Paráclito

Paráclito (griego : παράκλητος , romanizado : paráklētos ) es un término bíblico cristiano que aparece cinco veces en los textos joánicos del Nuevo Testamento . En la teología cristiana ,la palabra se refiere comúnmente al Espíritu  Santo y se traduce como ' abogado', ' consejero ' o 'ayudante'.

El término español Paracleto proviene de la palabra griega koiné παράκλητος ( paráklētos ). Una combinación de para ('al lado/junto a') y kalein ('llamar'), ^[1] la palabra aparece por primera vez en la Biblia en Juan 14:16. ^[2] René Kieffer explica con más detalle el desarrollo del significado de este término:

La palabra parakletos es un adjetivo verbal que se usa a menudo para designar a alguien llamado a ayudar en un tribunal. En la tradición judía, la palabra se transcribió con letras hebreas y se usó para los ángeles, los profetas y los justos como abogados ante el tribunal de Dios. La palabra también adquirió el significado de "el que consuela" (cf. Job 16:2, traducciones de Teodoción y Aquila; la LXX tiene la palabra correcta parakletores ). Probablemente sea un error explicar el parakletos joánico sobre la base de un solo trasfondo religioso. La palabra está llena de un significado complejo: el Espíritu reemplaza a Jesús, es un abogado y un testigo, pero también consuela a los discípulos. ^[2]

Lochlan Shelfer sugiere que el término griego paraclete es una traducción del término latino precedente advocatus :

" παράκλητος [no tiene] ningún significado independiente propio, es de hecho un calco del término latino advocatus que significa una persona de alta posición social que habla en nombre de un acusado en un tribunal de justicia ante un juez. Cuando los griegos entraron en contacto con el Imperio Romano [...] la palabra παράκλητος se desarrolló como un equivalente preciso del término jurídico latino advocatus . Por lo tanto, su significado debe buscarse no solo en sus muy pocas apariciones existentes, sino también en el uso específico del término jurídico latino." ^[3]

El término no es común en textos no judíos . ^[4] El uso más conocido es el de Demóstenes :

Ciudadanos de Atenas, no dudo de que todos ustedes saben perfectamente que este proceso ha sido el centro de un intenso partidismo y de una activa campaña electoral, pues vieron a la gente que los estaba acosando y molestando hace un momento durante el sorteo. Pero tengo que hacer una petición que debe ser concedida sin pedirla: que todos ustedes den menos importancia a las súplicas privadas o a la influencia personal que al espíritu de justicia y al juramento que cada uno de ustedes hizo al entrar en ese estrado. Reflexionarán que la justicia y el juramento se refieren a ustedes mismos y a la comunidad, mientras que la importunidad y el espíritu de partido de los abogados sirven al fin de esas ambiciones privadas que las leyes los convocan a frustrar, no a alentar para el beneficio de los malhechores.

—  Demóstenes, Sobre la falsa embajada 19:1

Un léxico griego-inglés cita el ejemplo de un tribunal de justicia.

παρά-κλητος , oh,

A. llamado en ayuda de alguien, en un tribunal de justicia: como Subst., asistente legal, abogado, D.19.1, Lycurg. Fr.102, etc. 2. convocado, " δοῦλοι " DC46.20, cf. BGU601.12 (ii AD).

II. intercesor, Ph.2.520: de ahí en el NT, Παράκλητος , del Espíritu Santo, Ev.Jo.14.16, cf. 1 Ep.Jo.2.1.

Filón habla varias veces de abogados "paráclito", principalmente en el sentido de intercesores humanos.

La palabra pasó más tarde de los escritos judíos helenísticos a la literatura rabínica . ^[5]

Se utilizan otras palabras para traducir la palabra hebrea מְנַחֵם mənaḥḥēm 'consolador' y מליץ יושר mliṣ yosher . ^[6]

En el Nuevo Testamento cristiano, paráclito aparece sólo en los textos joánicos, y se utiliza sólo en cinco ocasiones: Evangelio de Juan 14:16, 14:26, 15:26, 16:7 y Primera Epístola de Juan capítulo 2, versículo 1.

Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros.

—  Juan 14:16-17

1Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

—  1 Juan 2:1

En Juan 14:16-17, el término "paráclito" es Παράκλητον y el término "espíritu" es Πνεῦμα ( pneuma ), que significa "aliento". Pneuma aparece más de 250 veces en el Nuevo Testamento cristiano, y es la palabra que se usa para referirse al Espíritu Santo, es decir, el Espíritu de Dios. Como resultado de la explicación inmediata de Juan 14:17, se considera que el Paráclito de Juan 14:16 es el Espíritu Santo.

ME Boring, escribiendo en la revista New Testament Studies de la Universidad de Cambridge , describe una "similitud sorprendente" entre los atributos definidos de lo que es y debe hacer el Paráclito y lo que ha dicho el resultado de la profecía cristiana, explicando al Paráclito como el don del Espíritu Santo posterior a la Pascua . "El Paráclito representa al Espíritu tal como se manifiesta de una manera particular, como un carisma pneumático del habla cristiana. Cada verbo que describe el ministerio del Paráclito está directamente relacionado con su función de habla". ^[7]

La iglesia primitiva identificó al Paráclito como el Espíritu Santo. ^[8] En la comprensión judía y cristiana del primer siglo, la presencia del Espíritu Santo debe reivindicar el renacimiento de la profecía. ^[7]

Durante su período como eremita a mediados del siglo XII, Pedro Abelardo dedicó su capilla al Paráclito porque "había llegado allí como fugitivo y, en lo más profundo de mi desesperación, se me concedió algún consuelo por la gracia de Dios". ^[9]

Hoy en día, se sigue haciendo referencia al Espíritu Santo como el Paráclito en una oración conocida como las Alabanzas Divinas , recitada durante la Bendición del Santísimo Sacramento .

Juan 14:16 cita a Jesús diciendo que "otro Paráclito" vendrá a ayudar a sus discípulos , lo que implica, según Lawrence Lutkemeyer, que Jesús es el primer y principal Paráclito. ^[10] En 1 Juan 2:1 Jesús mismo es llamado "paráclito".

Raymond Brown (1970), ^{[11] [12]} apoyado por George Johnston (2005), ^[13] también dice que el "otro Paráclito" de Juan 14:16 es en muchos sentidos otro Jesús, la presencia de Jesús después de que Jesús asciende a su Padre. ^{[10] [14]}

El Evangelio de Mateo utiliza dos veces la forma pasiva del verbo correspondiente παρακαλῶ , en 2:18 y 5:4. En ambos casos, el contexto es de duelo y el significado del verbo es 'ser consolado'. ^[15]

Aquí está el contexto del pasaje de Juan 14:15-27 ^[16] con la traducción de Paráclito como Abogado mostrada en negrita:

15 Si me amáis, guardad mis mandamientos. 16 Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador para que esté con vosotros para siempre: 17 el Espíritu de verdad. ^[7] El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce. Pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros. ^[7] 18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. ^[10] 19 Dentro de poco, el mundo ya no me verá, pero vosotros me veréis. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 En aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. ^{[7] [10]} 21 El que recibe mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. El que me ama será amado por mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él.

22 Entonces Judas (no Judas Iscariote) dijo: «Pero, Señor, ¿por qué pretendes manifestarte a nosotros y no al mundo?»

23 Jesús le respondió: «El que me ama, obedecerá mis palabras; mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. ^{[7] [10]} 24 El que no me ama, no obedece mis palabras. Estas palabras que ustedes oyen no son mías, sino del Padre que me envió.

25 »Todo esto os he hablado estando todavía con vosotros. 26 Pero el Consolador , el Espíritu Santo, ^[7] a quien el Padre enviará en mi nombre, ^[10] os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho. 27 La paz os dejo, mi paz os doy. Yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo. ^{[7] [10]}

Muchos escritores musulmanes han sostenido que “otro Paráclito” (Juan 14:16), siendo el primero Jesús , se refiere a Mahoma . Esta afirmación se basa en el Corán 61:6.

"Y cuando Jesús, el hijo de María, dijo: "Oh, hijos de Israel, en verdad yo soy el mensajero de Dios para vosotros, confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y trayendo buenas nuevas de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es Ahmad". Pero cuando vino a ellos con evidencias claras, dijeron: "Esto es magia evidente".

—  Sahih Internacional

Algunos comentaristas musulmanes, como David Benjamin Keldani (1928), han defendido la teoría de que el griego koiné original utilizado era periklytos , que significa 'famoso, ilustre o digno de alabanza', traducido al árabe como Aḥmad ( otro nombre de Mahoma ), y que los cristianos lo sustituyeron por parakletos . ^{[17] [ enlace muerto ‍ ] [18] [ cita completa necesaria ]} Actualmente no hay manuscritos griegos conocidos con esta lectura (todos los manuscritos griegos existentes dicen παράκλητος parakletos ), aunque la evidencia manuscrita más antigua disponible es del siglo III. ^[19]

Respecto a cuál era el término griego original, según A. Guthrie y EFF Bishop:

“Los primeros traductores no sabían nada sobre la supuesta lectura de periklutos en lugar de parakletos , y su posible traducción como Ahmad… Periklutos no entra en escena en lo que respecta a Ibn Ishaq e Ibn Hisham. El engaño no es de ellos. La oportunidad de introducir a Ahmad no fue aceptada, aunque es altamente improbable que estuvieran al tanto de que era una posible traducción de Periklutos. Habría rematado el argumento haber seguido las referencias joánicas con una cita coránica.” ^{[20] [21]}

“Una vez más, si omitimos la frase, ‘llevando el nombre Ahmad’, y consideramos que Mahoma todavía extrae lecciones de la historia anterior, el pasaje dudoso podría referirse a lo que sucedió en Pentecostés , y otros incidentes registrados en los capítulos anteriores de los Hechos. En ausencia de cualquier afirmación sobre este pasaje, ya sea por parte de Ibn Ishaq o Ibn Hisham , podemos ir más allá y sugerir que las dos palabras árabes traducidas por el Dr. Bell, ‘llevando el nombre Ahmad’, son una interpolación que debe fecharse después de la muerte de Mahoma ” . ^{[21] [22]} (énfasis en el original)

Sean Anthony está de acuerdo en que la conexión de Ahmad con el Paráclito en el Evangelio de Juan puede haber sido una tradición posterior que no se encuentra en la obra de Ibn Ishaq y que los primeros intentos existentes por parte de los musulmanes de conectar estas dos figuras que inspiran una discusión posterior sobre el tema se remontan a Ibn Hisham e Ibn Qutaybah . ^[23]

En los estudios islámicos modernos se ha rechazado una interpolación posterior de este pasaje en el Corán . ^[24] Esto ha sido apoyado por el hecho de que tanto los manuscritos más antiguos como los más recientes del Corán contienen el mismo pasaje y redacción en el capítulo 61. ^{[25] [26] [27]}

En la versión de Łewond de la correspondencia entre el emperador bizantino León III ( r.  717-741 ) y el califa omeya Umar II ( r.  717-720 ), se atribuye una carta a León: ^[28]

Reconocemos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como autores del Evangelio , y sin embargo sé que esta verdad, reconocida por nosotros los cristianos, os hiere, de modo que buscáis cómplices para vuestra mentira. En resumen, admitís que decimos que fue escrito por Dios y traído de los cielos, como pretendéis con vuestro Furqan , aunque sabemos que fueron ` Umar , Abu Turab y Salman el Persa quienes lo compusieron, aunque ha corrido entre vosotros el rumor de que Dios lo envió de los cielos… [Dios] ha elegido el camino de enviar [a la raza humana] Profetas, y es por esta razón que el Señor, habiendo terminado todas esas cosas que había decidido de antemano, y habiendo anunciado de antemano Su encarnación por medio de Sus profetas, pero sabiendo que los hombres todavía tenían necesidad de la asistencia de Dios, prometió enviar al Espíritu Santo, bajo el nombre de Paráclito, (Consolador), para consolarlos en la angustia y el dolor que sintieron por la partida de su Señor y Maestro. Repito que por esta sola razón Jesús llamó al Espíritu Santo Paráclito, pues quería consolar a sus discípulos de su partida y recordarles todo lo que había dicho, todo lo que había hecho ante sus ojos, todo lo que ellos estaban llamados a propagar por el mundo con su testimonio. Paráclito significa, pues, consolador, mientras que Mahoma significa «dar gracias» o «dar gracia», sentido que tiene una relación con la palabra Paráclito. ^[29]

En el siglo VIII, la identificación del Paráclito con Mahoma ya era un concepto conocido. ^[30] La evidencia muestra que el califa abasí al-Mahdi ( r.  775-785 ) debatió el concepto con el influyente patriarca cristiano Timoteo I (m. 823). ^[30] El teólogo persa Ali al-Tabari (m. 870) creía que solo Mahoma podría haber sido el Paráclito, ya que enseñó a la gente lo que previamente no sabían. ^[30] El erudito sirio Ibn Abi Talib al-Dimashqi (m. 1327) afirma que generalmente se creía que los versículos trataban sobre la llegada de un profeta, hasta el reinado de Constantino I ( r.  306-337 ), cuando los sacerdotes cristianos alteraron los versículos para referirse al Espíritu Santo, temiendo que Constantino reconociera la verdadera fe. ^[30]

• Ahmad
• Congregación de los Siervos del Paráclito
• Culto al Espíritu Santo
• El Espíritu Santo en el Islam
• Ruh
• Montanismo

• Hoyland, Robert G (1998). Ver el Islam como lo vieron otros: un estudio y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo. Vol. 13. The Darwin Press. ISBN 978-1-61813-131-7.
• Fitzpatrick, Coeli; Caminante, Adam Hani (2014). Mahoma en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del profeta de Dios. Abc-Clio. ISBN 9781610691789.

• Enciclopedia Católica: Paráclito
• Enciclopedia judía: Paracleto