Neftenya

Un neftenya ( en amárico : ነፍጠኛ , lit. ' portador de fusil ' ) era el nombre que se daba a los guerreros del emperador Menelik II , originarios principalmente de Shewan Amhara , que se expandieron y colonizaron grandes extensiones de lo que hoy es el sur de Etiopía durante el Agar Maqnat . En su significado literal, neftenya se refería a los fusileros del Ejército Imperial Etíope ^{[ 1 ]} que se sabe que se asentaron en las regiones periféricas de Etiopía, incluyendo partes de la actual región de Oromia , la antigua SNNPR , la región de Gambela y la región de Benishangul-Gumuz desde finales del siglo XIX en adelante. ^{[ 2 ]} El origen de este término radica en el hecho de que a estos soldados, es decir, los "neftenya", se les concedieron tierras en estos territorios recién conquistados, incluyendo los servicios de la población indígena de estas tierras, como recompensa por sus servicios. ^{[ 3 ]}

Los conquistadores de Shewa , descritos como neftenya, eran originalmente un grupo de gobernantes aristocráticos del Reino de Shewa, miembros de alto rango de la corte real de Menelik II y sus soldados. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Mientras que los amhara de clase alta que llegaron al sur como conquistadores provenían de todas partes de las tierras altas del norte, todos llegaron como vasallos del estado de Shewa. ^{[ 3 ]}

Un sistema de conquista imperial basado efectivamente en el colonialismo de asentamiento , que implicaba el despliegue de colonos armados en colonias militares recién creadas, se extendió por los territorios del sur y del oeste que quedaron bajo el dominio de Menelik. ^{[ 7 ]} Bajo el 'esquema Neftenya-Gabbar', el Imperio Etíope había desarrollado un sistema relativamente eficaz de ocupación y pacificación. Los soldados colonos y sus familias se trasladaron a aldeas fortificadas conocidas como katamas en regiones estratégicas para asegurar la expansión hacia el sur. Estos colonos armados neftenya y sus familias eran conocidos como los y campesinos a quienes se les asignaban los gabbar . ^{[ 8 ]} A los neftenya se les asignaban gabbar de la población local conquistada, que efectivamente trabajaba en servidumbre para los conquistadores. ^{[ 9 ]} La mayoría de los neftenya eran amhara de Shewa . La relación neftenya-gabbar era una ' relación de patronazgo de tipo feudal ' entre los colonos del norte y los locales del sur. A medida que se tomaban las tierras, los administradores del norte se convertían en los propietarios y poseían el derecho de disponer de ellas como quisieran. ^{[ 10 ]}

Aunque la mayoría de los Neftenya eran Shewan Amhara ^{[ 10 ]} no eran los únicos que formaban parte de la clase dominante Neftenya, que también estaba compuesta por otros que se asimilaron a la identidad Amhara como un sistema basado en clases para imponer el poder gobernante sobre otros etíopes, a menudo mediante la crueldad y la violencia extremas. Los subgrupos Amhara afirman que solo estaba compuesta por personas Amhara. ^{[ 11 ]} Dado que la gente local, cualquiera que fuera su origen, también podía asimilarse a la clase Neftenya, en virtud del matrimonio o adoptando la religión, el idioma y los rasgos culturales de los Amhara, ^{[ 3 ]} también incluía a tigrayanos , oromos y gurages , ^{[ 2 ]} la mayoría de los cuales provenían del Reino de Shewa . Shimelis Abdisa utilizó la palabra amárica neftenya ("fusileros" en español) para referirse a la clase dominante establecida tras la conquista del emperador Menelik II en el sur de Etiopía a finales del siglo XIX. El uso que hizo Abdisa del término neftenya provocó una fuerte reacción, dado que a menudo se utiliza para referirse a los miembros del ejército del emperador Menelik II después de que el TPLF llegara al poder en 1991, ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} pero Abdisa identificó erróneamente el término con todas las poblaciones de amharas en lugar de con la clase aristocrática multiétnica del Imperio Etíope a la que originalmente se refería el término. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

Como resultado del asentamiento de los neftenyas en las regiones del sur, otros grupos étnicos se asimilaron a la cultura de la corte real ^{[ 12 ]} al adoptar el idioma amárico, el cristianismo ortodoxo y otros rasgos culturales aristocráticos propios de la cultura de la corte real . Tanto la cultura campesina amhara como la cultura de la corte real del Imperio Etíope se influyeron mutuamente; ^{[ 12 ]} esta cultura de la corte real etíope (que influyó y fue influenciada por la cultura amhara ^{[ 12 ]} ) dominó durante las épocas de gobierno militar y monárquico ^{[ 12 ]} aunque Siegfried Pausewang concluyó en 2005 que "el término amhara se relaciona en la Etiopía contemporánea con dos grupos sociales distintos. El grupo étnico amhara, mayoritariamente una población campesina, es diferente de un grupo mixto de personas urbanas provenientes de diferentes orígenes étnicos, que han adoptado el amárico como idioma común y se identifican como etíopes". ^{[ 12 ]} Posteriormente, el término comenzó a aplicarse a los civiles amhara como un insulto étnico , ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} a pesar de que el liderazgo de Shewan Neftenya era de naturaleza multiétnica y la existencia misma de un grupo étnico amhara distinto y con conciencia étnica en ese período ha sido cuestionada como un anacronismo. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Desde el siglo XVII al XIX, los amharas fueron la influencia político-militar dominante en el centro y sur de Etiopía, y más tarde conquistaron partes del centro-norte de Etiopía (incluyendo Gondar , región de Amhara y Raya Azebo , región de Tigray , por un corto período de tiempo) durante el período imperial de Tewodros II, Menelik II y Haile Selassie. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

En el siglo XIX, los Shewan (incluidos varios subgrupos de los pueblos Shewan Amhara y Shewan Oromo ) desempeñaron papeles destacados en la consolidación del Imperio etíope bajo el gobierno del Reino de Shewa como miembros de la Corte Real de Menelik II . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Tanto el gobierno imperial como el del Derg reubicaron a numerosos amharas en el sur de Etiopía, donde sirvieron en la administración pública, los tribunales, la iglesia e incluso en la escuela, donde los textos oromo fueron eliminados y reemplazados por el amárico. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} Las élites abisinias percibieron la identidad y las lenguas oromo como un obstáculo para la expansión de la identidad nacional etíope. ^{[ 27 ]} Bajo el régimen de Haile Selassie, el oromo fue prohibido en la educación y su uso en la administración. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} En 1967, el régimen de Haile Selassie I ilegalizó la Asociación de Autoayuda Mecha y Tuluma y posteriormente instigó una ola de arrestos masivos y asesinatos de sus miembros y líderes. ^{[ 31 ] [ 32 ]} El prominente oficial militar y líder de la asociación, el coronel general Tadesse Birru , también fue arrestado. ^{[ 31 ] [ 33 ]} Esta reacción del régimen fue causada por la popularidad de la organización entre los oromos y sus vínculos con el movimiento de resistencia Bale Oromo. ^{[ 34 ]} Para 1980, los 120 miembros originales del Derg se habían reducido a solo 38. Todos los miembros, excepto tres, eran de etnia amhara y provenían predominantemente de orígenes colonialistas neftenya . Muchos miembros de la élite gobernante se oponían profundamente a la idea de relajar el control sobre las regiones rebeldes del sur conquistadas bajo Menelik II . ^{[ 35 ]}

En Illubabor , durante el siglo XIX, se introdujo el sistema semifeudal de neftenya , balabats y gebbars . Los funcionarios y soldados shewanes que se asentaron en Illubabor, conocidos como neftenya , fueron asignados a varias familias campesinas, o gabbars, según su rango y posición. A un Dejazmach se le concedieron 1000 familias campesinas, a un Fitawrari 300, a un Kenyazmach de 100 a 150, a un Shambal de 70 a 90, a un Mato Alaqa de 40 a 60, a un Hamsalaqa de 25 a 35 y a un soldado común de 5 a 10. Cada familia campesina debía ir a las tierras del señor feudal y aportar su trabajo como tributo. El señor feudal les proporcionaba comida y bebida. Al finalizar el trabajo, cada campesino regresaba a sus tierras o negocios. Se cobraban impuestos a todas las parejas casadas. Además del impuesto ( gabbar a veces los agricultores locales construían las cercas y casas del señor supremo. Tenían que suministrar miel, mantequilla, pollo y ovejas o cabras engordadas en días festivos. Cada hogar tenía que producir cincuenta kilos de cereales molidos para cada neftenya cada mes. Además, los campesinos tenían que transportar las cosechas de grano a los graneros gubernamentales más cercanos. Si un gabbar no cumplía con sus deberes, sería citado a la corte. ^{[ 36 ]} Como había notado CF Rey "[...] los jueces son criaturas subgobernadoras por supuesto se ponen del lado del demandante en nueve de cada diez casos". Los neftenyoch podían dictar cualquier sentencia que quisieran, excepto la pena capital , que requería la aprobación del emperador Menelik.

Los oromo relatan una larga historia de agravios que los presenta como sujetos coloniales violentamente desplazados de su tierra y alienados de su cultura. ^{[ 37 ]} Desde finales del siglo XVIII y principios del XIX, la comunidad amhara vecina se dedicó a constantes y voraces ataques y expediciones de incursión contra la nación oromo circundante. ^{[ 38 ]} En 1886, la tierra, entonces conocida como Finfinne, fue renombrada Addis Abeba por Menelik II como capital del Imperio Etíope . ^{[ 39 ]} Bajo el régimen de Haile Selassie, el oromo fue prohibido en la educación y el uso de la administración. ^{[ 28 ] [ 40 ] [ 41 ]} La cultura amhara dominó durante las eras de gobierno militar y monárquico. Tanto el gobierno de Haile Selassie como el del Derg reubicaron a numerosos amharas en el sur de Etiopía, donde sirvieron en la administración gubernamental, los tribunales, la iglesia e incluso en la escuela, donde los textos oromo fueron eliminados y reemplazados por el amárico. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} Las élites abisinias percibían la identidad y las lenguas oromo como obstáculos para la expansión de la identidad nacional etíope. ^{[ 45 ]}

Ciertos subgrupos de la sociedad Oromo se vieron obligados a asimilarse al sistema político dominante, aboliéndose o prohibiéndose su sistema político-administrativo tradicional. Algunos Oromo no pertenecientes a Shewan fueron tachados por los Naftenyans de forasteros y se les llamó con el término despectivo "galla", que significa "invasor", "forastero" o "enemigo". ^{[ 46 ]}

También ha habido críticas a la terminología que utiliza el OLF; Desde su formación, el OLF ha utilizado la terminología "colonialismo abisinio" para describir la supuesta colonización de la etnia Oromos por parte de Amhara (abisinios) durante las conquistas de la década de 1880 por parte del emperador Menelik II . Sin embargo, tanto los etíopes oromos como los amhara no han estado de acuerdo sobre el uso tan estricto de la palabra "abisinios" que significa exclusivamente etíopes amhara , porque las conquistas oromo ^{[ 47 ]} desde el siglo XVI han llevado a que el norte de los oromos sea parte integral de los imperios abisinios centrados en Gondar . ^{[ 48 ]} Un ejemplo particular utilizado por los oromos etíopes, como Merera Gudina , contra el OLF son los relatos históricos sobre el gobierno oromo de Etiopía en el siglo XVIII, incluidos los Yejju Oromos "que controlaron la sede imperial en Gonder durante unos ochenta años". ^{[ 49 ] [ 50 ]} Los etíopes afirman que dado que los Oromos fueron ciudadanos de Abisinia durante varios siglos (tanto como campesinos como en su liderazgo), la propia Abisinia está formada por sus ciudadanos Oromo. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Así, los Oromos del norte eran abisinios, mucho antes de que naciera el emperador Menelik para liderar la supuesta "conquista abisinia de Oromos". ^{[ 50 ]} Por lo tanto, dado que un grupo étnico no puede colonizarse a sí mismo, los etíopes han cuestionado tanto el uso incorrecto de la palabra "Abisinia" como la afirmación de la terminología de "colonización de Oromo". ^{[ 50 ]}

La alusión a los amhara , el segundo grupo étnico más poblado de Etiopía, como "neftegna" o "neftenya" (que significa " mosqueteros ") por parte del gobierno y los funcionarios locales fue descrita como "incendiaria" por Human Rights Watch en 1995. ^{[ 53 ]} Los funcionarios del Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope , incluidos los del ANDM (Movimiento Democrático Nacional Amhara) utilizaron el término "neftenya". (pistolero), así como "chovinista", "opresor", "Yekedmo sre'at nafaqi" (inglés: "uno que suspira por el antiguo orden"), en un sentido "despectivo" durante su período de gobierno según Amanuel Tesfaye, ^{[ 54 ]} y el uso en el contexto de los disturbios de Hachalu Hundessa en 2020 fue calificado de "inflamatorio" por Terje Skjerdal y Mulatu Alemayehu Moges, como parte de su párrafo sobre el discurso de odio predominante en etíope medios de comunicación en ese momento. ^{[ 55 ]} En el contexto del conflicto interétnico, el término se utiliza como referencia hacia los nacionalistas amhara extremos , en los que la supresión de las identidades, lenguas, culturas, tradiciones, historias y religiones de las tierras anexadas y los pueblos conquistados se colocan bajo un régimen imperial de Una Nación, Una Lengua, Una Religión basado en la cultura amhara, ^{[ 56 ] [ 2 ]} así como contra políticos o sectores del público en general, independientemente de su etnia, percibidos como nacionalistas etíopes que apoyan el nacionalismo cívico multicultural o liberal para alejar la política y la administración gubernamental etíopes de la política de identidad basada en la etnia para apoyar los derechos individuales de cada persona; que los federalistas étnicos y nacionalistas étnicos políticamente activos que se oponen a tales puntos de vista afirman que es una estratagema para quitar los poderes políticos basados ​​en los derechos de grupo a varios grupos étnicos. ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

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