Hispanopedia WikiCipactonal [ pronunciación? ] es el dios azteca de la astrología y los calendarios. Se decía que Oxomoco y Cipactonal eran la primera pareja humana, y la comparación azteca con Adán y Eva en lo que respecta a la creación y evolución humana. [1] [2] Tuvieron un hijo llamado Piltzin-tecuhtli, que se casó con una doncella, hija de Xochiquetzal . [3] [2]
Representaciones
Oxomoco y Cipactonal son mencionados en los Anales Aztecas de Cuautitlán ; ellos estaban a cargo del calendario. [4] También aparecen en leyendas quiché como en el Popol Vuh . [5] Algunos eruditos, como el nicaragüense Fernández de Oviedo y Valdés afirman que Cipactonal era en realidad la mujer y Oxomoco en realidad el hombre y se refieren a uno de ellos como Tamagastad. [2] Otros eruditos desde la perspectiva nicaragüense como Ephraim George Squier y Frank E. Comparato también afirman que Oxomoco era hombre y Cipactonal mujer y afirman que eran hechiceros y magos. [5] Los términos náhuatl de los cuatro chamanes que se quedaron en Tamoanchan no tienen género con la excepción de Oxomoco que era mujer. [6] En el Códice Borbónico , Oxomoc, como Cipactonal, usualmente usa la calabaza de tabaco de los sacerdotes en su espalda. [7] En algunas representaciones, la diosa lleva una máscara de mariposa y arroja maíz y frijoles desde un recipiente. [8] En el Códice Florentino , Oxomoco es representada adivinando con cuerdas anudadas. [6] Hay una notable talla de Oxomoco y Cipactonal cerca de Yauhtepec. [7]
Referencias
- ^ Austin, Alfredo López (1988). El cuerpo humano y la ideología: conceptos de los antiguos nahuas. Prensa de la Universidad de Utah. pag. 238.ISBN 978-0-87480-260-3. Recuperado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ abc Austin, Alfredo López (1996). El conejo en la cara de la luna: mitología en la tradición mesoamericana. University of Utah Press. pp. 102–6. ISBN 978-0-87480-527-7. Recuperado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ "Cosmología azteca". Universidad de Texas. Archivado desde el original el 11 de enero de 2012. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ New World Archaeological Foundation (1995). Documentos de la New World Archaeological Foundation. New World Archaeological Foundation. pág. 227. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ ab Squier, Ephraim George; Comparato, Frank E. (1990). Observaciones sobre la arqueología y la etnología de Nicaragua. Labyrinthos. p. 29. ISBN 978-0-911437-08-9. Recuperado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ ab Boone, Elizabeth Hill (2007). Ciclos de tiempo y significado en los libros mexicanos del destino. University of Texas Press. pp. 24, 25–. ISBN 978-0-292-71263-8. Recuperado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ ab Smith, Mary Elizabeth; Boone, Elizabeth Hill (2005). Libros pintados y conocimiento indígena en Mesoamérica: estudios de manuscritos en honor a Mary Elizabeth Smith. Middle American Research Institute. pág. 14. ISBN 978-0-939238-99-6. Recuperado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ Nowotny, Karl Anton; Everett, George A.; Sisson, Edward B. (2005). Tlacuilolli: estilo y contenido de los manuscritos pictóricos mexicanos con un catálogo del Grupo Borgia. University of Oklahoma Press. pág. 61. ISBN 978-0-8061-3653-0. Recuperado el 26 de octubre de 2011 .