Marthe Robin

Marthe Robin (13 de marzo de 1902 en Châteauneuf-de-Galaure , Drôme , Francia - 6 de febrero de 1981 en Châteauneuf-de-Galaure) fue una mística y estigmatizada católica francesa ^{[1] [2]} y fundadora de la asociación Foyers de charité ("Hogares de caridad"). Quedó postrada en cama cuando tenía 21 años y permaneció así hasta su muerte. ^[3] Según testigos, no comió nada durante muchos años aparte de recibir la Sagrada Eucaristía . ^{[4] [5]}

En 1987, se presentó a las autoridades diocesanas un expediente con los documentos que apoyaban la beatificación de Robin , que fue transmitido al Vaticano en 1996. ^[6] El 6 de mayo de 2010 , la Congregación para las Causas de los Santos firmó en Roma una « Positio » , que contenía todos los documentos que apoyaban la fama de santidad de Robin, y que culminó con el reconocimiento de sus virtudes heroicas el 7 de noviembre de 2014. ^[7]

Marthe Robin nació en una familia de campesinos el 13 de marzo de 1902 en Châteauneuf-de-Galaure ( Drôme , Francia ), ^[8] en una aldea llamada Les Moillés, que localmente era conocida como "La Plaine". Fue la sexta y última hija de Joseph-Michel Robin y Amélie-Célestine Robin (née Chosson). Asistió a la escuela primaria de Châteauneuf-de-Galaure , y permaneció allí hasta los trece años. Nunca se presentó a los exámenes finales de la escuela primaria. Ayudaba en la granja familiar y participaba en la vida del pueblo. Su personalidad es descrita por algunos testigos como la de "una jovencita feliz, abierta al futuro, servicial y a veces traviesa...". ^[9] A pesar de que sus padres no eran católicos practicantes, ^[10] Marthe se sintió atraída por la oración a una edad temprana. Ella dijo: " J'ai toujours énormément aimé le Bon Dieu comme petite fille… J'ai toujours énormément prié dans ma vie " ("Siempre amé mucho a Dios cuando era niña. Siempre he orado durante toda mi vida"). ^[11]

En 1903, Robin y su hermana mayor, Clémence, contrajeron fiebre tifoidea , de la que Clémence murió. Aunque estuvo al borde de la muerte durante un tiempo, Marthe Robin se recuperó. Sin embargo, tuvo una salud frágil durante el resto de su infancia.

El 1 de diciembre de 1918, Robin enfermó de nuevo. Los médicos que la examinaron pensaron que tenía un tumor cerebral . Entró en coma durante cuatro días. Cuando salió del coma, pareció estar mejor durante varias semanas. Después, la enfermedad empeoró hasta quedar parcialmente paralizada. También tuvo problemas de visión y perdió la visión por completo durante varios meses. En abril-mayo de 1921 entró en remisión, pero a esto le siguieron varias crisis, que culminaron en la parálisis definitiva de la parte inferior del cuerpo a partir de mayo de 1928. ^[12]

Robin siguió viviendo en la granja y su familia y amigos se convirtieron en sus cuidadores. Como muchos enfermos, sufría la incomprensión de quienes la rodeaban, incluidos los miembros de su familia. ^[13] Sus problemas de movilidad, combinados con la hipersensibilidad a la luz, la obligaron a recluirse en una habitación oscura. ^[9]

Se ha dado una interpretación de la enfermedad de Robin, sobre la base de los registros médicos reunidos por la investigación diocesana, y también de un examen médico realizado en 1942 por dos médicos (Jean Dechaume, profesor de la Facultad de Medicina de Lyon y un cirujano, André Ricard). ^[14] Es posible que sufriera una encefalitis letárgica , ^[15] también llamada enfermedad de von Economo, una infección inflamatoria del sistema nervioso.

La enfermedad de Robin fortaleció su fe. En 1925 escribió un Acto de abandono y amor a la voluntad de Dios . ^[16] Deseaba consagrarse a Cristo y desde entonces amó cada vez más la Eucaristía . ^[16]

La vida espiritual de Robin también estuvo marcada por fenómenos místicos. ^{[17] [18] [19]} Los testimonios de amigos y familiares, sacerdotes, obispos y laicos que la conocieron están recogidos en la investigación diocesana (1986-1996), y sobre la base de esto, Bernard Peyrou, Postulador de la Causa de Beatificación, ha escrito una biografía de Robin. ^[20] La autenticidad de estos testimonios a los ojos de la Iglesia Católica está siendo examinada actualmente en el marco de la Causa de Beatificación.

El 25 de marzo de 1922, según el testimonio de su hermana Alice, Robin tuvo una visión personal de la Virgen María ^[21] . A esta visión siguieron otros testimonios recogidos por la investigación diocesana de 1986 ^[21] . Ella refirió que Cristo se le había aparecido la noche del 4 de diciembre de 1928. Ella confió esta visión al padre Faure, su párroco, y tomó entonces la decisión de entregar su vida enteramente a Dios y unirse a sus sufrimientos por la oración y el amor ^[22] . A partir de entonces, su vida espiritual se centró cada vez más en la Pasión de Cristo y en la Eucaristía. Recibía visitas regulares de varios sacerdotes locales ^{[23] .}

A partir de 1930, Robin no comía más alimentos que la Eucaristía , que recibía una vez por semana. ^[24] Este ayuno (no solicitado) duró hasta su muerte cincuenta y un años después. Sus estigmas aparecieron por primera vez a principios de octubre de 1930. ^{[25] [26] [27]} En octubre-noviembre de 1931 comenzó a revivir la Pasión de Cristo todos los viernes, y esto también duró hasta su muerte en 1981. ^{[27] [28]} Muchos amigos, familiares y numerosos sacerdotes fueron testigos de esto. ^{[29] [30]}

La propia Robin hizo un llamamiento a la discreción respecto a estos fenómenos y animó a los cristianos a no prestarles demasiada atención. ^{[31] [32]} Cinco obispos sucesivos de la diócesis de Valence a la que pertenecía Marthe Robin, además de ser prudentes, ^[33] dijeron que conocían a Robin y que nunca les había parecido alguien de quien desconfiar. ^[34]

El 3 de diciembre de 1928, durante una misión parroquial organizada en Châteauneuf-de-Galaure , dos sacerdotes franciscanos, el padre Jean y el padre Marie-Bernard, visitaron a Robin. ^[35] El padre Marie-Bernard la tranquilizó y le habló de su vocación espiritual. En 1928, entró en la Tercera Orden Franciscana . ^[36]

Ese mismo año, el padre Faure, párroco de Robin, se convirtió en su director espiritual, un papel que no le gustaba porque no podía relacionarse personalmente con la experiencia mística. ^[37] En 1936, Marthe Robin conoció a Georges Finet, un sacerdote de Lyon que asumió el papel del padre Faure. ^{[38] [39]} La relación de Marthe con Georges Finet fue estrecha y continuó durante el resto de su vida. ^[40]

A principios de febrero de 1981, Robin sufrió un ataque de tos que se fue agudizando cada vez más. El jueves 5 de febrero tuvo fiebre alta. Esa noche, como todos los jueves, rezó para unirse a Cristo en su Pasión. Los miembros del Foyer de Charité rezaron el rosario alrededor de su cama y luego la dejaron sola. Al día siguiente, hacia las 5 de la mañana, cuando el padre Finet entró en su habitación, encontró a Robin inconsciente en el suelo, cerca de su cama. Había muerto, probablemente de agotamiento, en la madrugada del viernes 6 de febrero. El padre Colon, médico, y el doctor Andolfatto, médico de Châteauneuf, confirmaron su muerte. ^[41] No se realizó ninguna autopsia. ^[42] Sus funerales tuvieron lugar el 12 de febrero, en el santuario de Châteauneuf-de-Galaure, en presencia de cuatro obispos y más de 200 sacerdotes. ^[43] Su tumba está en el cementerio de Saint Bonnet.

Aunque estaba postrada en cama, Robin conoció a innumerables personas. Participó en la vida de su diócesis y de su pueblo lo mejor que pudo. En octubre de 1934, por iniciativa suya, se fundó una escuela de niñas en Châteauneuf-de-Galaure . Se desarrolló rápidamente. ^[44] Con la ayuda de George Finet, también fundó el primer Foyer de Charité . El foyer organizaba retiros de cinco días, y participaban anualmente 2.000 ejercitantes. ^[45] La mayoría de ellos, al final del retiro, fueron a visitar a Marthe. Se calcula que, en cincuenta años, conoció individualmente a más de 100.000 personas, incluidos cientos de sacerdotes y muchos obispos. ^[46] Algunos visitantes acudían a ella en busca de consejo sobre sus vidas. En general, no daba consejos específicos y categóricos. Más bien, hacía preguntas, hacía sugerencias, impedía que los visitantes se desviaran del tema y dejaba que ellos llegaran a sus propias conclusiones. ^[47] También fue una prolífica escritora de cartas, que lograba dictando a una secretaria. ^[48]

Robin recibió la visita de personas como Jean Guitton , Garrigou-Lagrange , Marcel Clément, Estelle Satabin, el padre Thomas Philippe , la hermana Magdeleine (1898-1989), fundadora de las Petites Sœurs de Jésus, el padre Perrin, fundador del instituto secular Caritas Christi. , el padre Henri Caffarel, fundador de los Equipes Notre-Dame, la hermana Marie Dupont-Caillard, fundadora de los Hermanas y hermanos de Bethléem. ^{[49] [50]} También siguió y apoyó, en distintos grados, la creación de varias de las nuevas comunidades y asociaciones católicas que se fundaron en Francia durante el siglo XX, ^[20] por ejemplo la Communauté Saint Jean, la Communauté de l'Emmanuel, la Communauté des Béatitudes, los Frères Missionnaires des Campagnes, fundada por el padre Epagneul, dominico, y la Asociación Claire Amitié, fundada por Thérèse Cornille. También conoció al padre Eberhard, fundador de Notre-Dame de la Sagesse, a la hermana Norbert-Marie, que inspiró la fundación de las Petites Sœurs de Nazareth, y a la Mère Myriam, que fundó la communauté des Petites Sœurs de la Compassion, d'Israël. et de Saint-Jean en 1982. ^{[50] [51]}

El número de visitantes que iban a rezar a la granja de La Plaine, donde vivía Robin, se duplicó entre 2001 y 2011, alcanzando los 40.000 al año. ^[52]

En 1936, Robin fundó los Foyers de Charité en Châteauneuf-de-Galaure . ^{[53] [54]} Los laicos participaban en la vida de este foyer, bajo la supervisión de un sacerdote. Esta participación de los laicos era inusual en el catolicismo anterior al Vaticano II. Desde entonces, un total de 75 de estas comunidades se han fundado en 44 países, ^[55] ya sea directamente por Marthe misma o inspiradas por su ejemplo. En 1984, los Foyers de Charité fueron reconocidos oficialmente por la Iglesia Católica como una Asociación de fieles laicos de derecho pontificio, bajo la supervisión del Consejo Pontificio para los Laicos. ^[56]

Los Foyers de Charité han influido a su vez en los fundadores de varias comunidades dentro de la renovación carismática , entre ellas la Comunidad de San Juan , la Comunidad del Emmanuel y la Comunidad de las Bienaventuranzas .

En 1986 se abrió una investigación diocesana para investigar la posibilidad de la beatificación de Robin . ^{[6] [57] [58]} En 1988 se encomendó el caso a dos expertos religiosos, un teólogo y un historiador . El Vaticano concedió un Nihil obstat en 1991. Entre 1988 y 1996 se consultó a más de 120 testigos y expertos. De 1993 a 1995 se escribió una biografía crítica para la Congregación para la Causa de los Santos. ^[59] En 1996 se presentó al Vaticano un expediente de 17.000 páginas. ^{[58] [60]}

Un decreto de la Congregación para las Causas de los Santos del 24 de abril de 1998 reconoció la validez de la investigación diocesana. La Positio , resumen de 2.000 páginas del expediente de beatificación que recoge los resultados de la investigación diocesana, fue enviada el 6 de mayo de 2010 para su estudio a una comisión de teólogos , que se reunió el 11 de diciembre de 2012. ^{[61] [62] [63]} Las «virtudes heroicas» de Marthe Robin fueron reconocidas el 7 de noviembre de 2014 por el Papa Francisco (Comunicado de prensa de los obispos franceses). Por tanto, es declarada venerable y el reconocimiento de un milagro podría abrir la puerta a su beatificación .

El filósofo Jean Guitton afirmó que a Robin se le ofreció la posibilidad de un análisis médico en una clínica durante varios meses para demostrar a los escépticos que su aparente incapacidad para comer no era una farsa elaborada, pero ella se negó, diciendo: "¿De verdad crees que eso convencerá a la gente? Aquellos que no lo creen no lo creerán más por eso". ^[64] En consecuencia, no hay ninguna prueba clínica del ayuno de cincuenta años de Robin. Guitton deploró que "en esta época actual, la prudencia nos obliga a suponer que tales fenómenos sólo pueden explicarse por la autosugestión, la histeria o la enfermedad mental, en lugar de por una causa noble y trascendente". La posibilidad de un engaño sigue sin examinarse.

Las opiniones de los especialistas sobre Robin son contradictorias. Algunos científicos escépticos consideran que sus manifestaciones místicas, en particular su prolongado ayuno, fueron simplemente un elaborado engaño, ^[65] pero numerosos médicos de la época descartaron esta posibilidad ^[66] y otros la han diagnosticado como histeria . Por ejemplo:

• Jean Vuilleumier escribió: “Los especialistas han descartado toda posibilidad de engaño o simulación (…) no observaron ningún signo de perturbación psíquica (…), ningún signo de debilidad mental, ninguna manifestación delirante”. ^[67]
• Aunque para Gonzague Mottet, la avalancha de problemas que no es común que leur appartenance à la classique sémiologie des manifestations hystériques est assez caricaturale pour nous permettre de porter le diagnostic de conversion hystérique . ("la avalancha de trastornos que no tienen nada en común más que su inclusión en la semiología clásica de las manifestaciones histéricas es lo suficientemente caricaturesca como para permitir un diagnóstico de conversión histérica"), ^[68]
• El sacerdote jesuita Herbert Thurston declaró que había encore jamais vu de cas de estigmatización chez un sujet dépourvu de symptômes névrotiques . ("todavía nunca he visto un caso de estigmatización en un paciente sin ningún síntoma neurótico"). ^[69]
• Según una investigación del profesor de filosofía François de Muizon, en la habitación de Robin se encontraron zapatos gastados y una palangana que contenía melana , lo que parece indicar que podía moverse más de lo que se suele decir. ^{[70] [71]} Aunque también afirmó que nadie ha podido explicar nunca su supervivencia a pesar de su largo ayuno, ^{[71] [72]} consideró muy desafortunado que nunca se le hubiera realizado una autopsia. ^[71]

• Francisco de Asís
• Padre Pío de Pietrelcina
• Alejandrina de Balazar
• María Domenica Lazzeri
• María Rosa Ferron
• Lydwine de Schiedam
• Floripes Dornellas de Jesús , que vivió 60 años alimentándose únicamente con la Eucaristía.

• Marcel Clément, Pour entrer chez Marthe , Fayard, 1993.
• Jean Guitton , Retrato de Marthe Robin , Grasset, 1985; edición Le Livre de Poche, 1999
• Henri-Marie Manteau-Bonamy, Marthe Robin sous la conduite de Marie , 1925-1932, éd. Saint-Paul, 1995, 191 páginas.
• Jacques Ravanel, El secreto de Marthe Robin , Presses de la Renaissance, 2008
• Raymond Peyret, Marthe Robin: La cruz y la alegría Casa Alba, 1983 ISBN 0-8189-0464-X 

• (en francés) Sitio oficial sobre Marthe Robin de los Foyers de Charité (en francés).
• Retrato de Marthe Robin por Marchand Conférence des évêques de France (en francés).