peregrinación maya

La peregrinación es el viaje desde el hogar a un lugar sagrado de importancia dentro de la fe de cada persona. El viaje en sí tiene un significado espiritual para el peregrino, ya que al participar en este ritual, renueva su fe o busca un resultado práctico. En la fe maya , los creyentes pueden peregrinar en cualquier época del año y a múltiples lugares. Las peregrinaciones crean redes que conectan personas y lugares a largas distancias, trascendiendo así los límites de la comunidad local y del tiempo. La peregrinación maya presenta muchos atributos específicos propios de su cultura, a pesar de la fuerte influencia de la fe católica desde el siglo XV. Aun así, continúan peregrinando a santuarios locales que son distintivamente mayas. Estos sitios ancestrales se utilizan para comunicarse con deidades o espíritus y para implorar su ayuda. Si bien las imágenes en estos santuarios ahora pueden representar santos cristianos , aún persisten aspectos de la antigua tradición maya. A continuación, se describirán los fundamentos y el propósito de la peregrinación maya, así como la influencia que el cristianismo tuvo en ella.

Para comprender la peregrinación, debemos explorar los lugares a los que viajaban los mayas. Los parajes naturales de gran importancia en las culturas mesoamericanas eran montañas, acantilados, rocas, cuevas, ruinas, cuerpos de agua e islas. Estos lugares solían estar aislados y remotos, por lo que los mayas realizaban viajes para visitarlos. Alrededor del año 1500, Chichén Itzá atraía peregrinos de todos los reinos circundantes a su gran cenote; otros peregrinos visitaban santuarios locales, como los de Ix Chel y otras diosas en las islas de la costa este de Yucatán . Los mayas solían construir santuarios en estos lugares porque creían que su importancia geográfica facilitaba la comunicación con los espíritus. ^{[ 1 ]} Cada lugar tenía una deidad asociada, aunque los mayas podían rezar a cualquier dios que necesitaran. Por ejemplo, la peregrinación del "gremio" se celebra anualmente antes de la temporada de lluvias para pedir a los dioses una buena temporada. Cada día está dedicado a un dios de la lluvia diferente y a una dirección del mundo distinta. ^{[ 2 ]} Estos lugares rituales fueron identificados arqueológicamente al encontrar los elementos habituales asociados con el ritual. Estos incluían terrazas, plataformas, santuarios, altares, incienso, ofrendas, enterramientos y arte rupestre. Estos objetos fueron creados por los peregrinos para intentar comunicarse con los dioses o espíritus de la zona o apaciguarlos. ^{[ 1 ]} Junto con estas características geográficas, el sitio del santuario a menudo era un lugar sagrado donde se había manifestado una aparición, se había visto que objetos inanimados cobraban vida o había ocurrido un milagro. ^{[ 3 ]} Hoy en día, las peregrinaciones a menudo incluyen visitas recíprocas a los santos de la aldea (representados por sus estatuas), pero también visitas a santuarios más alejados, como lo ejemplifican las peregrinaciones de Q'eqchi' a sus trece montañas sagradas. ^{[ 4 ]}

El propósito de estos viajes puede ser común o tener un profundo significado espiritual para el viajero. Para los mayas, la peregrinación forma parte de la vida cotidiana, ya que pueden viajar a un lugar sagrado por motivos comunes. Pueden pedirle a la deidad que cure a un familiar enfermo, que les dé una buena cosecha ese año o que llueva. Cualquiera que sea la razón, los mayas pueden viajar y viajan a estos lugares remotos para implorar la ayuda de los dioses. Y al hacer la ofrenda adecuada, los mayas pueden esperar lo que piden. ^{[ 1 ]}

Para viajar, solo se necesitan fondos y el deseo de comunicarse con los espíritus. Generalmente, los más fuertes de la aldea realizan el viaje, pero personas de todas las edades y estratos socioeconómicos son bienvenidas. Antiguamente, los mayas solo caminaban a cada sitio, pero hoy en día, a menudo se proporciona transporte, aunque algunos todavía optan por la caminata tradicional por los antiguos caminos mayas. Si alguien no puede realizar el viaje, también puede donar dinero, comida u otros bienes a los participantes, realizando así la peregrinación en espíritu. De esta manera, pueden esperar que su nombre sea leído frente al santuario . A veces, si se trata de un objeto transportable, el objeto de veneración puede ser llevado a otros santuarios para que más peregrinos tengan acceso a él. ^{[ 2 ]}

Al realizar estas peregrinaciones, los participantes obtienen varios beneficios. Fortalecen la solidaridad y el vínculo dentro de su aldea al emprender este viaje juntos. Esto crea solidaridad entre diferentes aldeas, ya que al realizar esta expedición logran comprenderse mejor entre sí. La peregrinación también crea amistades duraderas a través de las generaciones, ya que personas de todas las edades son bienvenidas a participar. Quienes emprenden la peregrinación también obtienen prestigio y respeto. Al participar en este ritual, obtienen la aceptación y el orgullo de su aldea. ^{[ 2 ]}

Otro resultado de las peregrinaciones, aunque menos esperado, es la difusión de ideas. Patel sostiene que la peregrinación fue la razón de la propagación del culto a Quetzalcóatl o serpiente emplumada por toda Mesoamérica . ^{[ 5 ]} Y a través de la difusión de este culto, también se propagó el estilo artístico mixteca -puebla. Este estilo artístico, también conocido como estilo internacional, se utilizó en varios santuarios y pareció facilitar la comunicación con los peregrinos extranjeros, ya que se hacía menos hincapié en el texto y más en símbolos comunes que todos podían comprender. ^{[ 5 ]} Al encontrarse en estos lugares de peregrinación o santuarios, los viajeros se reunían e intercambiaban ideas y, a veces, incluso bienes. Gracias a este intercambio, las ideas y los bienes podían viajar largas distancias sin necesidad de que una persona facilitara su difusión.

Tras la conquista española , estas peregrinaciones se modificaron ligeramente para incorporar celebraciones y santos católicos . Por supuesto, algunas peregrinaciones mantuvieron su devoción a sus dioses mayas tradicionales, por lo que los sacerdotes católicos no podían estar presentes, ya que la Iglesia Católica lo consideraba herético . ^{[ 2 ]} Esta combinación de creencias cristianas y mayas dividió a los estudiosos sobre si los mayas podían considerarse verdaderamente cristianos. Si bien se adhieren a las formas clásicas del cristianismo, como oraciones, misa, culto a los santos y celebración de eventos del calendario cristiano, los mayas celebran de manera muy similar a como lo hacían sus ancestros, mediante danzas, peregrinaciones y otros rituales precolombinos. ^{[ 3 ]} Aunque los mayas no siempre han sido cristianos, han utilizado la cruz desde antes de la conquista española. Una de estas peregrinaciones al pueblo de Xocén en Yucatán se centra en una gran cruz de piedra tallada. Los mayas locales han habitado esta zona desde antes de la llegada de los españoles, y varios documentos mayas del siglo XVI recogen acuerdos sobre la peregrinación a este sitio. Esta cruz se encuentra al final de un antiguo camino maya que conectaba varias de las antiguas ciudades mayas del Posclásico . También es interesante que todas estas ciudades estuvieran en o cerca de importantes sitios de rebelión contra los españoles. ^{[ 2 ]} Otro sitio con cruces precolombinas se encuentra en Chumpón, donde existe un mito que dice que aparecieron cruces en árboles de caoba y hablaron a los mayas. Se decía que estas cruces protegían a los mayas y los ayudaban a luchar contra su enemigo. ^{[ 3 ]} Esta tradición del símbolo de la cruz, aunque se desarrolló por separado en las sociedades maya y cristiana, continúa uniendo ambas tradiciones.