Articulo de referencia

Nueva Conexión Metodista

La Nueva Conexión Metodista , también conocida como Metodismo Kilhamita , fue una iglesia protestante no conformista . Se formó en 1797 por escisión de los Metodistas Wesleyanos...

La Nueva Conexión Metodista , también conocida como Metodismo Kilhamita , fue una iglesia protestante no conformista . Se formó en 1797 por escisión de los Metodistas Wesleyanos y se fusionó en 1907 con la Iglesia Cristiana Bíblica y las Iglesias Metodistas Libres Unidas para formar la Iglesia Metodista Unida . [ 1 ] En Australia, se unió a estas, junto con la Iglesia Metodista Wesleyana y la Iglesia Metodista Primitiva , para formar la Iglesia Metodista de Australasia en 1902. [ 2 ]

Historia

La secesión fue liderada por Alexander Kilham y William Thom , y surgió a raíz de una disputa sobre la posición y los derechos de los laicos. [ 1 ] En 1791, Kilham denunció a la Conferencia Metodista por otorgar demasiado poder a los ministros itinerantes de la iglesia, en detrimento de los laicos . El Plan de Pacificación adoptado por la conferencia en 1795 afianzó aún más su postura, y Kilham fue expulsado de la conferencia en 1797.

Capilla metodista de la Nueva Conexión, Sheffield (1828)
Capilla metodista New Connexion, Connah's Quay

Kilham fundó la Nueva Conexión, con sede en torno a su iglesia de Sheffield . Esta prosperó y pronto se extendió por toda Gran Bretaña. En sus conferencias, el número de ministros y laicos era igual, siendo estos últimos elegidos por los circuitos y, en algunos casos, por representantes de la guardia elegidos de por vida por la conferencia. [ 1 ] Por lo demás, las doctrinas y el orden de la Conexión eran los mismos que los de los metodistas wesleyanos, [ 1 ] aunque algunos metodistas wesleyanos acusaron a Kilham de simpatías revolucionarias y vínculos con Tom Paine . [ 3 ]

Joseph Barker lideró una extensa escisión de la Conexión después de 1841, como resultado de su carismática negativa a bautizar a los niños y del trato severo que recibió por parte de la dirección de la Conexión durante su expulsión. Se estima que el 21% de los miembros de la Conexión la abandonaron durante la década de 1840. [ 4 ]

En el momento de la unión en 1907, la Nueva Conexión Metodista tenía unos 250 ministros y 45.000 miembros. [ 1 ]

La labor misionera de la Nueva Conexión Metodista en China.

La Nueva Conexión Metodista llegó a China en 1860, inmediatamente después del fin de la Segunda Guerra del Opio y tras la firma del Tratado de Tianjin , que abrió China a la labor misionera cristiana. Los pioneros del movimiento fueron los reverendos John Innocent y W. N. Hall, quienes se establecieron en Tianjin , que por entonces era un campo misionero pionero. Hall falleció de fiebre en 1878. En la ciudad de Tianjin había tres salas de predicación, una de ellas en la avenida principal, donde se realizaban predicaciones diarias. En la concesión inglesa existía un gran complejo misionero, que incluía una escuela de formación para estudiantes nativos que se preparaban para el ministerio, casas para misioneros y un internado para la formación de mujeres y niñas nativas en la vida y el trabajo cristianos. El reverendo J. Robinson-Brown era el director de la escuela, y la señorita Waller estaba a cargo del internado femenino.

La misión más grande de esta Sociedad se ubicaba en la parte nororiental de la provincia de Shandong , donde se mantenían unas cincuenta iglesias nativas en un distrito agrícola de aproximadamente trescientos kilómetros cuadrados. La sede de este circuito se encontraba en Chu Chia , distrito de Laoling , donde estaban situadas las casas de la misión, un dispensario médico y un hospital. Inocencio dirigía este circuito y el hospital estaba a cargo de los doctores W. W. Shrubshall y F. W. Marshall. En este lugar también residía el reverendo J. K. Robson, quien se había dedicado a la labor de la Misión por su cuenta.

Se abrió otra misión en las minas de carbón de Tangshan , cerca de Kaiping , en el norte de la provincia de Zhili . Esta estaba a cargo del reverendo FB Turner y se expandió rápidamente, llegando a tener una iglesia en la antigua ciudad de Yung-ping-fu , cerca de la antigua muralla, y también varias capillas rurales en el distrito que rodea Kaiping.

La labor de esta Sociedad se llevaba a cabo principalmente mediante agentes nativos; un gran número de hombres competentes habían sido formados y cualificados en la escuela de formación. Varias mujeres nativas también fueron designadas como evangelistas; una de ellas, la Sra. Hu, había desempeñado esta función durante casi veinticinco años y fue la primera agente de este tipo empleada en China. En 1890, esta Misión contaba con siete misioneros, dos agentes médicos, una agente femenina, cuarenta y seis ayudantes nativos y seis ayudantes nativas. Tenía más de mil trescientos comulgantes y unos doscientos cincuenta alumnos en sus escuelas diurnas e internados. [ 5 ]

Otros miembros destacados de la Nueva Conexión Metodista

Véase también

Referencias

  • Townsend, William (1890). Robert Morrison  : El pionero de las misiones chinas . Londres: SW Partridge.
  • Diccionario Penguin de Historia Británica , editado por Juliet Gardiner.

Notas

  1. 1 2 3 4 5 Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Methodist New Connexion" . Encyclopædia Britannica . Vol. 18 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 297.    
  2. "IGLESIA METODISTA DE AUSTRALASIA" . The Sydney Morning Herald . N.° 19, 909. Nueva Gales del Sur, Australia. 1 de enero de 1902. pág. 5. Consultado el 26 de mayo de 2016 a través de la Biblioteca Nacional de Australia.  
  3. Reckord, M., La rebelión de esclavos de Jamaica de 1831 , Past and Present , n.° 40 (julio de 1968), págs. 108-125, consultado el 28 de diciembre de 2015.
  4. Rose, EA, The Methodist New Connexion 1797-1907 , Journal of the Wesley Historical Society, Volumen XLVII, octubre de 1990
  5. Townsend (1890), 246-247
  6. Melton, J. Gordon (2005). Enciclopedia del protestantismo . Infobase Publishing. ISBN 0-8160-6983-2.

Lecturas adicionales

Larsen, Timothy (2002). «El nuevo conexionismo metodista: la emancipación de los laicos como razón de ser denominacional». En Lovegrove, Deryck W. (ed.). El auge de los laicos en el protestantismo evangélico . Londres; Nueva York: Routledge. pp. 153-163 . ISBN  0-415-27193-2.