles J. Bishko. 1980. Estudios sobre la historia medieval de la frontera española. Londres: Variorum Reprints.
• Brian A. Catlos. 2004. Los vencedores y los vencidos . Cambridge: Cambridge University Press.
• Thomas N. Bisson . 1986. La Corona medieval de Aragón: una breve historia . Oxford: Clarendon Press.
• Richard A. Fletcher . 1978. El episcopado en el reino de León en el siglo XII. Oxford: Oxford University Press.
• Jocelyn N. Hillgarth. 1976. Los reinos españoles, 1250–1516 , volumen 1. Oxford: Clarendon Press.
• Adam J. Kosto. 2001. La celebración de acuerdos en la Cataluña medieval . Cambridge: Cambridge University Press.
• Bernard F. Reilly. 1982. El reino de León-Castilla bajo la reina Urraca, 1109-1126. Princeton: Princeton University Press.