Símbolos de Vinča

Estos hallazgos son importantes porque la mayoría de los símbolos de Vinča se crearon entre el 4500 y el 4000 a. C., y los símbolos de las tablillas de arcilla de Tărtăria posiblemente datan de alrededor del 5300 a. C. (fecha controvertida por asociación). ^{[ 16 ]} Esto significa que los hallazgos de Vinča son anteriores a la escritura pictográfica protosumeria de Uruk (actual Irak ), que generalmente se considera el sistema de escritura más antiguo conocido, por más de mil años. Los análisis de los símbolos mostraron que tienen poca similitud con la escritura del Cercano Oriente, lo que llevó a la opinión de que estos símbolos y la escritura sumeria probablemente surgieron de forma independiente.

Algunos investigadores, como Milutin Garašanin y Dragoslav Srejović , han sugerido que los símbolos eran marcas de alfareros o marcas de propietarios, que significan "esto pertenece a X ". ^{[ 18 ] [ 7 ]} Algunos símbolos, principalmente los restringidos a la base de las vasijas, son completamente únicos y tales signos pueden denotar el contenido, la procedencia o el destino, o el fabricante o propietario de la vasija. Sin embargo, algunos de los símbolos se han encontrado repetidamente en todo el territorio de la cultura Vinča, con cientos de años de diferencia y en lugares a kilómetros de distancia entre sí.

Algunos de los símbolos en forma de peine o pincel, que en conjunto representan hasta una sexta parte de todos los símbolos descubiertos hasta ahora, podrían constituir una forma de conteo prehistórico . La cultura Vinča parece haber comerciado ampliamente con otras culturas, como lo demuestra la extensa distribución de vasijas inscritas, por lo que es posible que los símbolos numéricos transmitieran información sobre el valor de las vasijas o su contenido. Otras culturas, como la minoica y la sumeria , desarrollaron inicialmente sus escrituras como herramientas de contabilidad; los símbolos Vinča podrían haber tenido una función similar.

Es posible que los símbolos se hayan utilizado con fines rituales o conmemorativos. ^{[ 20 ]} De ser así, el hecho de que se usaran los mismos símbolos durante siglos con pocos cambios sugiere que el significado ritual y la cultura representados por los símbolos también permanecieron constantes durante un período muy prolongado, con escaso desarrollo posterior durante ese tiempo. Sin embargo, el uso de los símbolos parece haberse abandonado (junto con los objetos en los que aparecen) al comienzo de la Edad de Bronce , lo que sugiere que la nueva tecnología trajo consigo cambios significativos en la organización social o la población, y en las creencias.

La antropóloga Marija Gimbutas interpretó los objetos inscritos como ofrendas votivas . ^{[ 21 ]} Un argumento a favor de la explicación ritual es que los objetos en los que aparecen los símbolos no parecen haber tenido mucha importancia a largo plazo para sus dueños: se encuentran comúnmente en fosas y otras áreas de desechos. Ciertos objetos, principalmente figurillas, se encuentran con mayor frecuencia enterrados bajo las casas. Esto es consistente con la suposición de que fueron preparados para ceremonias religiosas domésticas en las que los signos incisos en los objetos representan expresiones: un deseo, una petición, un voto, etc. Después de que la ceremonia se completó, el objeto o bien no tendría más importancia (por lo tanto, sería desechado) o sería enterrado ritualmente.

Es improbable que los símbolos de Vinča representen un sistema de escritura primitivo. No es probable que las sociedades sin Estado del Neolítico europeo hubieran tenido motivos para inventar la escritura de forma independiente, la cual se desarrolló en Mesopotamia para facilitar la contabilidad, necesaria para la administración de los sistemas políticos y económicos en las primeras sociedades estatales . No existe evidencia de que tales instituciones existieran en la cultura Vinča. ^{[ 22 ]}

Algunos investigadores, como Marija Gimbutas y el arqueo- semiólogo Marco Merlini, han argumentado que los símbolos de Vinča pertenecían a una tradición más amplia de alfabetización en la Antigua Europa , a la que se referían como la "escritura antigua europea" y la "escritura del Danubio", respectivamente. ^{[ 15 ]} Gimbutas reconstruyó una hipotética "Civilización de la Antigua Europa" preindoeuropea , definida como la que ocupó el área entre el valle del Dniéster y la línea Sicilia - Creta . ^{[ 23 ]} Incorporó las marcas de Vinča a su modelo de la Antigua Europa, sugiriendo que podrían ser el sistema de escritura de una lengua antigua europea o, más probablemente, un sistema de protoescritura. Esta visión ha sido recibida con escepticismo. ^{[ 7 ]} Los símbolos en sí no se han descubierto fuera de un área que comprende Serbia (es decir, Vinča ), el sureste de Hungría, el oeste de Rumania y el oeste de Bulgaria. ^{[ 24 ]}

Como uno de los investigadores que se oponen a la postura de los defensores de la escritura del Danubio, el lingüista cuantitativo Michael Mäder concluyó que, según los criterios para determinar si una escritura es genuina, la escritura del Danubio no puede considerarse ni genuina ni protoescritura. Argumenta que en la lista de símbolos compilada por Shan Winn, estos fueron rotados y dispuestos arbitrariamente. Esto permitió a Winn incluir la mayor variedad posible de símbolos (la mayoría de los cuales eran marcas cerámicas aisladas). Sin embargo, no hay suficientes repeticiones de secuencias en todo el corpus para sustentar una escritura independiente. En cambio, los signos recopilados por Winn consisten en marcas cerámicas (59 %) y ornamentos asimétricos (11,5 %), y solo el 29,5 % restante de los signos de Vinča podría representar una escritura simbólica. ^{[ 14 ]}