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Lenguaje de señas indopakistaní

La lengua de señas indopakistaní (IPSL; urdu : پاک و ہند اشاری زبان ) es la lengua de señas predominante en el subcontinente del sur de Asia, utilizada por al menos 15 millones ...

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La lengua de señas indopakistaní (IPSL; urdu : پاک و ہند اشاری زبان ) es la lengua de señas predominante en el subcontinente del sur de Asia, utilizada por al menos 15 millones de personas sordas que la utilizan . [ 1 ] [ 2 ] Como ocurre con muchas lenguas de señas, es difícil estimar cifras con certeza, ya que el Censo de la India no las incluye y la mayoría de los estudios se han centrado en el norte y las zonas urbanas. [ 3 ] [ 4 ] En 2024, era la lengua de señas más utilizada en el mundo, y Ethnologue la clasificaba como la 149.ª lengua más hablada del mundo. [ 5 ]

Algunos estudiosos consideran que las variedades de la India, Pakistán, Bangladesh y posiblemente Nepal son variantes del lenguaje de señas indopakistaní. Otros reconocen algunas variedades como lenguas independientes. La norma ISO actualmente distingue:

  • Lengua de señas india (ins) [ 4 ]
  • Lengua de señas pakistaní (pks) [ 6 ]
  • Lengua de señas de Bengala Occidental (Lengua de señas de Calcuta) (wbs) [ 7 ]
  • Lengua de señas nepalí (nsp) [ 8 ]

Situación del lenguaje de señas

Las escuelas para sordos en el sur de Asia tienen un enfoque predominantemente oralista . [ 9 ] A diferencia de la Lengua de Señas Americana (ASL) y las lenguas de señas de los países europeos, la IPSL no cuenta con mucho apoyo gubernamental oficial. Las comunidades sordas del subcontinente indio aún luchan para que la IPSL obtenga el estatus de lengua de señas minoritaria. Si bien muchas personas sordas en el subcontinente utilizan la lengua de señas, no se utiliza oficialmente en las escuelas con fines didácticos.

India

En 2005, el Marco Curricular Nacional (NCF) otorgó cierto grado de legitimidad a la enseñanza del lenguaje de señas, al sugerir que este podría considerarse una tercera lengua opcional para estudiantes oyentes. En marzo de 2006, el NCERT publicó un capítulo sobre el lenguaje de señas en un libro de texto de tercer grado, haciendo hincapié en que se trata de un idioma como cualquier otro y "un modo de comunicación más". El objetivo era fomentar actitudes positivas hacia las personas con discapacidad .

Las comunidades sordas , las ONG, los investigadores y otras organizaciones que trabajan con personas con discapacidad auditiva, como la Federación de Sordos de la India (AIFD) y la Asociación Nacional de Sordos (NAD) , han realizado grandes esfuerzos para fomentar el uso de la Lengua de Señas India (ISL, por sus siglas en inglés). Hasta 2001, no se impartían clases formales de ISL en la India. Durante este período, el Instituto Nacional Ali Yavar Jung para la Audición y las Discapacitadas (AYJNIHH, por sus siglas en inglés) de Bombay estableció una unidad de ISL. Esta unidad impartió un curso denominado "Diploma en Intérprete de Lengua de Señas India". El plan de estudios del curso tiene como objetivo desarrollar la comunicación profesional en Lengua de Señas y la capacidad de interpretación profesional. También se centró en la comprensión básica de la comunidad sorda y la cultura sorda . Posteriormente, el curso se ofreció en los centros regionales de Hyderabad, Bhubaneswar, Calcuta y Delhi.

Además de AYJNIHH, organizaciones como Mook Badhir Sangathan en Indore y otras ofrecen clases de ISL. Muchas ONG en toda la India utilizan ISL para enseñar inglés y diversos cursos académicos y vocacionales. Estas ONG incluyen ISHARA ( Mumbai ), Deaf Way Foundation ( Delhi ), Noida Deaf Society y Leadership Education Empowerment of the Deaf (LEED) ( Pune ), Speaking Hands Institute for the Deaf ( Punjab ), etc. (Randhawa, 2014). Las asociaciones como la Association of Sign Language Interpreters (ASLI) y la Indian Sign Language Interpreters Association (ISLIA) se establecieron en 2006 y 2008 respectivamente para el desarrollo profesional de los intérpretes en la India. Se han establecido dos escuelas en la India que siguen un enfoque bilingüe para enseñar a estudiantes sordos. Las escuelas son Bajaj Institute of Learning (BIL) en Dehradun y Mook Badhir Sangathan en Indore. Además del establecimiento de organizaciones que trabajan para personas sordas, ha habido un auge en la investigación sobre el lenguaje de señas en la India. Los desarrollos recientes de la investigación incluyen los estudios de investigadores de la Universidad Jawaharlal Nehru (JNU) y la Universidad de Delhi , incluidos Wallang, 2007; Sinha, 2003, 2008/2013; Hidam, 2010; Kulsheshtra, 2013. También hay trabajos sobre problemas y conocimiento del IPSL y tipología de verbos IPSL (Morgan 2009, 2010). Además de estos, ha habido trabajos continuos de académicos sobre aspectos lingüísticos del IPSL, así como sobre variedades de IPSL (Bhattacharya y Hidam 2010, Aboh, Pfau y Zeshan 2005, Zeshan y Panda 2011, Panda 2011, Panda 2012). Las medidas tomadas por el Gobierno de la India para promover el lenguaje de señas incluyen el establecimiento del ISLRTC . Sin embargo, actualmente la autonomía del centro de investigación es un tema controvertido que aún no se ha resuelto.

Pakistán

Pakistán tiene una población sorda de 0,24  millones, lo que representa aproximadamente el 7,4% de la población discapacitada total del país. [ 10 ]

Variedades

En la región existen numerosas variedades de lengua de señas, incluyendo muchos focos de lenguas de señas domésticas y locales, como la lengua de señas Ghandruk , la lengua de señas Jhankot y la lengua de señas Jumla en Nepal, y la lengua de señas Alipur en India, que parecen ser lenguas aisladas . También existen diversas lenguas de señas de Sri Lanka que quizás ni siquiera estén relacionadas entre sí. Sin embargo, las variedades urbanas de India, Pakistán, Nepal ( lengua de señas nepalí ) y Bangladesh están claramente relacionadas (aunque, al menos en el caso de la lengua de señas nepalí , no está claro si la relación es genética o si se trata más bien de un préstamo lingüístico agravado por la extensa incorporación de una base gestual común del sur de Asia). Existe controversia sobre si estas variedades relacionadas deben considerarse lenguas separadas.

  • Woodward (1992a) investigó el vocabulario de las variedades de lengua de señas en Karachi ( Sindh , Pakistán), Delhi (NCT, India), Bombay ( Maharashtra , India), Bangalore ( Karnataka , India) y Calcuta ( Bengala Occidental , India). Encontró tasas de cognación del 62-71% entre el vocabulario de Karachi, por un lado, y los cuatro vocabularios indios, por otro, y concluyó que «las variedades de lengua de señas en India y Pakistán son distintas pero estrechamente relacionadas, pertenecientes a la misma familia lingüística». [ 11 ]
  • Woodward (1993) amplió su investigación de 1992 comparando los resultados de India y Pakistán con nuevos datos de Nepal, concluyendo tentativamente que las variedades de lengua de señas de India, Pakistán, Nepal y probablemente también Bangladesh y Sri Lanka están tan estrechamente relacionadas que, de hecho, podrían constituir una sola lengua de señas. [ 12 ]
  • Ulrike Zeshan (2000), basándose en su propia investigación en Karachi y Nueva Delhi , concluyó que su gramática era idéntica y que solo existían pequeñas diferencias de vocabulario, propuso que las variedades india y pakistaní constituyen una sola lengua, introdujo el término «lenguaje de señas indopakistaní» y rechazó enfáticamente la noción de lenguas de señas india y pakistaní separadas. [ 3 ]
  • La norma ISO 639-3 clasifica estas variedades como tres lenguas de señas distintas en India y Bangladesh, Pakistán y Nepal. Ethnologue (2016), que sigue la norma ISO, reconoce la relación entre estas variedades, así como la controversia sobre si son una sola lengua o varias. [ 13 ] Identifican las siguientes variedades en India: Lengua de Señas Bangalore-Chennai-Hyderabad, Lengua de Señas Mumbai-Delhi y Lengua de Señas Calcuta.
  • Johnson y Johnson (2016) [ 14 ] hallaron en un estudio comparativo de los signos utilizados en Delhi, Calcuta y Daca que el lenguaje utilizado en Delhi era lo suficientemente diferente del de las ciudades de Bengala como para impedir la inteligibilidad mutua. Se observaron suficientes similitudes entre los signos utilizados en Calcuta y Daca como para demostrar de manera concluyente que estas ciudades utilizan la misma variedad de lenguaje de signos.

Aunque el sistema de signos en IPSL parece ser en gran medida autóctono, algunos elementos derivan del lenguaje de signos británico . Por ejemplo, la mayoría de los signantes de IPSL utilizan actualmente el deletreo manual basado en el del lenguaje de signos británico , y solo algunos grupos aislados emplean un sistema de deletreo manual autóctono basado en el devanagari (por ejemplo, estudiantes y graduados sordos de la escuela para sordos de Vadodara /Baroda, Gujarat ). Además, el contacto más reciente con personas sordas extranjeras ha dado lugar a una amplia adopción de signos internacionales y (directamente o a través de ellos) del lenguaje de signos americano . Se suele decir que un pequeño número de personas sordas en Bengaluru y sus alrededores utilizan el lenguaje de signos americano (debido a la existencia de una escuela para sordos de ASL de larga trayectoria en la zona); sin embargo, probablemente sea más correcto afirmar que utilizan un léxico basado principalmente en el ASL (o inglés signado ), incorporando también un elemento significativo de IPSL. Asimismo, independientemente de los signos individuales utilizados, la gramática empleada es claramente IPSL y no ASL.

Según se informa, la Asociación de Sordos de Delhi está trabajando con la Universidad Jawaharlal Nehru para identificar un lenguaje de señas estándar para la India. [ 15 ]

Historia

Historia temprana

Aunque la discusión sobre las lenguas de señas y la vida de las personas sordas es extremadamente rara en la historia de la literatura del sur de Asia, existen algunas referencias a personas sordas y comunicación gestual en textos que datan de la antigüedad. [ 16 ] Los gestos simbólicos de las manos conocidos como mudras se han empleado en contextos religiosos en el hinduismo , el budismo y el zoroastrismo durante muchos siglos, aunque el budismo a menudo ha excluido a las personas sordas de la participación en rituales o de la membresía religiosa. [ 17 ] Además, la danza y el teatro clásicos de la India a menudo emplean gestos de manos estilizados con significados particulares. [ 18 ]

Una referencia temprana a los gestos utilizados por las personas sordas para comunicarse aparece en un comentario jurídico islámico del siglo XII, la Hidayah . En este influyente texto, las personas sordas (o "mudas") tienen personalidad jurídica en ámbitos como las herencias , el matrimonio, el divorcio y las transacciones financieras, si se comunican habitualmente con signos inteligibles. [ 19 ]

A principios del siglo XX, se observó una alta incidencia de sordera entre las comunidades de las colinas Naga . Como ha sucedido en otros lugares en circunstancias similares (véase, por ejemplo, el lenguaje de señas beduino de Al-Sayyid ), surgió un lenguaje de señas propio de la aldea , utilizado tanto por los miembros sordos como por los oyentes de la comunidad. El etnólogo y funcionario político John Henry Hutton escribió:

Como cabría esperar... de hombres sin el arte de escribir, el lenguaje de signos ha alcanzado un alto grado de desarrollo... Para juzgar cuán desarrollado está este poder de comunicación mediante signos, etc., basta con presenciar la traducción que un intérprete naga hace de una historia o una petición que le cuenta un hombre mudo en lengua de signos. ... De hecho, el autor ha conocido a un hombre mudo que presentó una larga y detallada queja sobre una agresión en la que solo faltaban los nombres propios, e incluso estos fueron finalmente identificados gracias a la descripción que el hombre mudo hizo de la vestimenta y la apariencia personal de sus agresores. [ 20 ]

Sin embargo, es improbable que alguno de estos sistemas de signos esté relacionado con el IPSL moderno, y las personas sordas fueron tratadas en gran medida como marginadas sociales a lo largo de la historia del sur de Asia.

escuelas residenciales para sordos

La educación documentada para sordos comenzó con servicios de asistencia social, escuelas misioneras y orfanatos desde la década de 1830, y "inicialmente trabajaba con comunicación gestual o de signos ideada localmente, a veces con habla simultánea ". [ 21 ] Más adelante en el siglo XIX, se establecieron escuelas residenciales para sordos, y tendieron (cada vez más) a adoptar un enfoque oralista sobre el uso del lenguaje de signos en el aula. Estas escuelas incluyeron la Institución de Bombay para Sordomudos, que fue fundada por el obispo Leo Meurin en la década de 1880, [ 22 ] y escuelas en Madrás [ 23 ] y Calcuta [ 24 ] que abrieron en la década de 1890. Pronto surgieron otras escuelas residenciales, como la "Escuela para Niños Sordomudos" en Mysore, fundada en 1902, [ 25 ] una escuela en Dehiwala en lo que hoy es Sri Lanka , fundada en 1913, [ 26 ] y "La Escuela Ida Rieu para niños ciegos, sordos, mudos y con otras discapacidades", fundada en 1923 en Karachi , en lo que hoy es Pakistán . [ 27 ]

Si bien a algunos estudiantes que no podían aprender mediante el método oralista se les enseñaba con signos, muchos preferían comunicarse entre sí mediante el lenguaje de signos, a veces para frustración de sus maestros. El primer estudio del lenguaje de signos de estos niños, que casi con certeza está relacionado con el IPSL moderno, fue realizado en 1928 por la maestra británica HC Banerjee. Visitó tres internados para niños sordos en Dacca , Barisal y Calcuta, y observó que «en todos estos internados los maestros han desalentado el desarrollo del lenguaje de signos, que, a pesar de esta desaprobación oficial, ha crecido y florecido». [ 28 ] Comparó los vocabularios de signos en los diferentes internados y describió los signos con palabras en un apéndice.

Un caso excepcional de un evento público realizado en lengua de señas fue reportado por una misión en Palayamkottai en 1906: "Nuestros servicios para sordos son principalmente en lengua de señas, en la que todos pueden participar por igual, ya sea aprendiendo tamil , como lo hacen quienes pertenecen a la Presidencia de Madrás , o inglés, que se enseña a quienes vienen de otras partes". [ 29 ]

Gramática

A pesar de la creencia generalizada de que la lengua de señas indopakistaní es la representación manual del inglés o el hindi hablados, en realidad no guarda relación con ninguno de estos idiomas y posee su propia gramática. Zeshan (2014) analiza tres aspectos de la IPSL: su léxico, su sintaxis y su gramática espacial. Algunas características distintivas de la IPSL que la diferencian de otras lenguas de señas incluyen:

  • Signos numéricos: En IPSL, los números del cero al nueve se forman levantando una mano con la forma apropiada para cada número. Del uno al cinco, el número correspondiente de dedos extendidos forma el signo numérico, mientras que para el cero y los números del seis al nueve se utilizan formas especiales de manos derivadas de los números escritos. El diez puede expresarse con dos manos de cinco dedos o con '1+0'. ​​(Zeshan, 2000)
  • Relación familiar: Los signos que indican relación familiar van precedidos por el signo de 'hombre' y 'mujer'.
i)

hombre

hermano

hermano del hombre

hermano

ii)

mujer

hermano

hermana de la mujer

hermana

  • Familias de signos: Varios signos pertenecen a la misma familia si comparten uno o más parámetros, como la forma de la mano, el punto de articulación y el movimiento.
    • Los gestos de aprobar y suspender tienen la misma forma de mano, pero se mueven en direcciones opuestas.
    • Las palabras "dinero" , "pago " y "rico" tienen la misma forma de mano, pero diferentes puntos de articulación y patrones de movimiento.
    • Pensar , saber y comprender utilizan el mismo lugar de articulación, a saber, la cabeza.
  • El IPSL consiste en varios gestos no manuales que incluyen el patrón de la boca, el gesto de la boca, la expresión facial, la postura corporal, la posición de la cabeza y la mirada (Zeshan, 2001).
  • En IPSL no existe la inflexión temporal. El pasado, el presente y el futuro se representan mediante signos que significan antes, entonces y después.
  • Las palabras interrogativas como qué o dónde se colocan al final de la oración.
i)

BANCO

banco

DÓNDE

WH

BANCO DÓNDE

banco WH

¿Dónde está el banco?

ii)

ENFERMO

enfermo

OMS

WH

ENFERMO QUIÉN

enfermo WH

¿Quién está enfermo?

  • El uso del espacio es una característica crucial del IPSL.

Las oraciones siempre terminan en predicado , y todos los signos de las clases léxicas abiertas pueden funcionar como predicados. La elipsis es extensa y las oraciones de una sola palabra son comunes. Hay una marcada preferencia por las oraciones con un solo argumento léxico. El orden de los constituyentes no influye en la marcación de las relaciones gramaticales. Estas se codifican exclusivamente mediante mecanismos espaciales (p. ej., signos direccionales) o se infieren del contexto. Las expresiones temporales suelen ir primero en la oración, y si hay una partícula funcional, siempre sigue al predicado (p. ej., YESTERDAY FATHER DIE COMPLETIVE – "(Mi) padre murió ayer"). [ 30 ]

El lenguaje de señas indopakistaní ha aparecido en numerosas películas indias, tales como:

  • Koshish , película de 1972 sobre una pareja sorda.
  • Mozhi , película de 2007 sobre la historia de amor de una chica sordomuda.
  • Khamoshi: El Musical , una película de 1996 sobre una pareja sorda con una hija que se convierte en música.
  • Black , una película de 2005 sobre una niña ciega y sorda basada en parte en la vida de Helen Keller.

Recursos computacionales

Se ha realizado una cantidad considerable de investigación sobre el reconocimiento del lenguaje de señas , pero con mucha menos atención al lenguaje de señas indonesio. Debido a la división política, los lenguajes de señas indio y pakistaní generalmente se perciben como diferentes, lo que da lugar a una investigación fragmentada. Existen algunas iniciativas que recopilan recursos abiertos para los lenguajes de señas indio [ 31 ] y pakistaní [ 32 ] .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Vasishta, M., JC Woodward y KL Wilson (1978). "Lenguaje de señas en la India: variación regional dentro de la población sorda". Indian Journal of Applied Linguistics . 4 (2): 66– 74.{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  2. ↑ Ethnologue indica que la población de hablantes de lengua de signos en India era de 2.680.000 en 2003. Gordon, Raymond G. Jr. (ed.) (2005). Ethnologue: Lenguas del mundo, decimoquinta edición . Dallas, Texas: SIL International.{{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )
  3. 1 2 Ulrike Zeshan (2000). Lenguaje de signos de Indo-Pakistán: Descripción de un lenguaje de signos . Filadelfia, Ámsterdam: John Benjamins Publishing Co.
  4. 1 2 "Lenguaje de señas indio (INS) – Hablantes L1 y L2, estado, mapa, nivel de peligro y uso oficial | Ethnologue Free" . Ethnologue (Free All) . Consultado el 4 de julio de 2025 .
  5. ↑ ¿Cuáles son los 200 idiomas más hablados? , Ethnologue
  6. ↑ "Lengua de señas pakistaní (PKS) – Hablantes L1 y L2, estado, mapa, nivel de peligro y uso oficial | Ethnologue Free" . Ethnologue (Free All) . Consultado el 4 de julio de 2025 .
  7. ↑ "Lengua de señas de Bengala Occidental (WBS): hablantes L1 y L2, estado, mapa, nivel de peligro y uso oficial | Ethnologue Free" . Ethnologue (Free All) . Consultado el 4 de julio de 2025 .
  8. ↑ "Lengua de señas nepalesa (NSP) – Hablantes L1 y L2, estado, mapa, nivel de peligro y uso oficial | Ethnologue Free" . Ethnologue (Free All) . Consultado el 4 de julio de 2025 .
  9. ↑ Dilip Deshmukh (1996). Lenguaje de signos y bilingüismo en la educación de sordos . Ichalkaranji .{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  10. ↑ Lengua de señas de Pakistán – Sinopsis Archivada el 15 de marzo de 2012 en Wayback Machine
  11. ↑ Woodward, J (1993). "La relación de las variedades del lenguaje de señas en India, Pakistán y Nepal". Sign Language Studies . 1078 (78): 15– 22. doi : 10.1353/sls.1993.0010 . S2CID 143886617 . 
  12. ↑ Beninca, Paola, ed. (2011). Mapping the Left Periphery: The Cartography of Syntactic Structures, Volume 5. Oxford: Oxford University Press. p. 105. ISBN  978-0-19-984231-5Consultado el 18 de abril de 2020 .
  13. ↑ "Lengua de señas india" , Ethnologue (19.ª ed.), SIL International, 2016 , consultado el 23 de octubre de 2016. 
  14. ↑ Johnson, Russell J.; Johnson, Jane E. (2016). "Distinción entre la lengua de signos de Bengala Occidental y la lengua de signos de la India basada en una evaluación estadística". Sign Language Studies . 16 (4): 473– 499. doi : 10.1353/sls.2016.0016 . JSTOR 26191231. S2CID 148131477 .  
  15. ↑ «Próximamente, lenguaje de señas estándar para personas sordas en la India» . Nueva Delhi: Hindustan Times. Press Trust of India. 16 de septiembre de 2004. Archivado del original el 16 de febrero de 2012.
  16. ↑ M. Miles (2001). «Signo, gesto y sordera en las historias del sur y suroeste de Asia: una bibliografía con anotaciones y extractos de la India; también de Afganistán, Bangladesh, Birmania/Myanmar, Irak, Nepal, Pakistán, Persia/Irán y Sri Lanka» . Archivado del original el 27 de abril de 2007. Recuperado el 6 de mayo de 2007 .
  17. ↑ El erudito en estudios orientales H. W. Bailey identifica pasajes en el Avesta (Yast 5.93) y el Vinaya , por ejemplo: "Excluidos de lacomunidad budista Theravāda ( sangha- ) estaban los andha-, mUga- y badhira-, 'los ciegos, mudos y sordos'". (Nota al pie: Pali Vinaya I, 91, 15) Bailey, HW (1961). "Arya III". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 24 (3): 470– 483. doi : 10.1017/s0041977x00092181 . S2CID 171696623 . 
  18. ^ Shukla, Hira Lal (1994). Semiótica Indica. Diccionario enciclopédico del lenguaje corporal en el arte y la cultura de la India. 2 vols . Nueva Delhi: Aryan Books International.
  19. ↑ Vol. IV, Libro LIII. Al-Marghinani (1975) [1870]. La Hedaya o Guía. Un comentario sobre las leyes musulmanas. 2.ª ed. trad. Charles Hamilton, ed. Standish Grady, 4 vols. en uno . Lahore: Premier Book.
  20. ↑ Hutton, John Henry (1921). Los nagas Angami, con algunas notas sobre las tribus vecinas . Londres: MacMillan. págs. 291-292 . 
  21. ↑ Miles, M. 2001, ampliado y actualizado en abril de 2006. «Signos de desarrollo en el sur y suroeste de Asia sordo: historias, identidades culturales, resistencia al imperialismo cultural». Esta es una versión revisada, ampliada y actualizada de un capítulo publicado originalmente en: Alison Callaway (ed.) Sordera y desarrollo, Universidad de Bristol, Centro de Estudios de la Sordera, 2001. URL de la publicación en internet: http://www.independentliving.org/docs7/miles200604.html
  22. ↑ Hull, Ernest R. (1913) Bombay Mission-History with a special study of the Padroado Question. Volumen II 1858–1890. Bombay: Examiner Press
  23. ↑ Informe sobre la instrucción pública en la Presidencia de Madrás para 1892-93. Madrás, 1893. (Informe de D. Duncan).
  24. ↑ Editorial (1895), «Los sordomudos en la India». The Indian Magazine and Review, agosto de 1895, págs. 436-438. (Citando en gran parte un artículo de Ernest JD Abraham, publicado en The British Deaf-Mute, mayo de 1895).
  25. ↑ Iyer, A. Padmanabha (1938). "Mysore moderno, impresión de un visitante". Trivandrum: Sridhara Printing House. pp. 78–83
  26. ↑ Smith, M. Saumarez (1915) "La labor de CEZMS entre los sordos en India y Ceilán". Londres: Church of England Zenana Mission Society. pág. 13
  27. ↑ Informe sobre la instrucción pública en la Presidencia de Bombay correspondiente al año 1923-24. Bombay: Imprenta del Gobierno Central. 1925. (Informe de M. Hesketh). pág. 91
  28. ↑ Banerjee, HC (1928). "El lenguaje de signos de los sordomudos". Indian Journal of Psychology . 3 : 69–87 .(cita de la página 70)
  29. ↑ Swainson, Florence (1906). «Informe de la Escuela Industrial y para Sordomudos en conexión con la Misión Zenana de la Iglesia de Inglaterra, Palamcottah, sur de la India, correspondiente a 1905». Palamcottah: Church Mission Press. pág. 9
  30. ↑ Zeshan, U. (2003). "Gramática del lenguaje de señas indopakistaní: un esquema tipológico." Sign Language Studies 3:2, 157–212.
  31. ↑ "El Proyecto ASSIST" . sign-language.ai4bharat.org . Consultado el 17 de agosto de 2021 .
  32. ↑ "PSL | Lengua de Señas de Pakistán" . www.psl.org.pk. Consultado el 17 de agosto de 2021 .

Lecturas adicionales

  • Deshmukh, Dilip (1997). Lengua de signos y bilingüismo en la educación de personas sordas (PDF) . Ichalkaranji , India: Fundación para Sordos. Archivado (PDF) del original el 15 de mayo de 2024.
  • Sulman, Nasir; Zuberi, Sadaf (2002). "Lenguaje de señas pakistaní: una sinopsis". Programa de Redes de Desarrollo Sostenible, Pakistán . Academia 2708088Icono de acceso gratuito .
  • Sinha, Samar (2003). Una gramática esquelética del lenguaje de signos indio (tesis de maestría). Nueva Delhi : Universidad Jawaharlal Nehru .
  • Sinha, Samar (2008). Una gramática del lenguaje de signos indio (tesis doctoral). Nueva Delhi : Universidad Jawaharlal Nehru .
  • Imran, Ali; Razzaq, Abdul; Baig, Irfan Ahmad; Hussain, Aamir; Shahid, Sharaiz; Rehman, Tausif-ur (junio de 2021). "Conjunto de datos del lenguaje de señas de Pakistán y reconocimiento automático de la configuración de la mano del alfabeto urdu a través del aprendizaje automático" . Data in Brief . 36 107021. Bibcode : 2021DIB....3607021I . doi : 10.1016/j.dib.2021.107021 . PMC 8076696. PMID 33937455 .  
  • Escuela Secundaria Superior e Instituto de Formación Polivalente para Sordos ( Indore , Madhya Pradesh): una escuela residencial dirigida por una pareja sorda que utiliza el lenguaje de señas indopakistaní en el aula.
  • Lengua de señas de Pakistán: una sinopsis
  • Las personas detrás del primer diccionario de lenguaje de señas de la India —BBC
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