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Og ( hebreo : עוֹג , romanizado :  ʿŌg [ʕoɡ] ; árabe : عوج , romanizado :  ʿŪj [ʕuːdʒ] ; griego antiguo : Ωγ , romanizado :  Ōg ) fue, según la Biblia hebrea y otras fuentes, un rey amorreo de Basán que fue asesinado junto con su ejército por Moisés y sus hombres en la batalla de Edrei . En la literatura árabe se lo conoce como ʿŪj ibn ʿAnāq ( عوج بن عنق , "Og hijo de Anaq ", siendo Anaq una hija de Adán en la tradición islámica).

Og es presentado en el Libro de los Números . Al igual que su vecino Sehón de Hesbón , a quien Moisés había conquistado previamente en la batalla de Jahaz , era un rey amorreo , gobernante de Basán , que contenía sesenta ciudades amuralladas y muchas ciudades sin murallas, con su capital en Astarot (probablemente la moderna Tell Astará , donde todavía existe un montículo de 70 pies (20 m)).

El Libro de Números , Capítulo 21, y Deuteronomio , Capítulo 3, continúa:

Luego nos dimos la vuelta y nos dirigimos a la tierra de Basán, donde el rey Og y todo su ejército nos atacaron en Edrei. Pero el Señor me dijo: "No tengas miedo de él, porque te he dado la victoria sobre Og y todo su ejército, y te daré toda su tierra. Trátalo como trataste al rey Sijón de los amorreos, que gobernaba en Hesbón".

Entonces el Señor nuestro Dios entregó en nuestras manos al rey Og y a todo su pueblo, y los matamos a todos. No quedó ni una sola persona con vida. Conquistamos todas sus sesenta ciudades, es decir, toda la región de Argob, en su reino de Basán. Ninguna ciudad escapó de nuestra conquista. Todas estas ciudades estaban fortificadas con altos muros y puertas con rejas. También tomamos al mismo tiempo muchas aldeas sin murallas. Destruimos por completo el reino de Basán, tal como habíamos destruido al rey Sijón de Hesbón. Destruimos a toda la gente de todas las ciudades que conquistamos, hombres, mujeres y niños por igual. Pero nos quedamos con todo el ganado y tomamos el botín de todas las ciudades.

Así que tomamos la tierra de los dos reyes amorreos al este del río Jordán, desde el desfiladero de Arnón hasta el monte Hermón (el monte Hermón es llamado Sirión por los sidonios, y Senir por los amorreos). Ahora habíamos conquistado todas las ciudades de la meseta y todo Galaad y Basán, hasta las ciudades de Salcá y Edrei, que eran parte del reino de Og en Basán (el rey Og de Basán era el último sobreviviente de los gigantes refaítas. Su cama era de hierro y medía más de trece pies de largo por seis pies de ancho. Todavía se puede ver en la ciudad amonita de Rabá).

La destrucción de Og se relata en Salmos 135:11 y 136:20 como una de las muchas grandes victorias de la nación de Israel, y el Libro de Amós 2:9 puede referirse a Og como "el amorreo", cuya altura era como la altura de los cedros y cuya fuerza era como la de los robles. El texto afirma que fue el último gigante de los refaítas. Su estatura lo hacía dormir en una cama de hierro, ^[1] que medía unos 9 codos de largo.

En Deuteronomio 3:11, y más adelante en el libro de Números y Josué, Og es llamado el último de los refaítas . Refaít es una palabra hebrea para gigantes . Deuteronomio 3:11 declara que su "cama" (traducida en algunos textos como "sarcófago") de hierro tiene "nueve codos de largo y cuatro codos de ancho", que es de 13,5 por 6 pies (4,1 por 1,8 m) según el codo estándar de un hombre. Continúa diciendo que en la ciudad real de Rabá de los amonitas , su cama gigante todavía podía verse como una novedad en el momento en que se escribió la narración. Si la cama del rey gigante fue construida en proporción a su tamaño como la mayoría de las camas, es posible que haya tenido entre 9 y 13 pies (2,7 y 4,0 m) de altura. Sin embargo, una tradición rabínica posterior sostiene que la longitud de su cama se midió con los codos del propio Og.

Michael S. Heiser sostiene que la referencia al lecho de Og es un vínculo con el lecho nupcial sagrado de Marduk , por lo que las dimensiones no son un indicador fiable del tamaño de Og. ^[2]

Cabe destacar que la región al norte del río Jaboc , o Basán , "la tierra de los Refaítas", contiene cientos de tumbas megalíticas de piedra ( dolmen ) que datan del quinto al tercer milenio antes de Cristo. En 1918, Gustav Dalman descubrió en las cercanías de Ammán, Jordania (Amán está construida sobre la antigua ciudad de Rabá de Amón) un dolmen notable que coincidía aproximadamente con las dimensiones del lecho de Og, tal como se describe en la Biblia. Rara vez se ven enterramientos de roca tan antiguos al oeste del río Jordán, y la única otra concentración de estos megalitos se encuentra en las colinas de Judá, en las cercanías de Hebrón, donde se dice que vivieron los hijos gigantes de Anac (Números 13:33). ^[3]

En 1974, Wolfgang Röllig publicó una inscripción fenicia de Biblos (Biblos 13) que, según él, contenía una referencia a una deidad llamada "Og". ^[4] Según Röllig, en una inscripción funeraria dañada de siete líneas, Röllig la fecha de alrededor del año 500 a. C., y parece decir que si alguien toca los huesos del ocupante, "el poderoso Og me vengará". Frank Moore Cross cuestionó la interpretación de Röllig, proponiendo que la línea de la inscripción en cuestión diga en cambio "mis huesos decrépitos/enmohecidos". ^[5]

Una posible conexión con Og y los reyes refaítas de Basán también se puede hacer con el mucho más antiguo texto ugarítico cananeo KTU 1.108 del siglo XIII a.C., que utiliza el término "rey" en asociación con la raíz /rp/ o "Rapah" (el refaíta de la Biblia) y nombres de lugares geográficos que probablemente corresponden a las ciudades de Astarot y Edrei en la Biblia, y con las que se dice expresamente que el rey Og gobernó (Deuteronomio 1:4; Josué 9:10; 12:4; 13:12, 31). La tablilla de arcilla de Ugarit KTU 1.108 ^[6] dice en su totalidad: "Que Rapiu , Rey de la Eternidad, beba [v]ino, sí, que beba, el poderoso y noble [dios], el dios entronizado en Ashtarat , el dios que gobierna en Edrei , a quien los hombres cantan y honran con música de lira y flauta, de tambor y címbalos, con castañuelas de marfil, entre los buenos compañeros de Kothar . Y que Anat , la poderosa, beba, la señora de la realeza, la señora del dominio, la señora de los altos cielos, [la señora] de la tierra". La existencia y la verdadera identidad de Og son objeto de controversia. ^[7] Según Matthew McAffee, las reminiscencias históricas de la mitología ugarítica indican que la Biblia hebrea probablemente ha conservado una tradición genuinamente antigua de un rey amorreo Og que se remonta al segundo milenio a. C. ^[8] También sostiene que la descripción de Og como un refaíta parece reflejar una antigua teología amorrea que daba tal estatus a sus reyes fallecidos. ^[9]

El Talmud judío embellece la historia, afirmando que Og era tan grande que buscó la destrucción de los israelitas arrancando de raíz una montaña tan grande que hubiera aplastado todo el campamento israelita. El Señor hizo que un enjambre de hormigas cavara el centro de la montaña, que descansaba sobre la cabeza de Og. La montaña luego cayó sobre los hombros de Og. Cuando Og intentó levantar la montaña de encima, el Señor hizo que los dientes de Og se alargaran hacia afuera, quedando incrustados en la montaña que ahora rodeaba su cabeza. Moisés, cumpliendo el mandato de Yahvé de no temerle, agarró un palo de diez codos de largo y saltó una distancia vertical similar, logrando golpear a Og en el tobillo. Og cayó y murió al golpear el suelo. ^[10] Muchos grandes rabinos, en particular Shlomo ibn Aderet , han explicado esta historia de manera alegórica. ^{[ cita requerida ]}

' Uj ibn Anaq ('Ûj ibn 'Anâq) es un gigante de la mitología islámica . Uj no se menciona específicamente en el Corán ni en los hadices canónicos. Los orígenes de este personaje se encuentran en el folclore judío y el Antiguo Testamento , por ejemplo, el rey Og. ^{[ cita requerida ]} Toma su matronímico de su madre ʿAnāq ^[11] que lo engendró después de una relación incestuosa.

Entre los episodios famosos y muy pintados se incluyen su lucha con el profeta Moisés (véase Musa va 'Uj ) y su pesca y fritura de ballenas mientras se encuentra de pie con el agua del océano casi hasta las rodillas.

El libro apócrifo del siglo II a. C. " Ogias el Gigante " o "El libro de los gigantes" describe las aventuras de un gigante llamado Ogias que luchó contra un gran dragón y que supuestamente era idéntico al Og bíblico o era el padre de Og.

El libro gozó de considerable difusión durante varios siglos, especialmente debido a que fue adoptado por la religión maniquea .

En Pantagruel , Rabelais menciona a Hurtaly (una versión de Og) como uno de los antepasados ​​de Pantagruel. Describe a Hurtaly sentado a horcajadas sobre el Arca, salvándola del naufragio guiándola con sus pies mientras Noé, agradecido, y su familia lo alimentaban a través de la chimenea.

• Goliat
• Anacismo
• Mirador de montaña
• Dedo de Og
• Moisés en la literatura rabínica

• McAffee, Matthew (2022). "El rey bíblico Og y la deidad ugarítica Rāpi'u: clasificación de dos figuras a la luz de los Refaítas y los topónimos Astarot y Edrei". En Hardy (II), HH; Lam, Joseph; Reymond, Eric D. (eds.).'Como 'Ilu eres sabio': estudios sobre lenguas y literaturas semíticas del noroeste en honor a Dennis G. Pardee . Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. págs. 389–403. ISBN 978-1-61491-075-6.

• Kosman, Admiel. "La historia de una historia gigante: el sinuoso camino de Og, rey de Basán, en la tradición judía agádica", en: HUCA 73, (2002) pp. 157–90.

• Medios relacionados con Og (gigante) en Wikimedia Commons
• Og en la Enciclopedia Judía