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educación multicultural

La educación multicultural es un conjunto de estrategias educativas desarrolladas para brindar a los estudiantes conocimientos sobre las historias, culturas y contribuciones de ...

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La educación multicultural es un conjunto de estrategias educativas desarrolladas para brindar a los estudiantes conocimientos sobre las historias, culturas y contribuciones de diversos grupos. Se nutre de perspectivas de múltiples campos, incluyendo estudios étnicos y estudios de la mujer , y reinterpreta contenidos de disciplinas académicas afines. [ 1 ] Es una forma de enseñanza que promueve los principios de inclusión, diversidad , democracia, adquisición de habilidades, indagación, pensamiento crítico , perspectivas múltiples y autorreflexión. [ 2 ] Un estudio encontró que estas estrategias son efectivas para promover el rendimiento académico entre estudiantes inmigrantes. [ 3 ]

Objetivos

Los objetivos de la educación multicultural varían entre los filósofos de la educación y los teóricos políticos. Los filósofos de la educación abogan por la preservación de las culturas minoritarias fomentando el desarrollo de la autonomía de los estudiantes y presentándoles diversas culturas. Esta exposición les ayuda a pensar de forma más crítica y a tener una mentalidad más abierta. [ 4 ] Los teóricos políticos buscan utilizar la educación multicultural para motivar la acción social. En este enfoque, los estudiantes adquieren los conocimientos, los valores y las habilidades necesarios para abogar por el cambio social y participar en él. Los docentes actúan entonces como agentes de cambio, promoviendo valores democráticos relevantes y empoderando a los estudiantes para que actúen. [ 5 ] Otros objetivos incluyen:

La adaptación y modificación del currículo establecido sirve como ejemplo de un enfoque para preservar la cultura de los grupos minoritarios. [ 4 ] La capacitación breve en sensibilidad, las unidades separadas sobre celebraciones étnicas y una mayor atención a los casos de prejuicio son ejemplos de enfoques mínimos, que tienen menos probabilidades de generar beneficios a largo plazo para los estudiantes. La educación multicultural debe ir más allá de la autonomía, al exponer a los estudiantes a la singularidad global, fomentar una comprensión más profunda y brindar acceso a diversas prácticas, ideas y formas de vida; es un proceso de transformación y reconstrucción social. [ 4 ] "Crear entornos universitarios inclusivos es un desafío, pero también hay una gran recompensa personal que se puede obtener al ayudar a crear un 'laboratorio universitario para aprender a vivir e interrelacionarse dentro de un mundo complejo' y preparar a los estudiantes para hacer contribuciones significativas a ese mundo." [ 6 ]

Vistas

Educación y política multiculturales

Los defensores de la democracia en la educación, liderados por John Dewey (1859-1952), argumentaban que la educación pública era necesaria para educar a todos los estudiantes. Dewey creía en el pragmatismo, es decir, que los estudiantes aprenden mejor mediante un enfoque práctico. Estaba convencido de que la realidad es solo lo que se experimenta, por lo que los estudiantes deben interactuar con su entorno, incluyendo estudiantes de diversas razas, etnias y estratos socioeconómicos. El sufragio universal , junto con la educación universal, haría a la sociedad más democrática. Un electorado educado comprendería la política y la economía y tomaría decisiones acertadas. En la década de 1960, los defensores de la educación pública argumentaban que educar a la clase trabajadora a un nivel superior (utilizando herramientas como la Ley de Reajuste para Veteranos ) completaría la transición a una democracia deliberativa . Esta postura está bien desarrollada por el filósofo político Benjamin R. Barber en Strong Democracy: Participatory Politics for a New Age , publicado en 1984 y reeditado en 2003. Según Barber, la educación multicultural en las escuelas públicas promovería la aceptación de la diversidad. Meira Levinson argumentó que «la educación multicultural está lastrada por tantas concepciones diferentes que resulta inevitablemente contradictoria tanto en teoría como en la práctica, y no puede alcanzar simultáneamente todos los objetivos a los que está llamada a servir» [ 4 ] : ​​428. Según Banks, «un objetivo principal de la educación multicultural es cambiar los enfoques de enseñanza y aprendizaje para que los estudiantes de ambos sexos y de diversos grupos culturales, étnicos y lingüísticos tengan igualdad de oportunidades para aprender en las instituciones educativas» [ 4 ] : ​​10. Levinson describió la justificación de la educación multicultural de la siguiente manera: del aprendizaje sobre otras culturas surge la tolerancia, la tolerancia promueve el respeto, el respeto conduce a la apertura mental, lo que resulta en sensatez cívica e igualdad. [ 4 ] : ​​431-432

Sensibilización cultural a través de la comida

Académicos de diversas disciplinas están interesados ​​en cómo incorporar la comida a la educación para promover la conciencia cultural. El Dr. Charles Levkoe, investigador de sistemas alimentarios, ha afirmado que la comida puede ser un medio para promover la educación sobre diferentes culturas. Levkoe declara que "A través de la comida podemos comprender mejor nuestras historias, nuestras culturas y nuestro futuro compartido". [ 7 ] El profesor de negocios Daniel Sterkenberg ha hablado sobre el uso de la comida para promover la conciencia cultural entre los estudiantes de negocios. [ 8 ] Investigadores en los campos de la antropología y la comunicación también han estado trabajando en esto. [ 9 ] [ 10 ] Los restaurantes étnicos pueden convertirse en espacios para aprender sobre otras culturas. [ 10 ]

James Banks

James Banks, expresidente del Consejo Nacional de Estudios Sociales y de la Asociación Estadounidense de Investigación Educativa , describe las fuerzas que se contraponen, afirmando: «La educación cívica debe transformarse en el siglo XXI debido a la creciente diversidad racial, étnica, cultural, lingüística y religiosa en los estados-nación de todo el mundo. Los ciudadanos de una sociedad democrática diversa deben poder mantener vínculos con sus comunidades culturales y, al mismo tiempo, participar eficazmente en la cultura nacional compartida. La unidad sin diversidad da lugar a la represión cultural y la hegemonía. La diversidad sin unidad conduce a la balcanización y a la fragmentación del estado-nación. Diversidad y unidad deben coexistir en un delicado equilibrio en los estados-nación democráticos y multiculturales». Campbell y Baird escribieron: «Planificar el currículo para las escuelas en una democracia multicultural implica tomar ciertas decisiones en función de los valores. Las escuelas no son neutrales. Fueron creadas y financiadas para promover la democracia y la ciudadanía. Una postura a favor de la democracia no es neutral; los docentes deben ayudar a las escuelas a promover la diversidad. El mito de la neutralidad escolar proviene de una comprensión deficiente de la filosofía del positivismo. En lugar de la neutralidad, las escuelas deben planificar y enseñar la cooperación, el respeto mutuo, la dignidad de las personas y los valores democráticos relacionados. Las escuelas, en particular las integradas, proporcionan un entorno propicio donde los estudiantes pueden conocerse, aprender a trabajar juntos y deliberar en la toma de decisiones. Además de los valores democráticos, las estrategias deliberativas y la enseñanza de la toma de decisiones constituyen procedimientos fundamentales para la educación multicultural». [ 11 ]

Meira Levinson

Según Levinson, tres grupos presentan diferentes concepciones de la "educación multicultural". Estos grupos son: filósofos políticos y educativos, teóricos de la educación y profesionales de la educación. Afirma que ofrecen objetivos distintos, y a veces contradictorios, para las escuelas. Los filósofos ven la educación multicultural como un método de respuesta a las minorías dentro de una sociedad que defienden los derechos de su propio grupo o que abogan por consideraciones especiales para los miembros de ese grupo, como un medio para desarrollar el sentido de autonomía del niño y como una función del bien común. Los teóricos de la educación buscan reestructurar las escuelas y el currículo para implementar "justicia social e igualdad real". [ 4 ] : 433 Al reestructurar las escuelas de esta manera, los teóricos de la educación esperan que la sociedad se reestructure a medida que los estudiantes que reciben una educación multicultural se convierten en miembros activos del panorama político. El tercer y último grupo, los profesionales de la educación, sostiene que la educación multicultural aumenta la autoestima de los estudiantes de culturas minoritarias y los prepara para tener éxito en el mercado global. Aunque existen coincidencias en estos objetivos, Levinson señala que una meta, citada por los tres grupos prominentes dentro del campo de la educación, es la de "corregir el registro histórico". [ 4 ] : 435

Joe Kincheloe y Shirley Steinberg

Kincheloe y Steinberg describieron la confusión en el uso de los términos " multiculturalismo " y "educación multicultural". Ofrecieron una taxonomía de las formas en que se utilizaban estos términos. Los autores advierten a sus lectores que defienden abiertamente una postura crítica sobre el multiculturalismo y que deben tener esto en cuenta al considerar su taxonomía. Kincheloe y Steinberg dividen el multiculturalismo en cinco categorías: multiculturalismo conservador, multiculturalismo liberal, multiculturalismo pluralista, multiculturalismo esencialista de izquierda y multiculturalismo crítico. Estas categorías reciben su nombre de las creencias de las dos principales corrientes de pensamiento político (liberalismo y conservadurismo) dentro de la sociedad estadounidense y reflejan los principios de cada una de ellas. En términos de Levinson, el multiculturalismo conservador, el liberal y el pluralista consideran la educación multicultural como un complemento al currículo existente, mientras que el multiculturalismo esencialista de izquierda y el crítico buscan reestructurar la educación y, por ende, la sociedad. [ 12 ]

Aiden Kinkadel

La ideología de Igualdad Democrática de Aiden Kinkade, tal como la presenta Labaree, intenta que los estudiantes se sientan parte del aula, les enseña la igualdad de trato y apoya el multiculturalismo, las opciones curriculares no académicas y el aprendizaje cooperativo . [ 13 ] : 45 Apoya la educación multicultural porque "en la arena política democrática, todos somos considerados iguales (según la regla de una persona, un voto), pero esta igualdad política puede verse socavada si la desigualdad social de los ciudadanos crece demasiado". [ 13 ] : 42 Al involucrar a estudiantes con diferentes culturas, habilidades y etnias, los estudiantes se familiarizan más con personas diferentes a ellos, con la esperanza de permitir una mayor aceptación en la sociedad. Al presentar una variedad de culturas, los estudiantes sentirán que tienen voz y un lugar en la escuela. [ 13 ]

Historia (Estados Unidos)

Se establecieron oficinas y centros de asuntos multiculturales para conciliar las inconsistencias en las experiencias estudiantiles, creando un espacio en el campus donde los estudiantes marginados por su cultura pudieran sentirse reconocidos y conectados con la institución. [ 6 ] La educación multicultural considera la igualdad de oportunidades de aprendizaje más allá de las simples etiquetas de raza y género. Incluye a estudiantes de diversas clases sociales , grupos étnicos, identidades sexuales y otras características culturales. [ 5 ]

Incluso después de la aprobación de la Decimotercera Enmienda en 1865, que abolió oficialmente la esclavitud , la tensión racial persistió en Estados Unidos. Para respaldar los ideales contenidos en la Enmienda, el Congreso aprobó la Decimocuarta Enmienda , que otorgó a todos los ciudadanos la cláusula de privilegios e inmunidades , así como la cláusula de igual protección .

En 1896, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictó la sentencia Plessy contra Ferguson , que confirmó la constitucionalidad de la segregación racial en todos los establecimientos públicos bajo la política de " separados pero iguales ". Si bien la sentencia nunca fue revocada explícitamente, quedó anulada de facto por una serie de fallos de la Corte Suprema y leyes federales.

El Plan Springfield se implementó durante la década de 1940 en Springfield, Massachusetts. Fue una iniciativa de política educativa intergrupal o intercultural que despertó interés en todo el país.

La decisión unánime de la Corte Suprema de 1954 en el caso Brown contra la Junta de Educación puso fin a la doctrina de "separados pero iguales" en las escuelas. Esta victoria sentó las bases para la educación multicultural y la integración escolar obligatoria. Esta integración encontró una fuerte resistencia en muchas jurisdicciones del sur de Estados Unidos. En muchos lugares, la segregación previa de jure fue reemplazada por la segregación residencial de facto, ya que el deseo de evitar las escuelas integradas impulsó a muchas familias a migrar a barrios poblados exclusivamente por blancos. [ 14 ]

La Ley de Derechos Civiles de 1964 , conocida como "la legislación de derechos civiles más amplia desde la Reconstrucción" [ 15 ], fue promulgada. Prohibió la discriminación en espacios y establecimientos públicos, prohibió cualquier discriminación laboral y posibilitó la integración en escuelas y otros espacios públicos. [ 16 ]

En 1968, se promulgó la Ley de Educación Bilingüe , impulsada por las minorías angloparlantes, especialmente los hispanohablantes, que insistían en mantener su conexión con su herencia e ideales culturales. Su esperanza era que "sus vidas e historias se incluyeran en el currículo de escuelas, colegios y universidades... Los educadores multiculturales buscaban transformar la perspectiva eurocéntrica e incorporar múltiples perspectivas al currículo". Después de 36 años, la Ley de Educación Bilingüe fue derogada y, en 2002, la Ley Que Ningún Niño Se Quede Atrás atendió las necesidades de los estudiantes de inglés como segunda lengua .

El Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960 trabajó para eliminar la discriminación en los servicios públicos, la vivienda, el empleo y la educación. [ 5 ] El movimiento impulsó la contratación de docentes y administradores pertenecientes a minorías, el control comunitario y la revisión de los libros de texto para reflejar la diversidad del país. La educación multicultural se convirtió en un estándar en los estudios universitarios para los nuevos docentes. Uno de los principales objetivos de este estudio fue que los estudiantes identificaran su propia cultura como importante, así como que reconocieran las diferencias con otras culturas.

El éxito del Movimiento por los Derechos Civiles despertó un interés en los derechos de las mujeres , junto con la Ley de Educación para Todos los Estudiantes Discapacitados de 1975. "Los educadores en ejercicio utilizan el término educación multicultural para describir una amplia variedad de programas y prácticas relacionadas con la equidad educativa , las mujeres, los grupos étnicos , las minorías lingüísticas , los grupos de bajos ingresos, las personas LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgénero) y las personas con discapacidades". [ 5 ]

Durante la década de 1980, los educadores desarrollaron un nuevo enfoque para la educación multicultural, examinando las escuelas como sistemas sociales y promoviendo la idea de la igualdad educativa . [ 17 ] En Plyler v. Doe (1982), la Corte Suprema confirmó los derechos educativos de los estudiantes inmigrantes. En la década de 1990, los educadores ampliaron la educación multicultural para considerar "dimensiones sociales y globales más amplias de poder, privilegio y economía". [ 17 ] Los educadores comenzaron a ver el aula como un lugar para celebrar la diversidad en lugar de uno encargado de asimilar a los estudiantes a la cultura dominante. [ 18 ]

La educación observa una nación cada vez más multicultural que necesita pensadores críticos capaces de manejar las diferencias interculturales. [ 18 ] En 2001, la ley Que Ningún Niño Se Quede Atrás tenía como objetivo principal ayudar a los estudiantes desfavorecidos. Exigía que "todas las escuelas públicas que recibían fondos federales administraran anualmente una prueba estandarizada estatal a todos los estudiantes". [ 19 ] Con el programa de subvenciones Carrera hacia la Cima , "muchos defensores de la educación multicultural vieron rápidamente cómo la atención a la diversidad y la equidad era reemplazada por la atención a los estándares y los resultados de las pruebas de los estudiantes". [ 5 ]

La educación multicultural se centra en un «modelo intercultural que promueve un clima de inclusión donde se valoran las diferencias individuales y grupales». [ 6 ] Críticos como Sleeter y McLaren abogan por un mayor énfasis en la crítica del racismo en la educación [ 20 ] en lugar de permitir que la exposición superficial de las culturas sea la norma. Consideran que muchos grupos minoritarios desean centrarse en establecer su propia identidad cultural antes de intentar integrarse en un mundo multicultural. [ 20 ]

Premios de la biblioteca

Los bibliotecarios han mantenido un compromiso de larga data con la literatura multicultural. [ 21 ] La Mesa Redonda de Intercambio de Información Étnica y Multicultural (EMIERT) de la Asociación Americana de Bibliotecas sirve como fuente de información para colecciones, servicios y programas étnicos y multilingües recomendados, incluyendo a los inmigrantes. [ 22 ] Los bibliotecarios estudian literatura diversa como preparación para la práctica bibliotecaria. [ 23 ] Entre los principales premios otorgados por bibliotecarios y asociaciones de bibliotecas se incluyen:

Implementación

Los educadores en ejercicio se enfrentan a muchos desafíos para incorporar la educación multicultural en sus aulas. Algunas consideraciones importantes incluyen: [ 5 ] : 19

  1. Integración de contenidos: La integración de contenidos se refiere al grado en que los docentes utilizan ejemplos y contenidos de diversas culturas en su enseñanza.
  2. Construcción del conocimiento: Los docentes deben ayudar a los estudiantes a comprender, investigar y determinar cómo las suposiciones culturales implícitas, los marcos de referencia, las perspectivas y los prejuicios dentro de una disciplina influyen en la forma en que se construye el conocimiento.
  3. Reducción de prejuicios: Esta dimensión se centra en las características de las actitudes raciales de los estudiantes y en cómo pueden modificarse mediante métodos y materiales de enseñanza.
  4. Fortalecer la cultura escolar: Es necesario examinar las prácticas de agrupación y etiquetado, la participación en deportes, la desproporción en el rendimiento académico y la interacción entre el personal y los estudiantes, independientemente de su origen étnico o racial, para crear una cultura escolar que empodere a los estudiantes de diversos grupos raciales, étnicos y de género.
  5. Pedagogía de la equidad: Existe una pedagogía de la equidad cuando los docentes modifican su enseñanza de manera que faciliten el rendimiento académico de estudiantes de diversos grupos raciales, culturales, de género y de clase social.

La educación multicultural puede implementarse a nivel macro, mediante la puesta en marcha de programas y actividades culturales a nivel escolar o distrital, y también a nivel micro, por parte de docentes específicos dentro de sus respectivas aulas.

Prácticas escolares y de todo el distrito

Si bien los docentes individualmente pueden esforzarse por enseñar de maneras que apoyen las ideas multiculturales, para experimentar verdaderamente una educación multicultural, debe existir un compromiso a nivel escolar o distrital. Al desarrollar un plan para la educación multicultural a nivel escolar o distrital, el Dr. Steven L. Paine, Superintendente Estatal de Escuelas de Virginia Occidental, ofrece las siguientes sugerencias:

  • Involucre a las partes interesadas en el proceso de toma de decisiones.
  • Analizar el clima y la cultura escolar, así como los roles que desempeñan tanto los estudiantes como el personal.
  • Recopilar información sobre las medidas que ya se están tomando para promover la educación multicultural.
  • Establecer actividades para toda la escuela a lo largo del año que apoyen temas multiculturales.
  • Concéntrese en los resultados de los estudiantes y docentes que impliquen conocimiento de la diversidad, el respeto, la cooperación y la comunicación. Involucre a la comunidad en este plan. [ 24 ]

Estrategias y prácticas de enseñanza

Fullinwider describe un método controvertido: enseñar a estilos de aprendizaje "culturalmente distintos" . Si bien los estudios han demostrado que "cuanto más tiempo permanecen estos estudiantes de color en la escuela, más se queda su rendimiento rezagado con respecto al de los estudiantes blancos convencionales", [ 5 ] : 3 todavía se debate mucho si los estilos de aprendizaje son realmente culturalmente distintos y, además, si la implementación de diferentes estrategias de enseñanza con diferentes grupos raciales o étnicos ayudaría o marginaría aún más a los grupos minoritarios. [ 25 ]

Todos los estudiantes tienen diferentes estilos de aprendizaje, por lo que incorporar técnicas de educación multicultural en el aula puede permitir que todos los estudiantes tengan más éxito. "La educación multicultural debe capacitar a los estudiantes para tener éxito económico en un mundo multicultural, enseñándoles a sentirse cómodos en una fuerza laboral diversa y a integrarse hábilmente en una economía global". [ 4 ] : 435 Los docentes deben alinear el currículo con los grupos a los que se enseña, en lugar de centrarse en ellos. Todos los niños pueden aprender, por lo que es responsabilidad del docente no "rastrearlos", sino personalizar el currículo para llegar a cada estudiante. "Los docentes deben asumir que los estudiantes son capaces de aprender material complejo y desempeñarse a un alto nivel de habilidad. Cada estudiante tiene un estilo de aprendizaje personal y único que los docentes descubren y desarrollan al enseñar". [ 5 ] : 50

Otra consideración importante al implementar la educación multicultural en el aula es la profundidad con la que se deben integrar las ideas y perspectivas multiculturales en el currículo. Existen cuatro enfoques o niveles diferentes para la integración curricular. Estos son:

  1. El Enfoque de Contribuciones – Denominado el enfoque de "Héroes y Festividades" – es el más fácil de implementar y el que menos impacto tiene en el currículo actual. Sin embargo, presenta limitaciones significativas para alcanzar los objetivos de la educación multicultural, ya que "no brinda a los estudiantes la oportunidad de comprender el papel fundamental de los grupos étnicos en la sociedad estadounidense. En cambio, las personas y las celebraciones se consideran un añadido o apéndice prácticamente irrelevante para las áreas temáticas principales". [ 26 ]
  • Enfoque aditivo étnico: Este enfoque es un poco más complejo que el enfoque de contribuciones, pero no requiere una reestructuración curricular importante. Si bien este enfoque suele ser un primer paso hacia un currículo más multicultural, aún presenta el tema desde la perspectiva dominante. "Se incluye en el currículo a individuos o grupos de personas pertenecientes a grupos marginados de la sociedad, pero no necesariamente se abordan las desigualdades o la opresión racial y cultural". [ 26 ]
  • Enfoque transformador: Este enfoque requiere abordar un tema desde múltiples perspectivas. «Requiere una transformación completa del currículo y, en algunos casos, un esfuerzo consciente por parte del docente para deconstruir lo que se le ha enseñado a pensar, creer y enseñar». [ 26 ] Esto también puede entenderse como « descolonizar el currículo ». [ 27 ]
  • Enfoque de toma de decisiones y acción social: Este enfoque incluye todos los elementos del enfoque transformador, a la vez que desafía a los estudiantes a trabajar para generar un cambio social. El objetivo es que los estudiantes tomen conciencia de las injusticias pasadas y presentes, pero también capacitarlos y empoderarlos para que sean agentes de cambio. [ 26 ]

Al analizar estrategias prácticas para implementar la educación multicultural, Andrew Miller propone lo siguiente:

  • Conoce a tus estudiantes. Crea relaciones y aprende sobre sus orígenes y culturas.
  • Utilizar el arte como punto de partida en los debates sobre cuestiones culturales y raciales.
  • Pida a los alumnos que creen diccionarios colectivos de jerga de clase.
  • Encuentre espacios en su plan de estudios actual para incorporar lecciones, ideas y materiales multiculturales (un proceso continuo, no simplemente la celebración del Mes de la Historia Negra o un pequeño comentario aparte).
  • Permitan la controversia. Apoyen los debates respetuosos sobre raza, cultura y otras diferencias.
  • Encuentra aliados. [ 28 ]

Otra parte esencial de la enseñanza multicultural es examinar los materiales didácticos para detectar sesgos que puedan alienar a los estudiantes. La Coalición para Escuelas Seguras advierte contra el uso de material curricular que "omita la historia, las contribuciones y las vidas de un grupo, que lo denigre mediante un lenguaje paternalista o distante, o que lo represente en roles estereotipados con una gama limitada de intereses, rasgos y capacidades". [ 29 ]

Escuela primaria

La educación multicultural se introduce a una edad temprana para permitir que los estudiantes desarrollen una perspectiva global. [ 30 ] Las prácticas de alfabetización crítica permiten a los estudiantes construir una relación honesta con el mundo, reconociendo múltiples perspectivas e ideologías. [ 30 ] Los docentes pueden utilizar prácticas de alfabetización crítica para plantear preguntas que lleven a los estudiantes a analizar, cuestionar y reflexionar sobre lo que leen. La alfabetización crítica puede ser útil al permitir que los docentes vayan más allá de la mera conciencia, el respeto y el reconocimiento general del hecho de que diferentes grupos tienen diferentes valores o expresan valores similares de diferentes maneras. Los tres enfoques diferentes de la alfabetización crítica son:

  • Analizar los textos en busca de voz y perspectiva.
  • Utilizar textos como vehículo para examinar cuestiones sociales más amplias.
  • Utilizar las vidas y experiencias de los estudiantes como texto e incorporar prácticas de alfabetización [ 30 ]

La selección de la literatura es importante. Los libros deben elegirse considerando cómo representan la cultura que abordan, asegurándose de evitar estereotipos raciales o culturales y la discriminación. [ 31 ] Incluya libros que:

  • Explora las diferencias en lugar de hacerlas invisibles.
  • Enriquecer la comprensión de la historia y la vida, y dar voz a aquellos tradicionalmente silenciados o marginados.
  • Muestra cómo las personas pueden empezar a tomar medidas sobre temas sociales.
  • Explora los sistemas de significado dominantes que operan en nuestra sociedad para posicionar a las personas y a los grupos de personas como "los otros".
  • No proporcione finales de "felices para siempre" para problemas sociales complejos, [ 30 ]

Tras la lectura de estos libros, puede entablarse un diálogo que permita la comprensión y facilite la conexión con la propia vida. En esta discusión se pueden explorar los hilos conductores universales de las similitudes y la valoración de las diferencias, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones que trasciendan culturas y continentes. Por rudimentarias que sean estas conexiones, sirven como punto de partida para una nueva forma de pensar. [ 30 ]

Escuela secundaria

Enfocarse en los grupos minoritarios puede influir en su educación futura. El Programa de Equipo de Camarota, dirigido a estudiantes latinos de secundaria de bajos recursos y considerados en riesgo de abandonar los estudios, fue creado para ayudarlos a mejorar sus calificaciones y completar créditos. Los estudiantes reportaron un cambio: pasaron de no interesarse en absoluto por la escuela a sentirse empoderados, lo que aumentó su motivación para obtener mejores calificaciones, terminar sus estudios y tener mayor autoconfianza. Según las evaluaciones estudiantiles, el 93% indicó que el currículo los motivó a continuar sus estudios superiores. La tasa de ingreso a la universidad de estos estudiantes fue superior al promedio nacional para estudiantes latinos. Cuando las escuelas se enfocan en las desigualdades, pueden crear una experiencia positiva y segura para los estudiantes de minorías, donde se sienten empoderados para continuar su educación y reafirmar su importancia. [ 32 ]

La educación multicultural puede afectar la autopercepción del estudiante. En un estudio, seis estudiantes sintieron que su autoconciencia multicultural aumentó y se sintieron apoyados después de tomar un curso de educación multicultural diseñado para evaluar si su autoconciencia se modificaba. Informaron que su competencia cultural mejoró. [ 33 ]

Colega

Algunos programas de estudio universitarios no ofrecen a los docentes formas consistentes de definir los principios de la educación multicultural ni de prepararlos para una educación multicultural auténtica. Es importante que los docentes tengan un conocimiento profundo de la educación multicultural y estén abiertos al aprendizaje continuo. [ 34 ]

formación del profesorado

Los docentes noveles pueden ser ajenos a la diversidad de sus alumnos, lo que puede dar lugar a generalizaciones y estereotipos. Las clases de educación multicultural fomentan un mayor conocimiento de la diversidad, modifican las actitudes hacia el multiculturalismo y los preparan para impartir educación multicultural a estudiantes de diversos orígenes. La preparación de estos docentes incluye la capacidad de afrontar eficazmente los miedos y la apertura para hablar de temas delicados, como la diversidad, y la transformación de las actitudes que los estudiantes puedan tener hacia diferentes culturas. Los cursos de educación multicultural ofrecen perspectivas reveladoras para los docentes, incluyendo una mayor apertura a estos temas y una mejor preparación para enseñar educación multicultural a sus alumnos. [ 35 ]

Un resultado similar se observó en otro estudio, en el que el curso de educación multicultural condujo a una mayor conciencia, comprensión y aprecio por otras culturas. Esto incluye tener una mejor visión de un entorno multicultural en el aula, ser más flexibles en lo que respecta a cuestiones multiculturales y estar más abiertos a las diferentes perspectivas de los estudiantes. [ 36 ] Algunos docentes en formación aún pueden mostrarse reticentes debido a la falta de conocimiento que aún tienen sobre el multiculturalismo, lo que puede motivar la realización de cursos adicionales destinados a capacitar a los docentes sobre la variedad de culturas que pueden poseer sus estudiantes.

Desafíos

Definición de cultura

Fullinwider afirma que las actividades que celebran la comida o la música de una cultura no abordan los valores e ideas que subyacen a estas costumbres. [ 37 ] Levinson afirma que tales prácticas podrían llevar a "trivializar las diferencias reales; los maestros terminan enseñando o enfatizando diferencias superficiales para llegar a similitudes fundamentales". [ 4 ] : 443 Fullinwider también analiza los desafíos que pueden surgir cuando los maestros de la mayoría interactúan con estudiantes de minorías: la distinción entre " alta cultura " y "cultura del hogar" debe ser clara o, de lo contrario, los miembros del profesorado y del personal podrían retirar erróneamente su autoridad apropiada para evaluar y disciplinar la conducta y el trabajo de los estudiantes. [ 37 ] Sin una comprensión clara de la cultura, los educadores podrían fácilmente atribuir erróneamente una conducta perjudicial o un comportamiento deficiente al trasfondo cultural de un estudiante de minoría [ 37 ] o malinterpretar las señales de que un estudiante necesita una intervención. Cualquiera de las dos situaciones resultaría en que el estudiante no reciba la educación adecuada.

Críticas

Se ha afirmado que la educación multicultural ignora la responsabilidad de los estudiantes pertenecientes a minorías por su propio rendimiento académico. [ 38 ] Otra crítica sostiene que las teorías y los programas de educación multicultural rara vez se basan en el estudio real de las culturas y lenguas minoritarias. Una tercera afirma que la insuficiencia de la solución de la educación multicultural radica en que no logra diferenciar a los grupos minoritarios que son capaces de superar las barreras culturales y lingüísticas y aprender con éxito, incluso cuando existían barreras culturales iniciales. [ 39 ]

Solicitud dentro de la escuela

Levinson afirma que los principios de la educación multicultural pueden entrar en conflicto directo con el propósito de educar en la cultura dominante, y que algunos principios entran en conflicto entre sí. [ 4 ] Esto se hace evidente al considerar si la educación multicultural debe ser inclusiva o excluyente. Levinson argumenta que preservar las culturas minoritarias requiere enseñar únicamente sobre esa cultura (y excluir a las demás). [ 4 ] Levinson también encuentra un conflicto entre la preservación de los grupos minoritarios y la justicia/equidad social. [ 4 ] Algunas culturas permiten que las mujeres sean tratadas de maneras que son abominables en otras culturas. Ayudar a preservar dicha cultura también puede considerarse abominable. [ 4 ]

Levinson incluso recomienda segregar las escuelas por cultura para que los estudiantes reciban una educación "culturalmente apropiada". Argumenta que en una clase homogénea es más fácil adaptar el currículo y otras prácticas a una cultura específica y ayudar a los estudiantes a tener éxito dentro de ella. Dicha segregación, como ella misma reconoce, rechaza el multiculturalismo.

Otro desafío para la educación multicultural es que la cantidad de contenido en una escuela determinada tiende a estar relacionada con su composición étnica. Es decir, como afirman Agirdag y sus colegas, [ 40 ] los docentes tienden a incorporar más contenido multicultural en escuelas con una mayor proporción de estudiantes pertenecientes a minorías. Agirdag, en cambio, aboga por un currículo coherente, independientemente de la composición demográfica de la escuela, en particular para garantizar que los estudiantes de la cultura mayoritaria tengan suficiente exposición a otras culturas.

Cultura del profesor

Banks (2005) propuso que la cultura docente debe adoptar principios específicos para que la educación multicultural tenga éxito:

  • Las creencias personales de los docentes deben respaldar la educación multicultural.
  • Los docentes deben saber que, más allá del currículo oficial, existe un currículo implícito que promueve normas que quizás no estén explícitamente articuladas, pero que se entienden y se esperan.
  • Los profesores deben enseñar a los alumnos a ser ciudadanos globales , lo que requiere que los docentes acepten otras culturas.

Fullinwider afirma que los docentes pueden temer abordar temas relacionados con la educación multicultural, ya que, si bien podrían ser efectivos, también podrían ser perjudiciales. Por ejemplo, estudiar la historia de diferentes razas y grupos étnicos podría fomentar la comprensión entre ellos, pero también podría crear un ambiente hostil para los estudiantes. [ 37 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Banks, James A. (1995). Manual de investigación sobre educación multicultural . Macmillan. ISBN 978-0-02-895797-5OCLC 30814313 .​ 
  2. ↑ O'Donnell, C. "Comentario. [ Comentario de blog ] " . Archivado del original el 22-04-2019.
  3. ↑ Kislev, Elyakim (mayo de 2016). "El efecto de las políticas educativas en el logro de la educación superior de los inmigrantes en Europa Occidental: un análisis multinivel de clasificación cruzada". Journal of European Social Policy . 26 (2): 183– 199. doi : 10.1177/0958928716637142 . S2CID 156140332 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Levinson, M. (2012). "Mapeando la educación multicultural". En Siegel, Harvey (ed.). Manual de filosofía de la educación de Oxford . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-991572-9OCLC 776772652​​ 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Banks, James A.; Banks, Cherry A. McGee (2016). «Educación multicultural: características y objetivos, cultura, enseñanza y aprendizaje». Educación multicultural : cuestiones y perspectivas . Hoboken, Nueva Jersey. ISBN  978-1-119-35526-7OCLC 982065441​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
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Lecturas adicionales

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