Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Ahl al-Kisa

Ahl al-Kisa ( árabe : أَهْل ٱلْكِسَاء , romanizado : ʾAhl al-Kisāʾ , lit. 'gente del manto'), también conocidos como Al al-Aba (árabe: آل ٱلْعَبَاء , romanizado: ʾĀl al-ʿabāʾ ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Ahl al-Kisa ( árabe : أَهْل ٱلْكِسَاء , romanizado :  ʾAhl al-Kisāʾ , lit.  'gente del manto'), también conocidos como Al al-Aba (árabe: آل ٱلْعَبَاء , romanizado:  ʾĀl al-ʿabāʾ , lit.  'familia del manto'), son el profeta islámico Mahoma , su hija Fátima , su primo y yerno Alí , y sus dos nietos Hasan y Husayn .

El nombre tiene su origen en el hadiz del manto (árabe: ٱلْكِسَاء , romanizado:  al-kisāʾ ) y el evento de la mubahala , ambos ampliamente reportados por las autoridades sunitas y chiítas como evidencia del alto rango espiritual de la "gente del manto" en el Islam . En el Islam chiita, Ali, Hasan y Husayn son los tres primeros imanes y los legítimos sucesores políticos y espirituales de Mahoma. Los chiítas que no son zaydíes también consideran a Ahl al-Kisa como infalible y creen en el poder redentor de su dolor y martirio .

Orígenes del nombre

Hadith de labeso

Según el hadiz de la kisa , en una ocasión al menos, Muhammad reunió a su hija Fátima, su esposo Ali y sus dos hijos Hasan y Husayn bajo su manto [1] [2] y luego oró: "Oh Dios, estos son mis ahl al-bayt ( lit. ' la gente de mi casa ' ) y mis familiares más cercanos; elimina la impureza de ellos y purifícalos completamente", donde esta última declaración es una referencia al versículo 33:33 del Corán , [1] [2] conocido también como el versículo de la purificación . [3] Estos cinco han llegado a ser conocidos como los Ahl al-Kisa ( lit. ' la gente del manto ' ). [4]  

Se pueden encontrar variantes de esta tradición en Sahih Muslim , [5] [4] Sunan al-Tirmidhi y Musnad Ahmad ibn Hanbal , [5] todas colecciones canónicas del Islam sunita . Otras versiones son reportadas por los eruditos sunitas ibn Kathir ( m.  1373 ), al-Wahidi ( m.  1075 ), Qadi Baydawi ( m.  1319 ), al-Baghawi ( m.  1122 ), al-Suyuti ( m.  1505 ). , [6] al-Hakim al-Nishapuri ( m.  1014 ), [7] y al-Tabari ( m.  923 ), [8] y por el exégeta chiíta duodécimo Muhammad Husayn Tabataba'i ( m.  1981 ) , [6] entre muchos otros.

Evento de lamubahala

Después de un debate inconcluso sobre Jesús entre Mahoma y una delegación de la comunidad cristiana de Najrán , ambas partes decidieron participar en la mubāhala , donde rezarían para invocar la maldición de Dios sobre quien fuera el mentiroso. Vinculado a esta terrible experiencia está el versículo 3:61 del Corán , también conocido como el "verso de la mubahala ", que instruía a Mahoma: [9] [10] [11]

Y a quien quiera discutir contigo sobre esto, después de haberte dado cuenta de esto, dile: «¡Ven! Invoquemos a nuestros hijos y a los tuyos, a nuestras mujeres y a las tuyas, a nosotros mismos y a vosotros mismos. Y oremos con insistencia para que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos». [12]

La delegación se retiró del desafío y negoció la paz. [13]

La mayoría de los informes indican que Mahoma apareció para la ocasión de la mubāhala acompañado de Ali, Fátima, Hasan y Husayn. [14] Dichos informes son presentados por los primeros eruditos ibn Ishaq ( fallecido en  767 ), Fakhr al-Din al-Razi ( fallecido en  1209 ), [15] Muslim ibn al-Hajjaj ( fallecido en  875 ), [16] [17] al-Hakim al-Nishapuri ( fallecido en  1014 ), [16] e ibn Kathir ( fallecido en  1373 ), [18] entre otros. Algunas tradiciones sobre la mubāhala agregan que Mahoma, Ali, Fátima, Hasan y Husayn estaban bajo el manto de Mahoma. [19] [4] [20] [21]

En el Corán

Nombres de Ahl al-Kisa, inscritos en el santuario de Abbas ibn Ali , situado en Karbala , actual Irak

Las familias de los profetas del pasado ocupan un lugar destacado en el Corán. En él, sus descendientes se convierten en herederos espirituales y materiales para mantener intactos los pactos de sus padres. [22] [23] Los parientes cercanos de Mahoma también son mencionados en el Corán en varios contextos. [24]

Verso de purificación

También conocido como el verso de la purificación, [3] el último pasaje del verso 33:33 dice: "Dios sólo desea eliminar la impureza de ti, oh Ahl al-Bayt, y purificarte por completo". [6] Los musulmanes no están de acuerdo en cuanto a quién pertenece al Ahl al-Bayt ( lit. ' gente de la casa ' ). [2] El Islam chií limita el Ahl al-Bayt al Ahl al-Kisa, es decir, Muhammad, Fátima, Ali, Hasan y Husayn. [25] [26] El verso de la purificación es considerado así en el Islam chií como evidencia de la infalibilidad del Ahl al-Kisa. [8] Los chiítas también creen en el poder redentor del dolor y el martirio soportados por el Ahl al-Bayt (particularmente por Husayn) para aquellos que empatizan con su causa divina y sufrimiento. [27] [28] Hay diversos puntos de vista en el Islam sunita, aunque un compromiso típico es incluir también a las esposas de Mahoma en Ahl al-Bayt. [20] 

Verso de lamadre

Conocido como el verso de la mawadda ( lit. ' afecto ' o ' amor ' ), el verso 42:23 del Corán contiene el pasaje: "[¡Oh Muhammad!] Di: 'No os pido ninguna recompensa por ello, salvo el afecto entre parientes'". [29] El historiador de tendencia chiita ibn Ishaq narra que Muhammad especificó que los parientes ( في القربى ) en este verso son Ali, Fátima y sus dos hijos, Hasan y Husayn. [30] Esta es también la opinión de algunos eruditos sunitas, incluidos al-Razi, Baydawi, [31] e ibn al-Maghazli. [30] La mayoría de los autores sunitas, sin embargo, rechazan la visión chiita y ofrecen varias alternativas; [29] la principal de ellas es que este verso ordena el amor por los parientes en general. [32] [33] 

Versículos 76:5–22

Los versículos 76:5-22 están relacionados con Ahl al-Kisa en la mayoría de las fuentes chiítas y algunas sunitas, incluidas las obras del exégeta chiíta al-Tabarsi ( fallecido en  1153 ) y los eruditos sunitas al-Qurtubi ( fallecido en  1273 ) y al-Alusi ( fallecido en  1854 ). [34] Según estos autores, los versículos 76:5-22 fueron revelados a Mahoma después de que Alí, Fátima, Hasán, Husayn y su sirvienta Fidda regalaran su única comida del día a los mendigos que visitaban su casa, durante tres días consecutivos. [35] [36] En particular, los versículos 76:7-12 dicen:

Cumplieron sus votos y temieron un día cuyo mal se extendió, y dieron de comer, a pesar de amarlo, al indigente, al huérfano y al cautivo. "Os alimentamos sólo por la Faz de Dios. No esperamos recompensa ni agradecimiento de vosotros. En verdad, tememos de nuestro Señor un día lúgubre y calamitoso". Así, Dios los protegió del mal de ese Día, les concedió resplandor y alegría, y los recompensó por haber sido pacientes con un Jardín y con seda. [37]

Véase también

Notas al pie

  1. ^por Sharon.
  2. ^abc Brunner 2014.
  3. ^Ab Abbas 2021, pág. 65.
  4. ^abc Algar 2011.
  5. ^ ab Shomali 2003, págs.58, 62.
  6. ^ abc Nasr y otros. 2015, pág. 2331.
  7. ^ Shah-Kazemi 2007, pág. 61n17.
  8. ^Por Howard 1984.
  9. ^ Madelung 1997, págs. 15-6.
  10. ^ Momen 1985, págs. 13-4.
  11. ^ Bar-Asher y Kofsky 2002, pág. 141.
  12. ^ Nasr y otros, 2015, pág. 330.
  13. ^ Schmucker 2012.
  14. ^ Haider 2014, pág. 36.
  15. ^ Shah-Kazemi 2015.
  16. ^ desde Osman 2015, pág. 140n42.
  17. ^ Shomali 2003, pág. 59.
  18. ^ Nasr y otros, 2015, pág. 380.
  19. ^ Momen 1985, págs. 14, 16–7.
  20. ^ ab Goldziher, Arendonk y Tritton 2012.
  21. ^ Shah-Kazemi 2007, pág. 16.
  22. ^ Madelung 1997, págs. 8-12.
  23. ^ Jafri 1979, págs. 15-17.
  24. ^ Madelung 1997, pág. 12.
  25. ^ Momen 1985, págs. 16, 17.
  26. ^ Leaman 2006.
  27. ^ Campo 2009.
  28. ^ Campo 2004.
  29. ^ ab Nasr et al. 2015, pág. 2691.
  30. ^Ab Mavani 2013, págs. 41, 60.
  31. ^ Momen 1985, pág. 152.
  32. ^ Madelung 1997, pág. 13.
  33. ^ Pareja.
  34. ^ Nasr y otros. 2015, pág. 3331.
  35. ^ Abbas 2021, págs. 57, 58.
  36. ^ Mavani 2013, pág. 72.
  37. ^ Nasr y col. 2015, págs. 3332–3333.

Referencias

  • Abbas, H. (2021). El heredero del profeta: la vida de Ali Ibn Abi Talib . Yale University Press. ISBN 9780300252057.
  • Algar, H. (2011). "Āl-e 'Abā". Enciclopedia Iranica . vol. I/7. pag. 742.
  • Bar-Asher, MM; Kofsky, A. (2002). La religión nusayri-alawi: una investigación sobre su teología y liturgia. Brill. ISBN 9789004125520.
  • Brunner, R. (2014). "Ahl al-Bayt". En Fitzpatrick, C.; Walker, AH (eds.). Mahoma en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del profeta de Dios . págs. 5–9.
  • Campo, JE (2004). "Ahl al-Bayt" . En Martin, RC (ed.). Enciclopedia del Islam y el mundo musulmán . Vol. 1. Referencia Macmillan. Págs. 25-26. ISBN. 0028656040.
  • Campo, JE, ed. (2009). "ahl al-bayt" . Enciclopedia del Islam . Facts On File. pág. 23. ISBN 9780816054541.
  • Esposito, JL , ed. (2003). Diccionario Oxford del Islam . Oxford University Press. pág. 9. ISBN 0195125584.
  • Gril, D. "Amor y afecto" . En Pink, J. (ed.). Enciclopedia del Corán . doi :10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00266.
  • Goldziher, I. ; Arendonk, C. van; Tritton, AS (2012). "Ahl Al-Bayt" . En Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam (Segunda ed.). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_0378. ISBN 9789004161214.
  • Haider, N. (2014). El Islam chiita: una introducción . Cambridge University Press. ISBN 9781107031432.
  • Howard, IKA (1984). "Ahl-e Bayt". Enciclopedia Iranica . Vol. I/6. pág. 365.
  • Jafri, SHM (1979). Orígenes y desarrollo temprano del Islam chiita . Londres: Longman.
  • Leaman, O. (2006). "Ahl al-Bayt" . En Leaman, O. (ed.). El Corán: una enciclopedia . Rutledge. págs. 16-17. ISBN 9780415326391.
  • Madelung, W. (1997). La sucesión de Mahoma: un estudio del califato temprano . Cambridge University Press. ISBN 9780521646963.
  • Mavani, H. (2013), Autoridad religiosa y pensamiento político en el chiismo duodecimano: desde Alí hasta el período posterior a Jomeini , Routledge Studies in Political Islam, Routledge, ISBN 978-0-822-0-300-0 9780415624404
  • Momen, M. (1985). Introducción al Islam chiita . Yale University Press. ISBN 9780300035315.
  • Nasr, SH ; Dagli, CK; Dakake, MM ; Lumbard, JEB; Rustom, M., eds. (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . Harper Collins. ISBN 9780061125867.
  • Osman, R. (2015). Personalidades femeninas en el Corán y la Sunna: análisis de las principales fuentes del Islam chiita imami . Routledge. ISBN 9781315770147.
  • Schmucker, W. (2012). "Mubāhala" . En Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam (segunda edición). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_5289. ISBN: 978-0-822-200-0. 9789004161214.
  • Shah-Kazemi, R. (2007). Justicia y recuerdo: introducción a la espiritualidad del Imán 'Ali . IB Tauris. ISBN 9781845115265.
  • Shah-Kazemi, R. (2015). "'Alī b. Abī Ṭālib 2. Biografía" . En Daftary, F. (ed.). Enciclopedia Islámica . Traducido por Melvin-Koushki, M. doi :10.1163/1875-9831_isla_COM_0252 (inactivo el 9 de septiembre de 2024).{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)
  • Sharon, M. "People of the House" . En Pink, J. (ed.). Enciclopedia del Corán . doi :10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00323 . Consultado el 16 de julio de 2023 .
  • Shomali, MA (2003). Islam chiita: orígenes, fe y prácticas . Editorial del Colegio Islámico de Estudios Avanzados. ISBN 190406311X.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahl_al-Kisa&oldid=1244812595"