Hombres

Menz o Manz ( amárico : መንዝ , romanizado: Mänz ) es una antigua subdivisión de Etiopía , ubicada dentro de los límites de la moderna zona Semien Shewa de la región de Amhara . William Cornwallis Harris describió a Menz como situada "hacia el oeste" de Gedem , pero entre esa antigua provincia y Marra Biete . ^{[ 1 ]}

Donald Levine explica que Menz estaba dividido en tres partes: Mama Meder en el centro; Lalo Meder en el sur; y Gera Meder en el norte. ^{[ 2 ]} Además, define sus límites como "el río Mofar en el sur, los ríos Adabay y Wanchet en el oeste, el río Qechene en el norte, y en el este una larga cadena de montañas que vierten las aguas que drenan a través de Manz y que lo separan de las tierras bajas de Efrata , Gedem y Qawat ". ^{[ 3 ]} Esto equivaldría aproximadamente a los woredas modernos de Gera Midirna Keya Gebriel y Mam Midrina Lalo Midir .

Menz se menciona por primera vez en las Gloriosas Victorias de Amda Seyon (quien gobernó a principios del siglo XIV) como una provincia musulmana, donde se la llama " Manzehel ", y se la menciona nuevamente en las Crónicas Reales de Baeda Maryam . ^{[ 4 ]} Esta pequeña provincia llegó a formar el núcleo del estado etíope autónomo de Shewa . Negasi Krestos , un destacado caudillo de Menz, extendió su poder hacia el sur mediante la conquista, se proclamó gobernante de Shewa y derrotó a todos sus rivales. ^{[ 5 ]} Posteriormente, Menz, junto con Merhabete, se convirtieron en cunas de una línea de gobernantes que culminó en la rama Shewan de la familia imperial de Etiopía. Es por estas razones que los Shoans a menudo se refieren a Menz como "ye Amara mentch", la fuente del Amhara , ^{[ 6 ]} y "Menze" ha sido utilizado históricamente por las poblaciones del sur como un término comodín para todos los colonos " abisinios " durante las expansiones imperiales etíopes de finales del siglo XIX .

Basándose en conversaciones con pueblos vecinos, Johann Ludwig Krapf escribió que la gente de Menz "tiene el carácter de ser valiente, pendenciero, inhóspito, intrínsecamente valiente, y si se les educa, pueden cambiar su comportamiento, y son resilientes por naturaleza, y nacen con la verdad". Krapf continúa, observando

Como ninguna mano real fuerte puede gobernarlos, cualquier nimiedad provoca que se distancien entre sí. Una pequeña ofensa o un asunto insignificante relacionado con los límites de sus campos, genera tal animosidad entre ellos que desenvainan sus espadas y cumplen su palabra. Estas continuas disputas y su propio interés los vuelven conservadores, y cumplen lo que dicen. Cada individuo, o varias familias descendientes de un hombre importante, construyen sus casas donde les resulta conveniente para proteger sus propiedades o para vigilar mejor sus campos. Por esta razón, no se ven grandes aldeas en Mans . No luchan contra un enemigo común y general, sino que se centran en los enemigos que conocen con certeza, y por eso dicen: «No lucharemos contra los inocentes , que no nos hacen daño; lucharemos contra el enemigo conocido en las cercanías, sea quien sea ^, siempre que se haya demostrado que es dañino ^{» .} [ 7 ]

La cultura de Menz se distingue además por su énfasis selectivo en ciertos valores universales en la cultura amhara. Entre ellos, destaca el valor del descanso: la tierra heredada de un pariente, generalmente padre o madre, es objeto del más alto respeto y devoción en Menz. El sentimiento de rechazo a venderla a alguien ajeno a la familia es sumamente fuerte entre los menzes. Quienes emigran de Menz conservan un profundo apego sentimental a cualquier descanso que posean allí, y la reclamación de alguien que ha estado lejos de la tierra familiar incluso por más de una generación es muy respetada en Menz. Este sentimiento se expresa en un proverbio manze muy popular: Ye Menze rest ba shi amatu / la balabetu; El descanso de Menz pertenece a su dueño hasta el año mil. Menz también se distinguía tradicionalmente por su devoción religiosa y su adhesión al ayuno, lo que le confería un aire de conservadurismo. Un ejemplo del conservadurismo de Menz lo ilustra el intento de revuelta de Mesfin y Merid Biru, pero esto no representa a toda la región, y no debe inducir a error al lector: dos hermanos, hijos de uno de los mayores terratenientes de Etiopía. Tras la Revolución Etíope , en enero de 1975 huyeron de Addis Abeba para organizar una rebelión campesina en Menz. Si bien esta no era la capital de las vastas propiedades de su familia, solo en Menz pudieron obtener el apoyo de los campesinos. Gracias al aislamiento de la zona, pudieron convencerlos con su propia interpretación de los hechos. Les dijeron que el gobierno del Derg estaba dominado por musulmanes que destruirían la Iglesia Etíope y expropiarían las tierras de los cristianos. Como prueba, los hermanos reprodujeron grabaciones de supuestas declaraciones gubernamentales transmitidas por Radio Etiopía que afirmaban lo mismo. A pesar de que su esfuerzo estaba condenado al fracaso, no fue hasta octubre de 1975 que las fuerzas de seguridad lograron finalmente localizar a Mesfin y Merid y darles muerte. ^{[ 8 ]} En general, son el pueblo de Dios, confían en Dios y dicen lo que piensan.

• Donald Levine, "Sobre la historia y la cultura de Manz", Journal of Semitic Studies , 9 (Primavera de 1964), 204-211.