Oxomoco, también conocida como Oxomo [ 1 ], es una deidad azteca, diosa de la noche, la astrología y el calendario. Se dice que Oxomoco y Cipactonal fueron la primera pareja humana, y la comparación azteca con Adán y Eva en lo que respecta a la creación y evolución humana. [ 2 ] [ 3 ] Tuvieron un hijo llamado Piltzintecuhtli , quien se casó con una doncella, hija de Xōchiquetzal . [ 4 ] Cuando era mayor, también era conocida como Itzpapalotl . [ 3 ]
Origen del nombre
El Dr. Rafael Tena del INAH traduce el nombre Oxomoco como "Primera Mujer", diciendo que es una palabra huasteca transformada en náhuatl. Uxumocox; Uxum (Mujer) y Ocox (Primera).
Representaciones
Oxomoco y Cipactonal son mencionados en los Anales Aztecas de Cuautitlán ; estaban a cargo del calendario. [ 5 ] También aparecen en leyendas quiché como en el Popol Vuh . [ 6 ] Algunos eruditos, como el nicaragüense Fernández de Oviedo y Valdés, afirman que Cipactonal era en realidad la mujer y Oxomoco el hombre, y se referían a uno de ellos como Tamagastad. [ 3 ] Otros eruditos desde la perspectiva nicaragüense, como Ephraim George Squier y Frank E. Comparato, también afirman que Oxomoco era hombre y Cipactonal mujer, y que eran hechiceros y magos. [ 6 ] Los términos náhuatl de los cuatro chamanes que se quedaron en Tamoanchan no tienen género, con la excepción de Oxomoco, que era mujer. [ 7 ] En el Códice Borbónico , Oxomoc, al igual que Cipactonal, suele llevar la calabaza de tabaco de los sacerdotes en la espalda. [ 8 ] En algunas representaciones, la diosa lleva una máscara de mariposa y arroja maíz y frijoles desde un recipiente. [ 9 ] En el Códice Florentino , Oxomoco es representada adivinando con cuerdas anudadas. [ 7 ] Hay una notable talla de Oxomoco y Cipactonal cerca de Yautepec , Morelos . [ 8 ]
Referencias
- ↑ Otilia Meza (1981). Editorial Universo México (ed.). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (en español). México. pag. 47.ISBN 968-35-0093-5.
{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) - ↑ Austin, Alfredo López (1988). El cuerpo humano y la ideología: conceptos de los antiguos nahuas . Prensa de la Universidad de Utah. pag. 238.ISBN 978-0-87480-260-3Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- 1 2 3 Austin, Alfredo López (1996). El conejo en la cara de la luna: mitología en la tradición mesoamericana . University of Utah Press. pp. 102–6 . ISBN 978-0-87480-527-7Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ↑ "Cosmología azteca" . Universidad de Texas. Archivado del original el 11 de enero de 2012. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ↑ Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo (1995). Documentos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo . Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo. pág. 227. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- 1 2 Squier, Ephraim George; Comparato, Frank E. (1990). Observaciones sobre la arqueología y la etnología de Nicaragua . Labyrinthos. pág. 29. ISBN 978-0-911437-08-9Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- 1 2 Boone, Elizabeth Hill (2007). Ciclos de tiempo y significado en los libros mexicanos del destino . University of Texas Press. pp. 24, 25–. ISBN 978-0-292-71263-8Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- 1 2 Smith, Mary Elizabeth; Boone, Elizabeth Hill (2005). Libros pintados y conocimiento indígena en Mesoamérica: estudios de manuscritos en honor a Mary Elizabeth Smith . Middle American Research Institute. pág. 14. ISBN 978-0-939238-99-6Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ↑ Nowotny, Karl Anton; Everett, George A.; Sisson, Edward B. (2005). Tlacuilolli: estilo y contenido de los manuscritos pictóricos mexicanos con un catálogo del Grupo Borgia . University of Oklahoma Press. pág. 61. ISBN 978-0-8061-3653-0Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- diosas aztecas
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