Metros de la comedia romana

En su Ars Poētica , Horacio describió el senario como de "seis tiempos" ( sēnōs ictūs ). ^{[ 14 ]} Sin embargo, existe cierta controversia entre los estudiosos sobre qué significa esto y en qué medida el acento de las palabras influyó en la poesía de Plauto y Terencio. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Por un lado, apoyando la idea de un ictus o ritmo, están eruditos como W. Sidney Allen , ^{[ 17 ]} Lionel Pearson, ^{[ 18 ]} y de una generación anterior EH Sturtevant y Wallace Lindsay . ^{[ 19 ]} Sturtevant escribe: «Ya casi no cabe duda de que el acento era un rasgo importante de la poesía dramática temprana; la naturaleza cuantitativa de las medidas se conservaba cuidadosamente, pero al mismo tiempo el acento se tenía constantemente en cuenta». ^{[ 20 ]}

Sin embargo, muchos estudiosos, como Paul Maas , Cesare Questa y Wolfgang de Melo, sostienen que no existía un ritmo o "ictus"; en su opinión, el ritmo es "simplemente la secuencia regulada de sílabas cortas y largas". ^{[ 21 ]} De manera similar, Benjamin Fortson escribe: "La teoría de que existía un ictus en el verso, nunca universalmente aceptada, ha sido completamente desacreditada". ^{[ 22 ]} Gratwick, en su edición de los Menaechmi , adopta una posición intermedia, rechazando "tanto la visión anglo-alemana de que los versos son isócronos con un ritmo métrico regular asociado a cada longum, como la visión franco-italiana de que no existe ningún ictus en tales versos". ^{[ 23 ]}

Un hecho generalmente aceptado es que, en los metros yámbicos y trocaicos, suele haber una concordancia bastante marcada entre la posición del acento y la acentuación de las palabras. Así, en los metros yámbicos, el acento se suele percibir en los elementos 2.º, 4.º, 6.º y 8.º del verso.

nē qu i s mī r ē tur qu ī sim, p au cīs ē loqu ā r. ^{[ 24 ]}

| – – – – | – – – – | – – tu – | 

"Por si alguien se pregunta quién soy, permítanme explicarlo brevemente."

Mientras que en los trocaicos, el acento suele recaer en el primer, tercer, quinto y séptimo elemento:

v ī vō f ī t quod n u m quam qu i s quam m o r tu ō faci ē t mih ī . ^{[ 25 ]}

| – – – – | – – – – || – tu – uu | – tu – | 

"¡Me está pasando a mí, estando viva, lo que nadie me hará jamás cuando esté muerta!"

Así, aunque ambos versos comienzan con una serie de sílabas largas, al leerlos queda claro que el primero es yámbico y el segundo trocaico.

La concordancia entre acento e ictus no es exacta. Por ejemplo, en el último metro de un verso yámbico, suele haber una discrepancia entre el ictus y el acento. Según Gratwick, lejos de intentar que el acento de la palabra coincidiera con el ictus, los escritores romanos a menudo procuraban evitar deliberadamente dicha coincidencia, sobre todo al principio y al final del verso, para evitar la monotonía.

La siguiente tabla muestra el porcentaje de posiciones de anceps en el senario yámbico que están acentuadas. Se basa en un estudio realizado por JJ Schlicher de los 533 versos del senario yámbico del Trinummus de Plauto . ^{[ 26 ]} En general, solo el 20% de las posiciones de anceps están acentuadas. La 2.ª, la 3.ª y la 4.ª rara vez están acentuadas, pero en la 5.ª y la 6.ª suele haber un choque entre el acento y el ictus métrico:

Sin embargo, existe desacuerdo sobre si esta omisión del acento en el segundo, tercer y cuarto anceps fue intencionada por los poetas, o si simplemente ocurrió automáticamente como resultado de colocar una cesura después del quinto elemento.

Dado que parece que los poetas se esforzaron por poner el acento principalmente en los elementos largos, Lindsay argumenta que ocasionalmente puede ser posible detectar a partir de esto cómo se pronunciaba el latín. Por ejemplo, la frase mis e r sum o mis e r sīs aparece seis veces en Plauto con la sílaba -ser en el elemento largo, lo que sugiere que estaba acentuada en esta sílaba. ^{[ 27 ]} De manera similar, se ha sugerido que la frase volŭpt ā s me a "mi querido", con -lup acortado , pudo haber sido pronunciada con el acento en -tās . Sin embargo, no hay acuerdo entre los estudiosos al respecto, especialmente entre los estudiosos franceses e italianos, la mayoría de los cuales creen que el acento latino era musical y no tenía efecto en la métrica.

En lugar de ictūs , los escritores antiguos a veces hablan de percussiōnēs hechos tres veces en un senario. El retórico Quintiliano escribió: "Puedes llamarlo trimetro o senario sin ninguna diferencia; ya que tiene seis pies ( pedes ), pero tres tiempos ( percussiones )". ^{[ 28 ]} En su libro sobre metros, Terentianus Maurus explica: "Porque el yambo mismo permanece en seis lugares, y por esa razón se le da el nombre de senario ; pero un tiempo se hace tres veces, por lo que se llama trimetro ; porque al escanear unimos los pies en pares". ^{[ 29 ]} Terentianus también indica que los maestros de metro chasqueaban los dedos o golpeaban su pie ( pollicis sonōre vel plausū pedis ) al ritmo del segundo pie en cada metron, es decir, el que suele ser un yambo, no un espondeo , dáctilo o anapesto . "De esta manera, lo que era un senario se convierte en un trimetro". ^{[ 30 ]}

Por lo tanto, cabe preguntarse si, en caso de haber un pulso, este correspondía a un pulso por pie o a uno por cada metro (grupo de dos pies); y si era uno por metro, ¿sobre cuál de los dos elementos largos se componía?

¿Debería leerse el siguiente septenario trocaico con ocho tiempos, por ejemplo?

n ō nn(e) hāc n o ctū n o stra n ā vis h ū c ex p o rtu P e rsic ō

¿O es mejor leerlo con cuatro tiempos, como sigue?

n ō nn(e) hāc noctū n o stra navis h ū c ex portū P e rsicō

Después de examinar la evidencia, Moore sugiere que en la comedia romana, el flautista ( tībīcen ) "daba cierto énfasis a todos los elementos fuertes, manteniendo el sentido de los pies, pero que los "tiempos" en los pies impares eran más fuertes". ^{[ 31 ]}

La evidencia sugiere que las partes clave de un senario yámbico eran las posiciones 4.ª, 8.ª y 12.ª. Lindsay escribió:

El metro yámbico, al igual que el trocaico y el anapéstico, se analizaba mediante dipodios, no mediante pies individuales. El ictus métrico principal del verso, es decir, las sílabas en las que caería la batuta de un director de orquesta que marcaba el tiempo, eran en un trimetro yámbico el 2.º, 4.º y 6.º arses ^{[ 32 ]} (en un tetrámetro trocaico el 1.º, 3.º, 5.º y 7.º). De ahí la necesidad de mostrar el metro en su forma pura en estas partes del verso (Bassus ap. Rufin. 555K; Terent. 2246 ssq. K).

A pesar de esta afirmación, Lindsay, cuando quiso mostrar el ictus en un senario, puso acento en las posiciones 2.ª, 6.ª y 10.ª, por ejemplo: ^{[ 33 ]}

sequere hác me, gnata, ut múnus fungarís tuom

("Sígueme por aquí, hija, para que puedas cumplir con tu deber")

Richard Bentley, en los siglos XVII y XVIII, siguió la misma práctica. ^{[ 34 ]} Por otro lado, Gratwick, en su edición de la edición de Menaechmi , y Barsby, en su edición del Eunuchus de Terencio , marcan la posición del elemento fuerte en cada pie en los metros yambo-trocaicos. Se argumenta que esto puede ayudar al estudiante a leer el verso en voz alta. ^{[ 35 ]} Un ejemplo es el siguiente septenario yámbico (Terencio Phormio 820), donde las tres elisiones ( s(um), ses(e), fratr(i) ), los brevis breviāns ( utŭt ), y la pronunciación de meae como una sílaba por synizesis dificultan el ritmo del verso para el lector no entrenado a menos que el ictus esté marcado al menos en cada segundo pie:

laet u s s(um), utŭt meae rēs s ē s(ē) habent, frātr(ī) o ptigisse qu o d volt.

| – – uu – | – – tu – || – – tu – | tu – – | ia7 

"Me alegra, independientemente de mi situación personal, que las cosas hayan salido para mi hermano como él deseaba."

Pero si bien tales marcas pueden ayudar a los estudiantes con la métrica y el ritmo con que debe leerse el verso, generalmente no se cree que el acento se escuchara en esas sílabas si había un choque entre el ictus y el acento natural de la palabra. ^{[ 36 ]} Cuando el acento de la palabra no coincide con el ictus, es más natural seguir el acento (tal como sucede al leer a Virgilio). ^{[ 37 ]}

Otra cuestión es si, en caso de existir un pulso perceptible, este se oía a intervalos regulares, como en la música occidental moderna, o de forma irregular. Gratwick sostiene que el ictus no era isócrono, sino que la sincronización dependía de si las sílabas del anceps eran largas o cortas. ^{[ 23 ]} Sin embargo, no todos los estudiosos coinciden con esto; Pearson, en su edición del tratado de Aristóxeno sobre el ritmo, argumenta que era posible o probable que en un verso yámbico la duración de las sílabas se ajustara para que los compases tuvieran la misma longitud. ^{[ 38 ]}

Diversas ilustraciones de la época del Imperio Romano muestran a un tībīcen con una especie de castañuela, llamada escabello , en un pie. Un mosaico de este tipo, que muestra a un tībīcen acompañando a un bailarín, aparece ilustrado en el libro de Moore, *Música en la comedia romana* . ^{[ 39 ]} Cicerón menciona la palabra en relación con una representación de mímica. ^{[ 40 ]} Sin embargo, no hay evidencia de que se utilizara tal castañuela para acompañar las comedias romanas.

Cualquier elemento de un verso yámbico o trocaico, excepto los dos últimos, puede resolverse en dos sílabas cortas (marcadas con "uu" en los análisis métricos que aparecen a continuación). El último elemento del verso siempre es una sola sílaba, ya sea larga o breve en longo (es decir, una sílaba final corta que se contaba como larga, como en la palabra Geta del primer ejemplo que aparece a continuación).

Se puede resolver tanto un longum como un anceps , pero la resolución de un longum es más común. ^{[ 41 ]} En el siguiente senario yámbico, las dos primeras resoluciones están en longa , y la tercera está en un anceps :

quis m(ī) i gi tur dr a chu mam r e ddet, sī dede r ō tib ī ? ^{[ 42 ]}

| – uu – uu | – – – – | u – u – | (ia6) 

"¿Quién me devolverá la dracma si te la doy?"

El siguiente ejemplo, en el metro septenario trocaico, tiene cuatro elementos resueltos. El primero, el segundo y el cuarto de ellos son un anceps resuelto :

qu i d faci (soy)? u nd(e) ego n u nc tam s u bi t( o ) huic argent (um) in veni a m mis e r ? ^{[ 43 ]}

| – uu – uu | – – uu – || – – – uu | – tu – | (tr7) 

"¿Qué voy a hacer? ¿De dónde voy a sacar dinero para este hombre tan repentinamente, desgraciado de mí?"

Un elemento resuelto puede contener ocasionalmente un brevis brevians (ver más abajo).

La prosodia y la gramática de Plauto y Terencio difieren ligeramente de las de poetas posteriores como Virgilio y Ovidio. Una de estas diferencias es el fenómeno frecuente de brevis breviāns o "acortamiento yámbico" ( correptiō iambica ), en el que dos sílabas con ritmo yámbico (u –), como en la palabra habēs o la frase quid est? o las dos primeras sílabas de una palabra más larga como voluptātem , en algunas circunstancias pueden ser analizadas como dos sílabas cortas (uu).

El significado literal de brevis breviāns es "una sílaba corta que acorta (una larga que le sigue)". ^{[ 44 ]}

Como regla general, brevis breviāns se encuentra en lugares de metros iambo-trocaicos donde un elemento anceps o un elemento longum se resuelve en dos sílabas cortas. ^{[ 21 ]} Ejemplos del primero, donde se resuelve un elemento anceps , son Iovĭs iússū, volŏ scīre, minŭs qu(am) ūllus, volŭp tās mea, suăm mātrem, háud mală (e)st múlier . Ejemplos del segundo tipo, donde se resuelve un elemento largo en el metro, son: quíd ĕst ? quid métuis?, hábĕs quod fáciās, ábĭ sīs īnsciēns, tíb(i) hŏc praecípiō, quíd ăbs tulístī . Al igual que con la resolución, brevis brevians se produce dentro de una palabra o cuando la primera sílaba es una palabra monosilábica como quid .

Otro lugar donde ocurre frecuentemente el acortamiento yámbico es en las dos sílabas cortas de un anapesto (uu –), por ejemplo vidĕn hanc?, ob sequĕns fīam .

Brevis breviāns no es obligatorio, y es posible que la misma frase se encuentre a veces con y a veces sin acortamiento yámbico. Por ejemplo, latent / in ŏc cúltō ^{[ 45 ]} vs. in óccultō latent ; ^{[ 46 ]} vs. apŭd mē ^{[ 47 ]} vs. apúd mē . ^{[ 48 ]}

En la mayoría de los casos, la sílaba acortada en el acortamiento yámbico es una sílaba que termina en consonante, como en Iovis iussū o volup tātem , o en vocal larga al final de una palabra, por ejemplo, volo, ibi . Solo raramente ocurre en una sílaba abierta no final con una vocal larga, como en amĭ citia (Plaut. Trinummus 153). ^{[ 49 ]}

Los pronombres como ille, iste, hic son particularmente frecuentes en los brevis breviāns : quod ĭl le, quid ĭs tuc, quid ĭs fēcit, et ĭl lōs, etc. ^{[ 50 ]} Como muestran los ejemplos anteriores, la sílaba corta que causa el acortamiento suele ser un monosílabo o parte de la misma palabra que la sílaba acortada. ^{[ 51 ]}

Lo que parece ser un acortamiento yámbico también se encuentra a veces en la segunda y tercera sílaba de la secuencia uuu –, como en nūlla mihĭ rēs o ut egŏ núnc . Sin embargo, estos casos suelen involucrar palabras como mihi y ego , que pueden tener una vocal final corta incluso en el período clásico. ^{[ 49 ]} Por lo tanto, Fattori argumenta que este tipo debe considerarse un fenómeno separado del acortamiento yámbico normal descrito anteriormente. ^{[ 52 ]}

Por lo general, la sílaba acortada no lleva acento. ^{[ 53 ]} Muchos estudiosos afirman que la métrica puede, por lo tanto, dar pistas sobre cómo se pronunciaba el latín en el habla cotidiana. Por ejemplo, Lindsay y otros argumentan que en la frase volŭp tās mea "mi querido/a", donde la sílaba lup se acorta, el acento recaía en la sílaba -tās (sin embargo, esto es cuestionado por Radford). ^{[ 54 ]} Otra sugerencia es que la frase apúd mē "en mi casa", métrica (u – –), muestra la pronunciación normal donde púd lleva acento; pero cuando se métrica (uu –), el énfasis recae en la palabra mē , es decir, apŭd mē "en mi casa". ^{[ 2 ]}

Otros creen que una condición para los brevis breviāns es que ninguna de las sílabas de la secuencia u – debe tener acento completo, sino que, en una frase como videt qu(e) ipse ^{[ 55 ]} "y él mismo ve", la primera palabra debe quedar sin acento antes de que puedan tener lugar los brevis breviāns . ^{[ 56 ]} Sin embargo, Fattori (2021) lo refuta y señala algunos casos en los que la sílaba acortada está aparentemente acentuada, por ejemplo, sed ŭx ōr scelesta (Plaut. Rud. 895) o vel ŏp tumō vel pessumō (Plaut. Most. 410).

Aunque el acortamiento yámbico es común en los metros yambo-trocaicos y anapestos, casi nunca se encuentra en creticos o baquias. ^{[ 57 ]} El acortamiento yámbico también se encuentra ocasionalmente en los fragmentos de la tragedia latina temprana y en los hexámetros de Ennio en un pasaje citado por Apuleyo ( Apol . 39). ^{[ 58 ]} Pero aparte de ciertas palabras comunes como bene, male, ego, mihi, tibi, sibi, ubi, ibi, nisi, quasi, modo y nescio , no se encuentra habitualmente en la poesía del período clásico.

La elisión (la eliminación total o parcial de una vocal final cuando la siguiente palabra comienza con una vocal o una h) es «mucho más frecuente y variada en Plauto y Terencio que en otros poetas latinos». ^{[ 59 ]} Por ejemplo, en el segundo de los versos trocaicos septenarios que siguen hay no menos de seis elisiones:

¡un tatuaje! i llīc h ū c it ū óxido. / ī b(ō) eg(ō) i llīc o bvi a m,

n e qu(e) eg(ō) hŭnc h o min(em) hūc h o di(ē) ad ae dīs / h ā s sin(am) u mqu(am) acc ē der e . ^{[ 60 ]}

| – tu – – | – tu – – || – tu – – | – tu – | tr7 | uu uu – | uu uu – – || – tu – – | – tu – | 

"¡Ajá! Ahí está, está a punto de venir; iré a su encuentro,

Ni permitiré jamás que este hombre se acerque hoy a esta casa.

Este verso de Terencio tiene cinco elisiones:

(ō) aud ā ci(am)! e tiam m(e) u ltr(o) acc ū sāt(um) a dven ī t ^{[ 61 ]}

| – – uuu | – – – – | – – tu – | ia6 

¡Qué descaro! ¡Incluso viene a acusarme por su propia cuenta!

Como se muestra arriba en homin(em) y sin(am) unqu(am) , una sílaba final que termina en -m también suele elidirse. Las monosílabos largos abiertos como dē, quae, hī, dum, quom, rem a veces se eliden por completo y otras veces simplemente se acortan. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Se desconoce cómo se pronunciaba exactamente una elisión. Es posible que una vocal corta se omitiera por completo. Sin embargo, cuando se trataba de una vocal larga, es probable que aún se pudiera oír un elemento de ella, ^{[ 64 ]} por ejemplo en la siguiente línea, donde la omisión completa causaría ambigüedad: ^{[ 65 ]}

o ptum(ō) o ptum(ē) o ptum(am) o peram / d ā s, dat a m pulchr ē loc ā s

| – tu – tu | – uuu – || – tu – – | – tu – | 

"Estás prestando un servicio excelente para el más excelente ; y serás bien recompensado por tu don."

A veces en Plauto (pero no en Terencio) ^{[ 66 ]} puede haber un hiato (es decir, sin elisión) entre vocales en la pausa entre las dos mitades de un verso, es decir, después del quinto elemento de un senario o del octavo elemento de un septenario. También puede haber brevis in longō en este punto. Pero con frecuencia en la pausa no hay hiato, sino elisión. La elisión también puede ocurrir incluso cuando hay un cambio de hablante en medio de un verso.

La prodelisión (la eliminación de la primera vocal de est o es ) también es común, por ejemplo pugnātumst en lugar de pugnātum est e itūru's en lugar de itūrus es . ^{[ 21 ]} También es común opust "hay necesidad" en lugar de opus est .

En Plauto, era bastante común que las dos vocales adyacentes en palabras como eōsdem, ni(h)il, eum, eō, huius, eius, cuius, mi(h)ī, meās, tuom se fusionaran en una sola sílaba mediante un proceso conocido como sinizesis . Sin embargo, si la métrica lo requería, también podían mantenerse separadas.

Las vocales que posteriormente se acortaron antes de -t o -r conservaron su longitud en Plauto, por ejemplo amāt, habitāt, vidēt, cavēt, audīt, velīt, habēt, fīt, dūcōr, loquōr, labōr, mātēr , etc. ^{[ 67 ]}

Las palabras mīles, es, ter se pronunciaban mīless, ess, terr . ^{[ 67 ]}

Plauto también hizo uso de formas alternativas, como sim/siem, dem/duim, surpiō/surripiō, dīxtī/dīxistī, mālim/māvelim, ille/illĭc, mē/mēd, tē/tēd, hau/haud , cuando convenía a su métrica. ^{[ 68 ]}

En ambos poetas, frases como de illā, cum illā, cum eõ podían pronunciarse con la scansión uu –. En Plauto (pero no en Terencio) también se encuentran frases como tuam amīcam, domi erat donde la primera palabra se scanea u u. ^{[ 69 ]} Lindsay compara formas en latín posterior como coeō, circuit donde la preposición se reduce de manera similar a una sílaba corta pero no se elide por completo.

En palabras que terminan en -us o -is, como eru(s), esti(s) , la sílaba final se analizaba regularmente corta antes de una consonante. ^{[ 69 ]}

Algunos estudiosos creen que las palabras del ritmo |uuux|, como mulierem o facilius , se acentuaban en la primera sílaba, ya que se usan con frecuencia en situaciones, como al final de un verso, donde el ritmo normalmente es –u–. ^{[ 70 ]} Sin embargo, Questa cuestiona el acento inicial de la palabra. ^{[ 71 ]}

Una consonante muda seguida de una líquida (por ejemplo, tr en patrem ) no hacía que la sílaba anterior fuera larga en Plauto o Terencio.

Algunas palabras que terminan en -e , como nempe, unde, ille, podrían pronunciarse nemp', und', ill' antes de una consonante. ^{[ 21 ] [ 72 ]}

El pronombre masculino hic "este hombre", que más tarde se pronunció "hicc", ^{[ 73 ]} todavía se pronunciaba con una sola c en Plauto. Pero el neutro hoc (derivado de * hod-ce ) se pronunciaba "hocc", a menos que se abreviara por brevis brevians .

Las combinaciones hic quidem, tū quidem y sī quidem se pueden pronunciar con una vocal corta en la primera sílaba, es decir, | uu – | o | – tu – |. ^{[ 21 ] [ 74 ]}

Otra ley, denominada ley de Hermann-Lachman, establece que en los metros yambo-trocaicos no se permite la resolución en las dos últimas sílabas de una palabra como omnibus o dīcere con terminación dactílica (– uu), o de una palabra con terminación tribraca (uuu) como senibus , facere o eximere . ^{[ 79 ]}

Combinaciones como d ī cere . – N u mquid , ^{[ 80 ]} u o m nibus ī sdem , ^{[ 81 ]} u omn i bus a m ī cis ^{[ 82 ]} son ​​raras y a menudo son corregidas por los editores. ^{[ 83 ]} Pero aparentemente se permitían palabras de cuatro sílabas con una última sílaba elidida, ^{[ 84 ]} por ejemplo au xili (um) a rgent ā ri u m , ^{[ 85 ]} ē loque r(e) au dāct e r mih ī . ^{[ 86 ]}

Otra excepción a la regla es la palabra nescio , que suele tener una -o breve en expresiones como nesciŏ quid "algo" o nescio quis "alguien". Parece que se trata como si fuera un compuesto ne-scio . ^{[ 87 ]}

No parece haber excepciones a la regla en el caso de palabras que terminan en tribraquia, como senibus . ^{[ 88 ]} Esta regla se aplica en latín, pero no en griego, donde una palabra como ἄδικον puede reemplazar un yambo. ^{[ 89 ]}

Tanto la ley de Ritschl como la ley de Hermann-Lachman se observan con menos rigor en las sílabas cortas de los metros anapésticos.

El locus Jacobsohnianus es la octava posición de un senario yámbico, o la tercera u undécima posición de un septenario trocaico, donde a veces puede haber un hiato o un brevis in longo , es decir, una sílaba corta donde se espera una sílaba larga. ^{[ 116 ]} Esto es bastante común en Plauto, pero aparentemente no se encuentra en Terencio. ^{[ 117 ]} Los siguientes ejemplos son todos de Plauto.

El locus Jacobsonianus se asemeja a la octava posición de un septenario o un octonario yámbico, donde también puede haber un hiato o un brevis in longo precedido por un elemento corto y seguido por una pausa (véase más abajo). De igual modo, el anceps que precede a un locus Jacobsohnianus suele ser corto.

| u – u – | – – tu – | – – tu – | ia6 

| – – tu – | – uu uu – | tu – tu – | ia6 

| – – – – | – – tu – | – – tu – | ia6 

| uu – – – | – – tu – | – – tu – | ia6 

| – – – uu | – – tu – | tu – tu – | ia6 

| – – – – | – tu – – | – tu – – | – tu – | tr7 

| – tu – – | uu – – – | – – – – | – tu – | tr7 

| – – tu – | – – tu – | u – u – | ia6 o: | – – tu – | – – uuu | tu – tu – | ia6 

| uu uu – uu | – – uu – | – – – – | – tu – | tr7 o: | uu uu uu | – – uu – | – – – – | – tu – | tr7 

| – – – – | – – tu – | tu – tu – | ia6 

| uu uu – uu | – uu – – | uu – uu – | – tu – | tr7 | uu uu uu | – uu – – | uu – uu – | – tu – | tr7? 

| – tu – uu | – tu – tu | – – uu – | – tu – | tr7 | – uuu u | – tu – tu | – – uu – | – tu – | tr7? 

| – – – – | – – tu – | u – u – | ia6 | – – – – | – – uuu | tu – tu – | ia6 (preferido) 

Utilizado para los prólogos de las obras de teatro y para los discursos más serios, el senario yámbico (ia6) es el metro más común en la comedia romana ^{[ 133 ]} y es el único metro que no iba acompañado de música. Es más frecuente en Terencio que en Plauto.

El verso latino se basa en el trimetro yámbico cómico griego , que a su vez se basa en el trimetro yámbico más formal de la tragedia. El trimetro yámbico trágico griego se presenta de la siguiente manera (en la notación utilizada aquí, – es una sílaba larga, ua una corta y x un anceps , es decir, largo o corto):

| x – u – | x – u – | x – u – | (griego) 

El equivalente latino de esto es ligeramente diferente y tiene sílabas anceps en lugar de las primeras y segundas sílabas cortas:

| x – x – | x – x – | x – u – | (latín) 

Sin embargo, las distintas sílabas anceps en el verso no son iguales. La siguiente tabla muestra el porcentaje de posiciones anceps en el senario yámbico que son cortas, largas o resueltas. Se basa en un recuento realizado por JJ Schlicher de los 533 versos del senario yámbico en el Trinummus de Plauto . ^{[ 134 ]} Como puede verse, aparte del undécimo elemento, que es obligatoriamente corto, una sola sílaba corta se encuentra con mayor frecuencia en la tercera y séptima posición del verso, es decir, las posiciones que siempre son cortas en griego. El noveno elemento es la posición anceps con menor probabilidad de estar representada por una sola sílaba corta.

La resolución de un elemento anceps en dos sílabas cortas es más común en el primer elemento de una línea senaria yámbica, y muy rara en el quinto.

Otra característica que se puede observar en esta tabla es que los elementos anceps en el centro de la línea (posiciones 3, 5 y 7) tienden a no estar acentuados. Debido a la ley de Meyer, es raro que las posiciones 3 o 7 estén acentuadas, a menos que sean breves.

En la mayoría (aunque no en todas) las estrofas yámbicas hay una pausa o cesura después del quinto elemento, que corresponde a la diéresis después del octavo elemento en el septenario trocaico. Sin embargo, como se puede observar en los ejemplos siguientes, a menudo no hay pausa en el sentido en este punto. Una consecuencia de esta cesura es que el cuarto elemento del verso suele coincidir con el acento de palabra, mientras que el tercero no lo lleva.

En los versos donde no hay cesura después del quinto elemento, hay una después del séptimo (a menudo combinada con una después del tercer elemento). ^{[ 135 ]} Un ejemplo es el cuarto verso del ejemplo de Terence que aparece a continuación.

El senario yámbico se usa a menudo para la exposición y la explicación de una situación, por ejemplo en el prólogo de casi todas las obras de teatro, como el Anfitrión de Plauto : ^{[ 136 ]}

haec u rbs est Th ē b(ae). in i llīsc(e) h a bitāt ae dib u s

Amph i truō, n ā tus A rgīs e x Arg ō patr e ,

quīc(um) A lcum ē na (e)st n ū pt(a), Ēl e ctrī f ī li a .

es n u nc Amph i truō pr ae fect u st legi ō nib u s,

nam c u m Tēl o boīs b e llum (e)st Th ē bān ō popl ō .

| – – – – | tu – – uu | – – tu – | ia6 | – uu – – | tu – – – | – – tu – | | – – tu – | – – – – | – – tu – | | – – – uu | – – – – | u – u – | | – – – uu | – – – – | – – tu – | 

"Esta ciudad es Tebas. En esa casa vive

Anfitruo, nacido en Argos de padre argivo,

con quien está casada Alcmena, hija de Elector (Electrión).

Este Amphitruo ahora está al mando de las legiones,

porque el pueblo tebano está en guerra con los teloboos."

El senario yámbico también se usa para el diálogo, especialmente cuando hablan ancianos (6235 de 7659 versos pronunciados por ancianos, es decir, más del 80% de su diálogo, están en este metro). ^{[ 137 ]} Un ejemplo es el siguiente extracto de la Andria de Terencio (35-39) dicho por el anciano Simo a su liberto Sosia:

ego p o stquam t(ē) ē m(ī), ā p a rvol(ō) u t semp e r tib ī

ap u d me i ū st(a) et cl ē mēns f u erīt s e rvit ū s

scīs. f ē c(ī) ex s e rv(ō) ut e ssēs l ī bert u s mih ī ,

propt e reā qu o d serv ī bās l ī ber ā lit e r:

quod h a buī s u mmum pr e tium p e rsolv ī tib ī .

| uu – – – | – – tu – | – – tu – | ia6 | tu – – – | – – – uu | – – tu – | | – – – – | tu – – – | – – tu – | | – uu – – | – – – – | tu – tu – | | uuu – – | – uu – – | – – tu – | 

"Después de que te compré, cómo desde la infancia en adelante

Tu servidumbre conmigo siempre fue justa y suave.

ya sabes. De esclavo te convertí en mi liberto,

Porque solías servirme con generosidad.

Te pagué el precio más alto que tenía.

| x – x – | x – u – || x – x – | x – – | 

El carácter de este metro es diferente del senario yámbico o del septenario trocaico. En Plauto casi siempre hay una pausa (diéresis) en medio del verso. A menos que se omita la diéresis (pausa central), entonces, según la ley de Meyer, siempre hay una sílaba corta en el penúltimo lugar antes de la pausa. ^{[ 138 ]} Al final del verso siempre hay un acento de palabra en el penúltimo elemento.

Aunque no tan frecuente como el senario, el septenario yámbico (ia7) también es bastante común en la comedia romana. Ciertos personajes y obras utilizan este metro más que otros; en el Pseudolus de Plauto , por ejemplo, solo hay diez versos de septenarios yámbicos, que aparecen en secciones de uno o dos versos, y en Amphitruo este metro no aparece en absoluto. Pero en Rudens hay 204 versos (290–413, 682–705, 1281–1337), en Miles Gloriosus 211 (354–425, 874–946, 1216–1283), en Curculio 46 (487–532) y en Asinaria 322 (381–503, 545–745). ^{[ 139 ]}

El septenario yámbico a veces se conoce como el "metro de la risa". ^{[ 138 ]} Un uso típico es el intercambio de bromas desenfadadas entre los dos astutos esclavos, Leonida y Libanus, en la Asinaria de Plauto , cuando se burlan el uno del otro. Aquí habla Leonida: ^{[ 140 ]}

Edep o l virtūtēs qu ī tuās // nōn p o ssīs conlaud ā re

sīc u t egŏ possim, qu ae domī // duell ī que male fēc i stī.

nĕ ĭll(a) e depol prō merit ō tuō // memor ā rī multa p o ssunt

ubi f ī dentem fraude ā verīs, // ub(ĭ) er(ō) ī nfidēlis f u erīs,

ubi v e rbīs concept ī s sciēns // lib e nter periūr ā rīs,

ubi p a rietēs perf ō derīs, // in f ū rt(ō) ubi sīs preh ē nsus,

ubi s ae pe causam d ī xerīs // pend ē ns adversus o ctō

art ū tōs, audāc ī s virōs, // val e ntīs virgāt ō rēs!

| uu – – – | – – tu – || – – – – | – – – | ia7 | – uu uu – | – – tu – || – – uuu | – – – | | – uu – – | uu – uu – || uu – – – | tu – – | | uu – – – | – – tu – || u – u – | – uu – | | uu – – – | – – tu – || tu – – – | – – – | | uu uu u – | – – tu – || – – uu – | tu – – | | u – u – | – – tu – || – – – – | tu – – | | – – – – | – – tu – || tu – – – | – – – | 

"Por Pólux , no podías alabar tus propias virtudes."

¡Lo mejor que pude, todas esas cosas que hiciste mal en casa o en la guerra!

En efecto, según Pollux, hay muchas cosas que se pueden mencionar en su favor:

cuando defraudaste a los que confiaron en ti, cuando fuiste infiel a tu amo,

cuando usted deliberadamente cometió perjurio con palabras inventadas,

cuando hiciste agujeros en las paredes, cuando te atraparon robando,

y todas las veces que defendiste tu caso cuando estabas colgado frente a ocho

¡Hombres corpulentos y agresivos, látigos robustos!

Pero la métrica también se asocia con el amor. En Miles, las tres escenas con septenarios yámbicos son todas escenas donde una cortesana es la protagonista, y hay un uso similar en otras obras donde una prostituta actúa o es objeto de conversación. ^{[ 141 ]} En Eunuchus de Terencio , se utilizan septenarios yámbicos cuando aparece por primera vez la bella Pamphila, y cuando su amante Chaerea sale después de violarla.

En Terencio, la métrica es utilizada a menudo por jóvenes enamorados, como en el siguiente intercambio ( Heauton Timorumenos 679–89) entre el joven Clinia y el astuto esclavo Syrus:

CLI. ō m ī Syr(e), audīst(ī) o bsecrō? // SIR. quidn ī ? quǐ ŭsqu(e) ūn(ā) adf u erim.

CLI. quoi ae qu(e) audīstī c o mmodē // quicqu(am) ē vēnisse? SIR. nū llī !

CLI. atqu(e) i ta mē dĭ ament u t egŏ nunc // nōn t a m meāpte c au sā

laet ō r qu(am) illīu'; qu(am) e gŏ sci(ō) ess(e) // hon ō re quōvīs d i gnam.

SIR. ita crē dō . sed nunc, Cl ī niā, // edad, d ā tē mihĭ vic i ssim;

n(am) am ī cī quoque rēs e st vidend(a) // in t ū t(um) ut conloc ē tur.

| – – tu – | – – tu – || – – – – | – uu – | ia7 | – – – – | – – tu – || – – – – | tu – – | | – uu – uu | – uu uu – || – – tu – | tu – – | | – – – – | uu uu – || tu – tu – | – – – | | uu – – – | – – tu – || uu – – uu | tu – – | | tu – – uu | – – tu – || – – – – | tu – – | 

CLI. ¡Oh, mi Siro, ¿lo oíste? ¡Dímelo! SYR. ¿Cómo no iba a oírlo? Estaba allí contigo.

CLI. ¿Alguna vez has oído que algo le haya salido tan bien a alguien? SYR. ¡No, a nadie!

CLI. Y que los dioses me amen, ahora estoy encantado, no tanto por mí mismo.

En cuanto a la suya, a quien conozco como digna de cualquier honor.

SYR. Estoy seguro de que tienes razón. Pero ahora, Clinia, escúchame a mí también;

Porque también debemos hacer algo con respecto a la situación de tu amigo para asegurarnos de que esté a salvo.

En Plauto, suele haber una ruptura clara entre las dos mitades del verso, y esto también suele ser cierto en Terencio. Sin embargo, a veces Terencio suaviza la ruptura con una elisión, o incluso la omite por completo. ^{[ 142 ]}

tū p u erīs curre, P a rmen(o), obvi(am) a tqu(e) eis oner(a) adi ū tā ^{[ 143 ]}

| – uu – – | tu – tu – | u / – – uu | – – – | 

Corres al encuentro de los chicos, Parmeno, y les ayudas con sus cargas.

| x – x – | x – u – || x – x – | x – u – | tipo a [ 144 ] | x – x – | x – x – | x – x – | x – u – | tipo b

El octonario yámbico tiene dos tipos, uno con una pausa en medio del verso, como el primer patrón anterior. En este tipo siempre hay una sílaba corta en la posición 7. Pero a menudo, en lugar de una pausa en medio del verso, hay una cesura o pausa de palabra 7 elementos antes del final del verso. Este segundo tipo de octonario yámbico, que tiene una pausa después del noveno elemento, es muy similar a un septenario trocaico pero con una sílaba extra al principio, y en algunos pasajes (como Terencio, Formio 465–504) la métrica cambia entre tr7 e ia8. ^{[ 145 ]}

Cicerón cita algunos versos de la tragedia Iliona de Pacuvio en los que el fantasma de Héctor le ruega a su madre que lo entierre:

neu r e liquiās sēm ē sās sierīs / d ē nūdātīs o ssibus

per t e rram saniē d ē libūtās / f oe dē dīvex ā rier

| – uu uu – | – – – uu | – / – – – | – – tu – | ia8 | – – – uu | – – tu – | – / – – – | – – tu – | 

"Y no permitas que mis restos medio devorados, con huesos desnudos,

"Estar esparcido horriblemente por el suelo manchado de sangre"

A pesar de que hay ocho pies, Cicerón comenta: «No sé por qué tiene miedo, cuando derrama tan finos septenarios al son de las tibias ». ^{[ 146 ]}

En el primer tipo, cuando la pausa está en medio de la línea, puede haber un hiato o un brevis in longo (una sílaba corta que representa un elemento largo) en ese punto, como en la palabra ingerĕ en ​​la primera de las dos líneas siguientes:

tū qu(ī) u rn(am) habēs, aqu(am) i ngere; // face pl ē n(um) ahēnum s ī t coquō;

tē c u m secūrī, c au dicālī pr ae ficiō prōv i nciae. ^{[ 147 ]}

| – – tu – | tu – tu – || u – u – | – – tu – | ia8 | – – tu – | – – tu – | – / – uu – | – – tu – | 

"Tú que tienes la jarra, trae agua; asegúrate de que la olla esté llena para el cocinero;

A ti, con el hacha, te pongo a cargo de la provincia maderera."

El octonario yámbico se usaba aparentemente con frecuencia en la tragedia romana para los discursos de los mensajeros, ^{[ 148 ]} y en Plauto también lo usan los mensajeros esclavos, como en este relato de los preparativos de una batalla en el Anfitruo (203-210) cantado por la esclava Sosia. En esta sección generalmente hay una pausa después del octavo elemento, y el séptimo elemento es corto:

prīnc i pi(ō) ut ill(ō) adv ē nimus, // ubi pr ī mum terram t e tigimus,

cont i nu(ō) Amphitruō d ē legīt // vir ō s prīmōrum pr ī ncipēs;

eōs l ē gāt, Tēlobo ī s iubēt // enviado e nti(am) ut dīc a nt suam:

sī s i ne v(ī) et sine bell ō velint // rapt(a) e t raptōrēs tr ā dere,

sī qu(ae) a sportāssent r e dderent, // s(ē) ex e rcit(um) extempl ō domum

red u ctūr(um), abitūr ō s agrō // Arg ī vōs, pāc(em) atqu(e) ō tium

dar(e) i llīs; sīn alit e r sient // anim ā tī neque dent qu ae petāt,

sēs(ē) i gitur summā v ī virīs//qu(e) eōr(um) o ppid(um) oppugn ā ssere.

| – uu uu – | – – tu – || uu – – – | – uu uu – | ia8 (tipo a) | – uu – uu | – – tu – || tu – – – | – – tu – | | – – – – | uu – uu – || – – tu – | – – tu – | | – uu – uu | – – tu – || – – – – | – – tu – | | – uu – – | – – tu – || – – tu – | – – tu – | | tu – – uu | – – tu – || – – – – | – – tu – | | tu – – – | uu – uu – || uu – – uu | – – tu – | | – uu – – | – – tu – || – – tu – | – – tu – | 

"Al principio, cuando llegamos allí, tan pronto como tocamos tierra,

Inmediatamente, Amphitruo selecciona a algunos hombres, los líderes de los jefes;

Él los delega y les ordena que comuniquen su juicio a los teloboos:

si, sin violencia y sin guerra, estaban dispuestos a entregar lo que habían robado y a quienes lo habían robado,

Si devolvían lo que se habían llevado, él dirigiría inmediatamente al ejército.

De vuelta a casa, los griegos dejarían su territorio y se lo darían.

paz y ocio; pero si tenían otra intención y no daban lo que él pedía,

En ese caso, con todas sus fuerzas y hombres atacaría su ciudad.

Sin embargo, en el relato de las consecuencias de la misma batalla en el Anfitruo de Plauto (256-261), el estilo cambia. En esta sección, los versos fluyen con fluidez, sin diéresis central. Con frecuencia, el séptimo elemento es largo. No obstante, suelen presentar una pausa después del noveno elemento, lo que hace que la segunda mitad se asemeje al septenario trocaico.

sed proe li (um) i d tand e m dir ē mit / n o x int e rvent ū su ō . 

postr ī di(ē) i n castr(a) e x urb(e) a d nōs / v e niunt fl e ntēs pr ī ncip ē s:

vēl ā tīs m a nibus ō rant i gnō/sc ā mus p e ccāt u m su o m,

dēd u ntque s ē , dīv ī n(a) hūm ā naqu(e) / o mni(a), u rb(em) et l ī ber ō s

in d i ciōn(em) a tqu(e) in a rbitr ā tum / c ū nctī Th ē bān ō popl ō .

post o b virt ū t(em) er(ō) A mphitru ō /nī / p a tera d ō nāt(a) au re a (e)st,

quī Pt e rela p ō tit ā re s o litus / e st rēx. h ae c sīc d ī c(am) er ae .

| – – u – | – – u – | – / – – – | – – u – | ia8 (tipo b) | – – tu – | – – – – | – / uu – – | – – tu – | | – – – uu | tu – – – | – – – – | – – tu – | | – – tu – | – – – – | u / – u – | – – tu – | | – uu – – | tu – tu – | – / – – – | – – tu – | | – – – – | u-uu- | – / uu u – | – – tu – | | – uu uu – | tu – tu uu | u / – – – | – – tu – | 

"Pero finalmente la noche, con su intervención, puso fin a la batalla."

Al día siguiente, los jefes llegaron a nuestro campamento desde la ciudad llorando;

con manos veladas nos rogaron que perdonáramos sus malas acciones,

y se entregaron a sí mismos, y a todas las cosas divinas y humanas, a la ciudad y a sus hijos.

todo ello en aras de la jurisdicción y el juicio del pueblo tebano.

Posteriormente, debido a su valentía, mi amo Amphitruo recibió una copa de oro.

Con la que solía beber el rey Pterela. Esto es lo que le diré a la señora.

El octonario yámbico es utilizado con más frecuencia por Terencio (885 versos) que por Plauto (382 versos). En el Eunuco de Terencio , este metro está particularmente asociado con uno de los dos hermanos, Querea, quien tiene 88 versos en este metro. ^{[ 142 ]} El siguiente pasaje de Adelphoe ("Los hermanos") de Terencio es cantado por otro de los dos hermanos, Ctesifo, cuando entra en escena: ^{[ 149 ]}

abs qu ī vīs h o mine, c u m (e)st op u s, // benef i ci(um) acc i pere g au de ā s:

vēr(um) e nimvēr(ō) i d dēm u m iuv ā t , // sī, qu(em) ae quum (e)st f a cer(e), is b e ne fac i t.

ō fr ā ter fr ā ter, qu i d egŏ n u nc // tē l au dem? s a tĭs cert ō sci ō ;

nunqu(am) i ta magn i ficē qu i cquam d ī c(am) id / v i rtūs qu ī n super ē t tu ā .

itaqu(e) ū n(am) hanc r e m m(ē) hab ē re pr ae ter / a liōs pr ae cipu(am) a rbitr o r,

frātr(em) h o minī n ē min (ī) e sse pr ī mār(um) / a rti u m magi(s) pr ī ncip e m.

| – – – uu | tu – tu – || uu uu – uu | tu – tu – | ia8 (tipo a) | – uu – – | – – tu – || – – – uu | – uu uu – | | – – – – | – uu uu – || – – – uu | – – tu – | | – uu – uu | – – – – | – / – – – | u – u – | ia8 (tipo b) | uu – – – | tu – tu – | u / uu – – | u – u – | | – uu – – | tu – tu – | – / – tu – | u – u – | 

"De cualquier hombre, cuando hay necesidad, uno estaría encantado de recibir un favor,

Pero en realidad lo que es realmente agradable es cuando alguien que debería hacerlo le hace un favor.

Oh hermano, hermano, ¿cómo puedo alabarte lo suficiente? Una cosa sé con certeza,

Jamás podré elogiar lo suficiente tu virtud.

Y por eso creo que tengo esto por encima de todo más que nadie,

¡Que ningún hombre tiene un hermano más dotado de las más excelentes cualidades!

El estilo cambia a la mitad de las líneas anteriores: en las tres primeras líneas hay una diéresis central, pero en la segunda mitad las líneas continúan y hay un salto de palabra después del elemento 9.

| – x – x | – x – x || – x – x | – x – – | 

Mucho menos frecuente es el octonario trocaico (tr8), presente en ambos poetas. Su uso es muy esporádico, apareciendo solo en uno o dos versos entre otros metros. El siguiente fragmento de cuatro versos proviene del Pseudolus de Plauto (161-164), donde el proxeneta Ballio da instrucciones a tres esclavos:

t i b(ī) hŏc praecipi(ō) ut n i teant aedēs. // h a bĕs quod faciās: pr o per(ā), ab(ī) intrō.

t ŭ ĕstō lectist e rniātōr. // t ŭ ǎrgent(um) ēluit(ō), ī d(em) exstruitō.

h ae c, qu(om) eg(ō) ā for ō revortar, // f a cit(e) ut ofender a m parāta,

v o rsa sparsa, t e rsa strāta, // l au taqu(e) ūnctaqu(e) o mni(a) ut sint!

| uu – uu – | uu – – – || uu – uu – | uu uu – – | | – – – – | – tu – – || – – – uu | – – uu – | | – tu – tu | – tu – – || uu uu – – | – tu – – | | – tu – tu | – tu – tu || – tu – tu | – tu – – | 

"A ti te ordeno que la casa quede impecablemente limpia. Ya te he dicho lo que tienes que hacer; date prisa, entra."

Tú, encárgate de esparcir los cojines del sofá. Tú, limpia la plata y también colócala en su sitio.

Cuando regrese del foro, me aseguraré de encontrar todo listo.

¡Y que todo esté revuelto, rociado, desempolvado, esparcido, lavado y pulido!

En la cita anterior se observa un contraste entre los dos primeros versos anapésticos, donde las sílabas dobles y breves sugieren ajetreo y prisa, y los dos últimos, donde el ritmo trocaico repetido enfatiza la necesidad de que todo esté listo cuando corresponda. Si Gratwick tiene razón al afirmar que los pies no eran isométricos, entonces el cuarto verso, con una sílaba breve en cada posición del anceps , debió de recitarse en menos tiempo que el primero.

A veces, tanto en este metro como en el septenario trocaico, los versos se dividen en cuatro partes iguales, como en el último verso anterior. ^{[ 154 ]}

En Terencio, las líneas de octonarios trocaicos (intercaladas con septenarios trocaicos) tienden a aparecer en grupos en momentos de gran intensidad emocional, como en Hecyra 516–34. ^{[ 155 ]}

Un patrón común en ambos poetas, pero especialmente en Terencio, es que los octonarios trocaicos van seguidos primero de uno o dos versos de septenarios trocaicos, y luego de uno o más octonarios yámbicos. Este patrón tr8-tr7-ia8 aparece 48 veces en Terencio y 6 veces en Plauto. ^{[ 156 ]}

Este metro lo utiliza únicamente Plauto. Es un metro cataléctico en el que el último pie se acorta a un único elemento largo. El esquema básico es el siguiente:

| uu – uu – | uu – uu – || uu – uu – | uu – – |

El pie anapéstico | uu – | se reemplaza frecuentemente por un espondeo | – – | o un dáctilo | – uu | y ocasionalmente por un proceleusmático | uuuu |. En la primera mitad del verso, como en el octonario anapéstico, el acento de palabra generalmente recae al inicio de cada pie. Sin embargo, en la segunda mitad, el acento tiende a invertirse, recayendo en la segunda mitad de cada pie.

Aparte de un extenso tramo de 82 versos en Miles Gloriosus , este metro se usa generalmente con moderación, a menudo con solo uno o dos versos intercalados con otros metros anapésticos. Con frecuencia, quienes hablan en este metro son ancianos. He aquí un pasaje de Las Báquides (1160-1165) donde dos ancianos, Nicóbulo y Filoxeno, conversan:

NIC. sed quid ĭstuc est? etsī i(am) eg(o) ĭpsus // quid sīt probĕ scīre putō mē;

vēr(um) audīr(e) eti(am) ex tē studeō. // FIL. Vidĕn hanc? NIC. video). FIL. haud mală (e)st mulier.

NIC. pol vēr(o) ista mal(a) et tū nihilī. // FIL. ¿Quid mult(a)? por ejemplo(o) soy(o). NIC. ¿un amas? FIL. nai gar. ( ναὶ γάρ )

NIC. tūn, homŏ pūtid(e), amātōr istāc // fier(ī) aetāt(e) audēs? FIL. quī nōn?

NIC. quia flāgitium (e)st. FIL. quid opust verbīs? // meŏ fīliŏ nōn s(um) īrātus,

neque tē tuŏst aequ(om) ess(e) īrātum: // sĭ amant, sapienter faciunt.

| – uu – – | – – uu – || – – uu – | uu – – | an7 | – – – uu | – – uu – || uu – uu – | uu uu – | | – – – uu | – – uu – || – – uu uu | – – – | | – uu – uu | – – – – || uu – – – | – – – | | uu – uu – | uu – – – || uu – uu – | – – – | | uu – uu – | – – – – || uu – uu – | – uu – | 

NIC. "¿Pero cuál es el problema? Aunque yo mismo creo que ya sé perfectamente lo que es,

De todos modos, me interesa mucho oírlo de ti. PHIL. ¿Ves a esta chica? NIC. Sí. PHIL. No es mala mujer.

NIC. ¡Por Pólux, ella es una mala, y tú no vales nada! PHIL. En resumen, estoy enamorado. NIC. ¿Estás enamorado? PHIL. En efecto.

NIC. ¡Hombre repugnante, cómo te atreves a ser amante a tu edad! PHIL. ¿Por qué no?

NIC. ¡Porque es un escándalo! PHIL. ¿Qué necesidad hay de palabras? No estoy enojado con mi hijo,

Y no es justo que te enfades con los tuyos. Si están enamorados, están haciendo lo correcto.

El pasaje más largo de septenarios anapésticos es Miles Gloriosus 1011–93. Según Moore, hay una estrecha semejanza entre la métrica de este pasaje y los septenarios trocaicos. ^{[ 163 ]} El clasicista alemán Marcus Deufert afirma que el estilo de escritura de estas líneas es diferente de los anapestos habituales, ya que es más regular y hay más sílabas largas. Llega a la conclusión de que las líneas de Miles Gloriosus se recitaban de la misma manera que los septenarios trocaicos, mientras que otros pasajes anapésticos (que suelen contener una mezcla de otras métricas) se cantaban. ^{[ 164 ]} El pasaje comienza así, con una conversación entre el esclavo Palaestrio y la criada Milphīdippa, quien finge no saber que el amo de Palaestrio está escuchando. El pasaje comienza con septenarios trocaicos, luego cambia a septenarios anapésticos. Si se comparan ambos, se puede ver que la primera mitad de ambos metros es muy similar, pero el ritmo difiere en la segunda mitad: ^{[ 165 ]}

... // MIL. U tinam, c u ius causa ā for ā s

s(um) ē gress(a), e ius c o nveni u ndī // m i hi pot e stās ē ven ā t. 

CAMARADA. Erit, et tib(i) ĕxoptāt(um) optingēt, // bon(um) hab(ē) animum, nē formīdā;

homo quīdamst quī scīt, quod quaeris // ubi sīt. MIL. ¿Quém eg(o) hīc audivī?

CAMARADA. Socium t(u)ōrum conciliōr(um) et // participem cōnsiliōrum.

MIL. Tum pol eg(o) id quod cēl(ō) hau cēl(ō). CAMARADA. Imm(ō) // et cēlās et nōn cēlās.

MIL. Qu(ō) argumento(ō)? CAMARADA. Īnfīdōs cēlās: // ego sum tibi firmē fīdus.

 ... || uu – – – | – tu – | tr7 | – – – – | – uu – – || uu uu – – | – tu – | | uu – uu – | – – – – || uu uu – – | – – – | an7 | uu – – – | – – – – || uu – uu – | – – – | | uu – – – | – uu – – || – uu – – | uu – – | | – uu – – | – – – – || – – – – | – – – | | – – – – | – – – – || uu – uu – | – – – | 

SUEGRA: "¡Ojalá tuviera la oportunidad de conocer a la persona por cuya causa he salido!"

PAL. "Habrá una oportunidad, y lo que esperas sucederá: ¡ánimo y no te preocupes!

Hay un hombre que sabe dónde está eso que buscas. —MIL—. ¿Quién es ese que oí aquí?

PAL. "¡Un aliado en tus consejos y un participante en tus decisiones!"

SUEGRA. "En ese caso, no ocultaré lo que estoy ocultando." AMIGO. "¡Al contrario, lo estás ocultando y a la vez no lo estás ocultando!"

SUEGRA. "¿Cómo es posible?" AMIGO. "Lo estás ocultando a gente en la que no puedes confiar, pero en mí puedes confiar plenamente."

| uu – uu – | uu – uu – || uu – uu – | uu – uu – | 

Nuevamente, la sustitución de dáctilo | – uu | o espondeo | – – | o proceleusmático | uu uu | por anapesto | uu – | es muy común. Como en un verso trocaico, el acento de palabra suele recaer en la primera sílaba de cada pie, y a diferencia del septenario anapéstico, esto se cumple en ambas mitades del verso.

En el siguiente fragmento del Pseudolus de Plauto (133-7), el proxeneta Ballio llama a sus esclavos afuera para darles instrucciones sobre cómo preparar la casa para su cumpleaños:

salida(e), agit(e) salida(e), ignāvī! // hábito masculino(ī) et male conciliātī,

quōrum numquam quicquam quoiquam // venit in ment(em) ut rēctē faciant,

quibus, nis(ī) ad hoc exempl(um) experior, // nōn potĕst ūsūr(a) ūsurpārī.

nequ(e) eg(o) hominēs magis asinōs numquam // vīd(ī), ita plāgīs costae callent:

quōs quom feriās, tibĭ plūs noceās; // e(ō) en(im) ingeni(ō) hī sunt flagritrībae.

| – – uu – | – – – – || uu uu – uu | – uu – – | an8 | – – – – | – – – – || uu – – – | – – uu – | | uu uu – – | – – uu – || – uu – – | – – – – | | uu uu – uu | uu – – – || – uu – – | – – – – | | – – uu – | uu – uu – || uu – uu – | – uu – – | 

"Salid, salid, vagos, inútiles para poseer y un desperdicio de dinero para comprar,

A ninguno de ellos se le pasa por la cabeza hacer lo correcto;

y a quienes, a menos que pruebe este ejemplo ( usando whip ), es imposible obtener ningún trabajo de ellos.

¡Nunca he visto hombres más parecidos a burros, tienen las costillas tan callosas de tantos golpes!

Si les pegas, te haces más daño a ti mismo que a ellos, ¡son unos malcriados por naturaleza!

Tras estos cinco versos anapestos, Ballio vuelve a utilizar una mezcla de versos trocaicos y yámbicos para el resto de su discurso.

En el siguiente pasaje del Rudens de Plauto (220-228), cinco versos de octonarios anapésticos van seguidos de cuatro de septenarios anapésticos. En esta escena, Ampelisca, una esclava que ha sobrevivido a un naufragio, busca a su compañera esclava Palaestra. Los cinco octonarios son los siguientes:

quid mihi meliust, quid magis in remst, // qu(am) ā corpore vīt(am) ut sēclūdam?

ita male vīv(ō) atqu(e) ita mihi mult(ae) in // pectore sunt cūr(ae) exanimālēs.

ita rēs sĕ habent: vīt(ae) hau parcō, // perdidĭ spem quā m(ē) oblectābam.

omnia iam circumcursāv(ī) atqu(e) // omnibu(s) latebrīs perreptāvī

quaerere conservam, vōc(e) oculīs // auribus ut pervestīgārem.

| – uu uu – | – uu – – || – – uu – | – – – – | an8 | uu uu – – | uu uu – – || – uu – – | – uu – – | | uu – uu – | – – – – || – uu – – | – – – – | | – uu – – | – – – – || – uu uu – | – – – – | | – uu – – | – – uu – || – uu – – | – – – – | 

"¿Qué es mejor para mí, qué mejor solución existe, que separar mi vida de mi cuerpo?"

Estoy viviendo muy mal y tengo muchas ansiedades deprimentes en mi corazón.

Así son las cosas: no me importa la vida; he perdido la esperanza con la que solía consolarme.

He recorrido todos los rincones y me he escabullido por todos los escondites.

buscando a mi compañera esclava, para poder buscarla con la voz, los ojos y los oídos.

El quaternario anapéstico se encuentra en 152 versos, todos en Plauto, generalmente de uno o dos versos a la vez. Sin embargo, en Rudens (955-962) hay 13 quaternarios anapésticos, seguidos de uno cataléctico. El pasaje comienza así. Es un diálogo entre dos esclavos, Trachalio y Gripus. Trachalio comienza:

fūrt(um) ego vīdī / quī faciēbāt;

nōveram domin(um), id / quoi fīēbāt.

publicar anuncio fūr(em) / egomet dēveniō

feroqu(e) ei condiciōn(em) hōc pāctō:

"por ejemplo(o) istuc fūrtum / scio quoi factum (e)st;

nunc mihi sī vīs / dare dīmidium,

indicium dominō nōn faciam."

| – uu – – | – uu – – | an4 | – uu uu – | – – – – | | – – – uu | – – uu – | | uu – – uu | – – – – | | uu – – – | uu – – – | | – uu – – | uu – uu – | | – uu – uu | – – uu – |

Vi a alguien que estaba cometiendo un robo;

Yo conocía al amo contra quien se estaba cometiendo ese acto.

Después, yo mismo me acerqué al ladrón.

Y llego a un acuerdo con él bajo esta condición:

"Conozco a la persona a la que se le ha robado esto;

Ahora, si estás dispuesto a darme la mitad,

No le diré nada al maestro sobre eso.

En la mayoría de los versos hay una pausa entre las dos mitades, pero no en todos. En esto Plauto difiere de Séneca, quien siempre coloca una pausa al final de cada metron anapéstico. ^{[ 166 ]}

Los metros anapésticos se utilizan a menudo en una serie larga o "sistema" donde la división en versos no siempre es clara y a veces puede diferir en diferentes copias manuscritas. ^{[ 167 ]} Por lo general, sin embargo, los metros vienen en pares, y en Plauto suele haber una pausa de palabra al final del par, pero no siempre en el medio.

Un ejemplo es el siguiente de las Báquides , donde el anciano Nicóbulo, al darse cuenta de que el astuto esclavo Crisalo le ha robado una gran suma de dinero, sube al escenario y canta como sigue (las dos primeras líneas son septenarios anapésticos): ^{[ 168 ]}

quīcomqu(e) ub(i) ubī sunt, quī f(u)ērunt, // quīque futūrī sunt posthāc

stultī, stolidī, fatuī, fungī, // bardī, blennī, buccōnēs,

sōlus eg(ō) omnīs long(ē) antideō

stultiti(ā) et mōribus indoctīs.

periī, pudĕt: hoc(c)ine m(ē) aetātis

lūdōs bis fact(um) ess(e) indignē?

mago(s) qu(am) id reputō, tam magis ūror

quae meu(s) fīliu(s) turbāvit.

perditu(s) s(um) atqu(e) ērādīcātus s(um),

ómnibus exemplīs excrucior.

omnia mē mala consectantur,

ómnibus exitiīs interiī.

| – – uu – | – – – – || – uu – – | – – – || | – – uu – | uu – – – || – – – – | – – – || | – uu – – | – – uu – | | – uu – – | uu – – – | | uu – uu – | uu – – – | | – – – – | – – – – | | uu – uu – | – uu – – | | – uu – uu | – – – || | – uu – – | – – – – | | – uu – – | – – uu – | | – uu – uu | – – – – | | – uu – uu | – – uu – | 

De todo lo que hay en cualquier lugar, ha habido y habrá en el futuro

gente estúpida, idiotas, imbéciles, cabezas huecas, tontos, cretinos y necios,

Yo solo los supero a todos por mucho.

en estupidez y comportamiento inculto.

¡Estoy acabada! ¡Qué vergüenza! ¡A mi edad!

¡Haber sido ridiculizado dos veces de forma tan indigna!

Cuanto más lo pienso, más me enfurezco.

¡Sobre la confusión que ha causado mi hijo!

¡Estoy perdido! Estoy desgarrado por la raíz,

¡Me torturan de todas las maneras posibles!

Todo mal me está alcanzando,

¡He muerto de todas las formas posibles!

Dado que los versos cortos anteriores aparecen en pareados, algunos editores, como Lindsay (Oxford Classical Text), los escriben como versos largos individuales de octonarios o septenarios.

Los baquias pueden aparecer en varias longitudes, pero el más común es el baquia quaternario (ba4), con cuatro pies (que aparece en 427 líneas). A veces, la primera o la segunda mitad de un quaternario se reemplaza por un baquia colon (bacol), que es una secuencia de la forma | x – – x – | o | x – x – – |. ^{[ 174 ]} Según la base de datos de Moore, ba2bacol aparece en 62 líneas, bacolba2 en 20 líneas, bacolbacol en 14 líneas y bacol por sí solo en 10 líneas.

| x – – | x – – | x – – | x – – | 

La forma habitual del pie métrico es | u – – | o | – – – |, pero también se encuentran variaciones como | u – uu | y | uu – – |. A veces se intercalan otros metros similares. Generalmente no hay diéresis en medio del verso.

La baquia se utiliza tanto para canciones humorísticas como para trágicas. A menudo, las mujeres cantan este ritmo. En el siguiente pasaje de Las Báquides (1131–1140a), la cortesana Baquis y su hermana se burlan de los dos ancianos Filoxeno y Nicóbulo que han llamado a su puerta, llamándolos «ovejas»:

SOR. ec a stor sin(e) o mn(ī) arbitr ō r maliti ā (e)sse.

FIL. mérito(ō) h o c nōbīs f ī t, quī quid(em) h ū c vēner ī mus!

BACO. cog a ntur quid(em) i ntr(ō). SOR. haud sci ō quid e(ō) op u s sīt,

quae n e c lact' nec l ā n(am) ūll(am) hab e nt. sīc sin(e) un stent.

exs o lvēre qu a ntī fu ē r(e), omni(s) fr ū ctus

i(am) ill ī s dēcid i t. nōn vid ē s, ut pāl a ntēs

sōl ae līber ae ^{[ 175 ]}

hierba e ntur? quīn ae tāte cr ē d(ō) esse m ū tās:

nē b ā lant quid e m, qu(om) ā pec ū cēter(ō) a bsunt.

stult(ae) a tqu(e) haud mal ae vid e ntur!

SOR. rev o rtāmur i ntrō, sor ō r. – NIC. īlic(ō) a mbae

hombre ē t(e)! haec ov ē s vol u nt vōs.

| tu – – | tu – – | tu – uu | tu – – | ba4 | uu – – | – – – | tu – – | tu – – | | – – – | tu – – | tu – uu | tu – – | | – – – | – – – | tu – – | tu – – | | – – – | tu – – | tu – – | – – – | | – – – | tu – – | tu – – | – – – | | – – – | u – | bacol | – – – | – – – | tu – – | tu – – | ba4 | – – – | tu – – | tu – – | tu – – | | – – – | u – | u – – | bacolba1 (o ba1bacol) | tu – – | tu – – | tu – – | tu – – | ba4 | u – – | u – | u – – | bacolba1 (o ba1bacol) 

HERMANA. Por Castor , creo que son perfectamente inofensivas.

PHIL. ( aparte ) ¡Nos merecemos esto, ya que hemos venido hasta aquí!

BACCHIS. Que los lleven adentro. SIS. No sé de qué serviría eso ,

ya que no tienen ni leche ni lana. Déjenlos afuera.

Han pagado todo lo que valían. Toda su fruta

ya se les ha caído. ¿No ves cómo? Se están quedando rezagados.

y caminar libremente

¿Por sí solos? No, creo que están callados debido a su edad;

¡Ni siquiera balan, a pesar de estar lejos del resto del rebaño!

¡Parecen tontos y no malos!

SIS. Volvamos adentro, hermana. – NIC. Espera ahí mismo,

¡Ambos! ¡Estas ovejas os desean!

Las líneas décima y duodécima anteriores ilustran el ritmo báquico "sincopado", donde se omite una sílaba del pie métrico. Cuando esto sucede, generalmente hay una pausa entre palabras después del pie sincopado. ^{[ 176 ]}

Los ritmos báquicos también pueden utilizarse para canciones serias y contemplativas, como el lamento de Alcúmena por la repentina partida de su marido en el Anfitrión 633 y siguientes de Plauto, que comienza:

sat i n parva r ē s est vol u ptāt(um) in v ī t(ā) atqu(e) in ae tāt(e) ag u ndā

praequ am quod mol e stum (e)st? ita qu oi qu' compara ā tum (e)st

en ae tāt(e) hominum;

ita d ī s est placitum,

vol u ptāt(em) ut m ae rōr com e s cōnsequ ā tur:

quīn i ncommod ī plūs mal ī qu(e) īlic(ō) a dsīt, bon ī s(ī) optig i t quid.

| tu – – tu – – || tu – – – – – || tu – – tu – – | ba6 | – – – tu – – || u – – u – – | ba4 | u – – uu – | colreiz | uu – – uu – | colreiz | tu – – – – – || tu – – tu – – | ba4 | – – – tu – – || tu – – tu – – || tu – – tu – – | ba6 

¿No es cierto que la cantidad de placer en la vida y en conducir nuestra existencia es pequeña?

¿En comparación con lo que es desagradable? Así se ha asignado en la vida de cada persona.

Así pues, a los dioses les ha placido que la tristeza siga al placer como su compañera;

Por el contrario, si sucede algo bueno, deberían sobrevenir inmediatamente más cosas desagradables y malas.

En la cita anterior siempre hay una pausa entre palabras al final de cada metrón, de modo que normalmente hay un acento en la penúltima sílaba de cada metrón.

Este metro en particular (el senario báquico) es muy raro, y aparece solo en este pasaje. Questa analiza las palabras en aetāt(e) hominum como un colon reizianum , en lugar de un bacchiac con un hiato después de aetate .

Los metros creticos se encuentran en longitudes de uno a siete pies, pero el más común es, con mucho, el quaternarius, que consta de cuatro pies. Este aparece en 296 versos de Plauto y en 9 versos de Terencio.

| – x – | – u – || – x – | – u – | 

El metro cretico consta de pies generalmente de la forma | – x – |, aunque ocasionalmente se pueden encontrar | uu u – | o | – u uu |. ^{[ 138 ]} Ocasionalmente, como en los versos 5 y 6 del siguiente fragmento, se mezclan pies de otros metros, como el trocaico. En el quaternario, suele haber una diéresis (ruptura) en medio del verso, aunque también puede encontrarse una elisión en este punto.

El metro cretico parece tener una cualidad más épica o trágica que el báquico. En el siguiente pasaje, tras una larga descripción de los preparativos para una batalla en solemnes octonarios yámbicos, la esclava Sosia irrumpe repentinamente en cuaternarios creticos para describir la emoción de la batalla misma ( Amphitrú 219-247). El pasaje cretico comienza así (nótese que el cuarto y el quinto verso contienen elementos trocaicos):

p o stqu(am) utrimqu(e) e xitum (e)st m a ximā c ō piā,

d i spertīt ī virī, d i spertīt(ī) ō rdinēs,

n ō s nostrās m ō re nostr(ō) et mod(o) īnstr u ximus

l e giōnēs, it(em) h o stēs contra l e giōnēs suăs ī nstruont. (tr7)

d ei nd(e) utrīqu(e) i mperāt ō rēs in medi(um) e xeunt, (cr2+tr2)

e xtrā turb(am) ō rdinum c o lloquont u r simul.

| – tu – | – tu – || – tu – | – tu – | | – – – | – tu – || – – – | – tu – | | – – – | – tu – || – tu – | – tu – | | uu – – uu | – – – – || uu – – uu | – tu – | (tr7) | – tu – | – tu – | – – – uu | – tu – | (cr2 + tr2) | – – – | – tu – || – tu – | – tu – | 

Una línea con ambas resoluciones (uu u – y – u uu) es Amphitruo 235:

d ē niqu(e), ut v o luimus, n o stra super ā t manus

| – tu – | uu uu – || – uuu | – tu – | 

"Finalmente, como queríamos, nuestro ejército está ganando."

El mismo metro también se usó en las tragedias romanas, como en la siguiente cita de la Andrómaca de Ennio , citada más de una vez por Cicerón: ^{[ 177 ]}

qu i d petam pr ae sid(i) aut e xequār? qu ō ve nunc

au xiliō e xilī au t fugae fr ē ta sim?

a rc(e) et urb(e) o rba suma. ¿qu(ō) una ccidam? ¿qu(ō) un pplicem?

| – tu – | – tu – || – tu – | – tu – | | – uu – | – tu – || – tu – | – tu – | | – tu – | – tu – || – tu – | – tu – | 

¿Qué protección debo buscar o solicitar? ¿Qué ayuda?

¿Puedo confiar en el presente durante mi exilio o huida?

Me han privado de ciudadela y ciudad. ¿A quién puedo acudir? ¿A quién puedo recurrir? ^{[ 178 ]}

La aria trágica anterior se cantó presumiblemente a un tempo lento. Sin embargo, en otras ocasiones, el metro crético indica un tempo más rápido que los yámbicos que le siguen, como en la descripción de la batalla anterior, o en la escena analizada por Moore (p.  332) del Pseudolus 920ss de Plauto, donde Pseudolus intenta que Simia acelere su paso, cambiando de yámbicos a créticos:

P. a mbul(ā) erg ō cit(ō). S. imm(ō) ō tiōs ē volō!

| – tu – | – tu – || – tu – | – tu – | 

P. Camina rápido, entonces. S. ¡No, quiero ir a un ritmo tranquilo!

Dos líneas más adelante, Simio cambia la métrica de nuevo a yámbica para ralentizar el ritmo:

S. quid pr o perās? pl a cidē, n ē timeē!

| – uu – uu | – – tu – | 

S. ¿Por qué tienes tanta prisa? ¡Despacio, no tengas miedo!

A menudo, la primera o la segunda mitad, o ambas mitades, de un cuaternario cretico se reemplazan por un dos puntos cretico (crcol), que es una secuencia | – u – x – | o | – x – u – |. ^{[ 179 ]} Cr2crcol aparece en 95 versos en los dos poetas, crcolcrcol en 26 versos y crcolcr2 en 16 versos. Crcol por sí solo aparece en 19 versos.

Otro posible final para una línea cret es | – uuu – |, conocido como thymelicus. Este último se usa casi siempre con fines cómicos. ^{[ 180 ]} Cr2thy aparece en 19 líneas.

Lo siguiente lo canta un anciano llamado Simo en las Mostellarias de Plauto (690–699):

m e lius ann(ō) h ō c mihī n ō n fuīt domī,

n e c quod ūn(a) e sca mē i ū verit magis.

pr a ndi(um) ux ō r mihī p e rbonum dedīt,

n u nc dormīt u m iubēt m(ē) ī re: minimē!

n ō n mihī f o rte vīs(um) ī licō fuīt,

m e lius quom pr a ndium qu a m solēt dedīt:

v o luit in c u bicul(um) abd ū cere m(ē) ano.

n ō n bonust s o mnu(s) dē pr a ndi(ō). una página!

cl a ncul(um) ex ae dibus m(ē) ē didī forās.

t ō ta turg ē t mih(ī) ux ō r, sciō, domī.

| uu uu – | – tu – | – tu – tu – | cr2crcol | – tu – | – tu – | – tu – tu – | cr2crcol | – tu – | – tu – | – tu – tu – | cr2crcol | – – – | – tu – | – uuu – | cr2thy | – tu – | – tu – | – tu – tu – | cr2crcol | uu uu – | uu uu – | – uuu – | cr2thy | – tu – | – tu – | – uuu – | cr2thy | – tu – | – tu – | – tu – tu – | cr2crcol | – u – | – u – | – u – u – | cr2crcol (o con ''scio'', cr2thy) 

Nada fue mejor en mi casa este año que esto,

¡Ni ningún otro alimento que me haya gustado más!

Mi esposa me ha preparado un almuerzo excelente.

Pero ahora me está ordenando que me acueste con ella. ¡De ninguna manera!

Por casualidad no me di cuenta en ese momento.

cuando me preparó un almuerzo mejor de lo habitual.

La anciana quería llevarme al dormitorio.

Pero dormir después de comer no es bueno. ¡Lárgate!

Salí de la casa a escondidas.

¡Sé que mi esposa está furiosa conmigo en casa!