Paratarajas

Los Pāratarājas ( Brahmi : Pāratarāja , Kharosthi : 𐨤𐨪𐨟𐨪𐨗 Pa-ra-ta-ra-ja , Parataraja , "Reyes de Pārata ") o Pāradarājas fue una dinastía de reyes partos en el territorio de la actual provincia de Baluchistán en Pakistán desde alrededor del año 125 d. C. hasta alrededor del año 300 d. C. ^[1] Parece haber sido una entidad política tribal de herencia iraní occidental. ^[4] En algún momento entre los siglos VII y IV a. C., comenzaron su migración gradual hacia el este desde lo que ahora es el norte de Irak o Irán, y en el siglo I d. C., habían llegado a la actual Baluchistán. ^[5]

La historia antigua de Baluchistán , en el oeste de Pakistán, está escasamente documentada. ^[6] La política de Paratarajas se conoce a través de monedas, que se han encontrado principalmente en Loralai y sus alrededores . ^{[1] [a]}

EJ Rapson estudió la moneda por primera vez en 1905; fue sometida a una evaluación exhaustiva por BN Mukherjee en 1972; estos estudios han sido reemplazados desde entonces por análisis de Pankaj Tandon y Harry Falk .

Se acuñaron cinco denominaciones: didracmas, dracmas, hemidracmas, cuartos de dracma y óbolos; no todos los gobernantes acuñaron todas las denominaciones. Los primeros seis gobernantes acuñaron denominaciones estables en plata que se devaluaron y luego se reemplazaron por mil millones de dólares en lugar de cobre. ^[7] Tandon señala múltiples similitudes con las monedas indopartas , especialmente en los estándares metrológicos y la forma, y ​​con las monedas de los sátrapas occidentales , especialmente en los materiales. ^{[8] [b]}

Las monedas muestran un busto en el anverso y una esvástica —ya sea hacia la derecha o hacia la izquierda— en el reverso, circunscrita por una leyenda Prakrit en escritura Brahmi (generalmente monedas de plata) o escritura Kharoshthi (generalmente monedas de cobre). ^[1] Esta leyenda llevaba el nombre del emisor seguido de un patronímico y la identificación como el "Rey de Paratas". ^[1] El grabador del troquel a menudo dejaba la leyenda incompleta si se quedaba sin espacio, una peculiaridad que es peculiar de los Paratarajas.

Cuatro inscripciones contemporáneas hacen referencia a la entidad política: dos de ellas son edictos de los emperadores sasánidas que hacen una referencia superficial a los Paratarajas, una es una colección de fragmentos de cerámica que registran el patrocinio de Yola Mira a los monjes budistas, y la otra es una inscripción en piedra que registra el encargo de Datayola para construir una nueva ciudad.

La inscripción Paikuli , que fue erigida por Narseh (r. 293-302) después de su victoria sobre Bahram III , señala que un "Pāradānshah" (Rey de Pardan) anónimo estuvo entre sus muchos felicitadores. ^[6]

La inscripción de Shapur I en la Kaaba-ye Zartosht en Naqsh-i-Rustam , que data del año 262, tenía "P'rtu"/"Pardan" como una de las muchas provincias del Imperio Sasánida : ^[10]

Y yo [Shapur I] poseo las tierras: Fars Persis, Pahlav [Partia] ... y toda Abarshahr [todas las provincias superiores (orientales, partas)], Kerman, Sakastan, Turgistan, Makuran, Pardan Paradene, Hind [Sind] y Kushanshahr hasta Pashkibur [¿Peshawar?] y hasta las fronteras de Kashgaria, Sogdia y Chach [Tashkent] y de esa costa marítima Mazonshahr [Omán]. ^[11]

En 1926 y 1927, Aurel Stein comandó una excavación en las ruinas de un sitio budista en Tor Dherai en Loralai y descubrió fragmentos de cerámica con inscripciones en Prakrit en escrituras Brahmi y Kharosthi. ^{[12] [c]} Sten Konow , que publicó el informe unos tres años después, no logró comprender las leyendas Brahmi pero interpretó la leyenda Kharosthi como: ^[12]

Del Shahi Yola Mira, el dueño ^del vihara, esta sala de agua es el regalo religioso, en su propio Yola-Mira-shahi-Vihara, al orden de los cuatro puntos cardinales, con la aceptación de los maestros Sarvastivadin. Y de esta donación justa, que en el futuro haya una parte para su madre y su padre, en el futuro una parte para todos los seres y una larga vida para el maestro de la ley. ^[12]

Se ha determinado desde entonces, a partir de hallazgos de monedas, que Yola Mira, un rey cuya existencia era desconocida en el momento de la excavación, fue el primer rey Parataraja. ^[13] Durante mucho tiempo, los fragmentos de cerámica siguieron siendo la única evidencia no numismática de cualquiera de los gobernantes Parataraja. ^[7]

Una inscripción en una losa de piedra encontrada en ??, inscrita tanto en Brahmi como en Kharosthi, conmemora el establecimiento de una ciudad epónima por Datayola en el año dieciséis de su reinado. ^[14] Una esvástica orientada hacia la derecha está grabada en la inscripción. ^[14]

No se encuentra mención de la dinastía en la literatura existente; sin embargo, la literatura clásica en griego, latín y sánscrito menciona entidades políticas tribales llamadas "Parētakēnoí" (Πᾰρητᾰκηνοί), "Pareitakai/Pareitacae" (Παρειτάκαις), "Parsidai" (Παρ?óδòν > Παρσιδὦν (?)), "Paraetaceni", "Paradene" (Παραδηνή) y "Parada". Tandon acepta la teoría de Mukherjee de que todos estos nombres se refieren a la misma entidad, que dio origen a la dinastía; cita las inscripciones en monedas de Datayola en apoyo.

Alrededor de 440 a. C., Heródoto describió a los Parētakēnoí como una de las tribus medas que fueron gobernadas colectivamente por Deiokes . ^[4] Arriano registra que Alejandro se encontró con los Pareitakai en la provincia de Sogdiana : en su relato, que es paralelo a los de Quinto Curcio Rufo , Estrabón y Plutarco , se montó un asedio pero finalmente su gobernante ofreció sumisión y fue recompensado con la gobernación de otras provincias. ^{[4] [15]} Isidoro de Charax (fl. 0 d. C. - ?) ^[e] señaló que Paraitakene era el área geográfica más allá de Sakastene . ^[4] El Periplo del mar Eritreo (siglo I d. C.) describe el territorio de los Parsidai más allá de la región Ommanítica en la costa de Baluchistán. ^[4] El texto contemporáneo Historia natural de Plinio registra que los Paraetaceni estaban entre Aria y Partia . ^[4] Ptolomeo señala que Paradene era un topónimo de una región interior de Gedrosia . ^[4]

La literatura existente retrata a los Paratarajas como una entidad política tribal migrante que se originó en el territorio del actual noroeste de Irán o más al este, y migró durante siglos a las franjas orientales del territorio parto. ^{[8] [16]} Allí, puede haber alcanzado su apogeo como entidad política independiente. ^{[8] [16]} Ni las inscripciones existentes ni las monedas mapean las extensiones de los Paratarajas con ninguna precisión geográfica. ^[17]

Sin embargo, la mayoría de los eruditos han situado la entidad política en Baluchistán occidental, al oeste de Turan y al este de Siestan, atendiendo en gran medida a los sesgos individuales. ^[18] Tandon cuestiona este "consenso implícito" y plantea la hipótesis de que la inscripción de Shapur I enumeraba las regiones en un orden geográfico de oeste a este; por lo tanto, Pardan cae entre las provincias inexactas de Makran y Hind. ^[18] Obteniendo apoyo de los abundantes hallazgos de monedas y fragmentos de cerámica de Parataraja en Loralai, propone que los Parataraja gobernaron el distrito y sus alrededores, probablemente extendiéndose en el oeste hasta la actual Quetta (o Kandahar) y en el noreste hasta la actual Zhob . ^[19]

No existe evidencia concluyente para datar el establecimiento de Paratarajas en Baluchistán. ^[20] Tandon propuso una fecha de alrededor del año 125 d. C. utilizando evidencia circunstancial: ^[21]

• El título real Shahi encontrado en los fragmentos de cerámica y algunas de las monedas de Yolamira fue recuperado por Kanishka (c. 127-150). ^{[21] [22] [23]}
• El primer uso registrado de leyendas patronímicas en el subcontinente fuera de Paratarajas se encuentra en las monedas de Chastana (c. 78-130 d. C.), en Kshatrapa occidental .
• El busto del anverso representado en la moneda de los primeros Paratarajas es casi idéntico a un raro tipo de moneda de cobre de Rudradaman (c. 130-150 d. C.; sucesor de Chastana).
• Los análisis paleográficos de las leyendas de Brahmi sitúan las monedas en el siglo II.

La desintegración de Paratarajas se puede predecir con más confianza. ^[24] Dos sobreacuñaciones de Datayola, el último gobernante Parataraja existente, en monedas del gobernante kushano-sasánida Hormizd I proporcionan un terminus post quem de c. 275 d. C. ^[24] Aceptando este esquema se asignan unos 15 años por gobernante, lo que se ajusta a las normas de las dinastías antiguas; además, Koziya puede asignarse a alrededor de c. 230, cuya incorporación de un busto que adorna un dobladillo curvo en el anverso de la moneda puede correlacionarse con el contemporáneo Kanishka II . ^[25]

Se puede reconstruir un linaje aproximado de los gobernantes Paratarajas a partir de evidencia numismática de la siguiente manera:

La frecuente referencia a Mitra , una deidad zoroástrica , en los nombres de los gobernantes da credibilidad a los orígenes de los Paratarajas en el Lejano Oeste. ^[8] Los Paratarajas eran zoroástricos por fe, pero probablemente también patrocinaban el budismo . ^[37] Tandon dijo que los Paratarajas pueden haber sido vasallos partos que declararon la independencia, aprovechando el debilitamiento de la autoridad imperial y un floreciente comercio con el Imperio Romano . ^[16]

La única información significativa sobre su gobierno es que florecieron como un estado intermediario entre tres grandes potencias: los kushanas al norte, los sátrapas occidentales al este y los sasánidas al oeste, durante aproximadamente dos siglos. ^[38]

Su caída puede correlacionarse con la bien corroborada disminución del volumen del comercio indo-romano que comenzó a mediados del siglo III y luego, con la devastadora Campaña Oriental de Shapur II . Tandon rechaza la idea de que fueron conquistados por los sasánidas ya en 262, como lo atestigua la inscripción de Shapur I, porque las monedas de Parata continuaron siendo abundantes sin exhibir ninguna influencia sasánida abrupta como en el caso de Bactria , y porque la región no fue reclamada como territorio sasánida en inscripciones futuras como la de Kartir, en Naqsh-e Rajab . ^{[37] [g]}

En Loralai se han encontrado monedas que llevan una inscripción de " śrī rājño sāhi vijayapotasya" ("Del noble señor, el rey Vijayapota") en el reverso; basándose en la presencia de una medialuna en la frente del busto del anverso, se puede asignar un terminus post quem de c. 400 correspondiente al shahanshah sasánida Yazdegerd I. ^[39] A pesar de un marcado contraste en la leyenda y la gran brecha con Datayola, el uso común de la esvástica como motivo central en el reverso y una similitud en los estándares metrológicos llevaron a Tandon a plantear la hipótesis de que Vijayapotasya podría haber sido un Parataraja o un gobernante de una dinastía sucesora que ejerció una independencia nominal a pesar de la fuerte presencia de sasánidas en la región. ^[40]

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