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María la judía

María o María la Judía ( en latín : Maria Hebraea ), también conocida como María la Profetisa ( en latín : Maria Prophetissa ) o María la Copta ( en árabe : مارية القبطية , roma...

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María o María la Judía ( en latín : Maria Hebraea ), también conocida como María la Profetisa ( en latín : Maria Prophetissa ) o María la Copta ( en árabe : مارية القبطية , romanizado :  Māriyya al-Qibṭiyya ), [ 1 ] fue una alquimista temprana conocida por las obras de Zósimo de Panópolis ( fl. c. 300 d. C.) y otros autores de la tradición alquímica griega . [ 2 ] Según los comentarios de Zósimo, vivió entre los siglos I y III d. C. en Alejandría . [ 3 ] [ 4 ] Marilyn French , F. Sherwood Taylor y Edmund Oscar von Lippmann la incluyen entre los primeros escritores alquímicos, fechando sus obras no más tarde del siglo I. [ 5 ] [ 6 ]

Se le atribuye la invención de varios tipos de aparatos químicos (por ejemplo, el baño maría ) y se la considera la primera alquimista verdadera del mundo occidental. [ 7 ]

A través de Zósimo se pueden observar muchas de las creencias de María la Judía. María incorporó atributos vivientes en sus descripciones de los metales, como cuerpos, almas y espíritus. María creía que los metales tenían dos géneros diferentes, y que al unirlos se podía crear una nueva entidad . [ 8 ]

Historia

La principal fuente sobre la existencia de "María la Judía" en el contexto de la alquimia es Zósimo de Panópolis , quien escribió, en el siglo IV, los libros más antiguos que se conservan sobre alquimia. [ 9 ] Zósimo describió varios de los experimentos e instrumentos de María. En sus escritos, María casi siempre es mencionada como alguien que vivió en el pasado y se la describe como "una de las sabias".

Jorge Syncellus , cronista bizantino del siglo VIII, presentó a María como maestra de Demócrito , a quien había conocido en Menfis, Egipto , durante la época de Pericles .

El Kitāb al-Fihrist de Ibn al-Nadim, del siglo X, citaba a María como una de las 52 alquimistas más famosas y afirmaba que era capaz de preparar caput mortuum , un pigmento púrpura .

El texto alquímico de principios de la Edad Media atribuido a un tal "Morienus Romanus", por lo demás desconocido, la llamaba "María la Profetisa", y los árabes la conocían como la "Hija de Platón",  un nombre que, en los textos alquímicos occidentales, se utilizaba para el azufre blanco . [ 10 ]

Obras árabes y latinas

De las obras griegas de María solo sobreviven fragmentos citados por Zósimo de Panópolis, el pseudo-Olimpiodoro y otros autores posteriores. [ 11 ] Sin embargo, se conservan varios escritos árabes atribuidos a ella, algunos de ellos también en traducciones latinas:

  • Risālat Māriyya bint Sāba al-malik al-Qibṭī ilā Āras ("Carta de María, hija de [la reina de] Saba, la copta, a Aras"), también conocida como Risālat Māriyya ilā Aras wa-su'āluhu wa-jawābuhā lahu ("Carta de María a Aras, su pregunta y su respuesta"). Esta obra fue traducida al latín como Practica Mariae Prophetissae sororis Moysi . [ 12 ]
  • "El libro de María y los Reyes Magos" [ 13 ]
  • "La Epístola de la Corona y la Creación del Niño Recién Nacido" [ 14 ]

filosofía alquímica

Axioma de María

Lo siguiente se conocía como el Axioma de María:

Uno se convierte en dos, dos se convierten en tres, y del tercero surge el uno como el cuarto.

Marie-Louise von Franz , colaboradora del psicólogo Carl Jung , ofrece una versión alternativa: [ 15 ]

Del Uno viene el Dos, del Dos viene el Tres, y del Tercero viene el Uno como el Cuarto.

Carl Jung utilizó este axioma como metáfora de la totalidad y la individuación .

Otro

Se le han atribuido a María varios preceptos alquímicos crípticos. Se dice que habló de la unión de los opuestos: [ 16 ]

Une al hombre y a la mujer, y encontrarás lo que se busca.

Invenciones

María, junto con Agathodaemon , Pseudo-Demócrito y Hermes Trismegisto , fue mencionada por Zósimo de Panópolis en sus descripciones de ciertos dispositivos, como el tribikos , el kerotakis y el bain-marie . Pero sus contribuciones son discutidas y no están claras. [ 17 ]

Tribikos

El tribikos ( en griego : τριβικός ) era una especie de alambique de tres brazos que se utilizaba para obtener sustancias purificadas por destilación. Se desconoce si María lo inventó, pero Zósimo le atribuye la primera descripción del instrumento. Todavía se utiliza hoy en día en laboratorios de química. En sus escritos (citados por Zósimo), María recomienda que el cobre o el bronce utilizados para fabricar los tubos tengan el grosor de una sartén y que las juntas entre los tubos y el cabezal del alambique se sellen con pasta de harina. [ 18 ]

Kerotakis

Un balneum Mariae alquímico , o baño de María, de Coelum philosophorum , Philip Ulstad, 1528, Instituto de Historia de la Ciencia

El kerotakis ( en griego : κηροτακίς o κυροτακίς) es un dispositivo utilizado para calentar sustancias empleadas en alquimia y para recolectar vapores. [ 19 ] Es un recipiente hermético con una lámina de cobre en su parte superior. Cuando funciona correctamente, todas sus juntas forman un vacío absoluto . El uso de tales recipientes sellados en las artes herméticas dio origen al término « herméticamente sellado », que aún se utiliza. Se decía que el kerotakis era una réplica del proceso de formación del oro que ocurría en las entrañas de la tierra.

Este instrumento fue modificado posteriormente por el químico alemán Franz von Soxhlet en 1879 para crear el extractor que lleva su nombre, el extractor Soxhlet .

Baño María

El nombre de María perdura en su invención del baño maría, que limita la temperatura máxima de un recipiente y su contenido al punto de ebullición de un líquido aparte: esencialmente un baño maría . Se utiliza ampliamente en procesos químicos que requieren un calor suave. [ 20 ] Este término fue introducido por Arnoldo de Villanova en el siglo XIV. El término todavía se usa para referirse a un baño maría para cocinar alimentos. [ 21 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Ragetti 2022 , pág. 21 ; Martelli 2022 , pág. 40 .  
  2. ↑ Raggetti 2022 , pág. 21 . 
  3. ↑ Feldman, Louis H.; Reinhold, Meyer (1996-10-01). Vida y pensamiento judíos entre griegos y romanos: lecturas primarias . A&C Black. ISBN 978-0-567-08525-2.
  4. ↑ Recorrido por la historia de la química: una visión de la química desde la alquimia hasta la ciencia molecular moderna. Adele Droblas Greenberg. Wiley-Interscience. 2000. ISBN 0-471-35408-2
  5. ↑ Taylor, F. Sherwood (1930). "Un estudio de la alquimia griega". The Journal of Hellenic Studies . 50 (1): 109– 139. doi : 10.2307/626167 . ISSN 0075-4269 . JSTOR 626167 .  
  6. ↑ French, Marilyn (2002). De Eva al amanecer, una historia de las mujeres - volumen 1: Orígenes . Toronto: McArthur. pág. 221. ISBN  978-1-55278-268-2.Icono de acceso abierto
  7. ↑ Patai 1995 .
  8. ↑ Eisen, Arri; Laderman, Gary (4 de marzo de 2015). Ciencia, religión y sociedad: una enciclopedia de historia, cultura y controversia . Routledge. ISBN 978-1-317-46013-8.
  9. ↑ Los secretos de la alquimia . Chicago: The University of Chicago Press. 10 de diciembre de 2012. ISBN 978-0-226-92378-9.
  10. ^ Alic, Margarita (2005). El legado de Hipatia: historia de las mujeres en la ciencia desde la antigüedad hasta fines del siglo XIX (en español). Siglo XXI. ISBN 9682316820.
  11. ↑ Ullmann 1972 , pág. 182 . 
  12. ↑ Ullmann 1972 , pág. 183 ; Ragetti 2022 , pág. 23 .  
  13. ↑ Raggetti 2022 , pág. 23 . 
  14. ↑ Raggetti 2022 , pág. 23. Traducido por Holmyard 1927 . 
  15. ↑ von Franz, Marie-Louise (1974). Número y tiempo: Reflexiones que conducen a la unificación de la psicología y la física . Londres: Rider & Company. pág. 65. ISBN  0-09-121020-8.
  16. ↑ Patai 1995 , pág. 66 . 
  17. ↑ "María – antigua alquimista " . britannica.com
  18. ↑ Taylor, Frank Sherwood (enero de 1992). Alquimistas, fundadores de la química moderna . Kessinger. págs. 38–39 . ISBN  978-1-56459-002-2.
  19. ↑ Partington, JR (enero de 1947). " Historia de la alquimia y la química temprana* [ sic ] " . Nature . 159 (4029): 81–85 . doi : 10.1038/159081a0 . ISSN 1476-4687 . PMID 20281228. S2CID 4093076 .   
  20. ↑ Holmyard, EJ (1957). Alquimia . Nueva York: Dover. págs. 48 y siguientes. 
  21. ↑ Diccionario Internacional de la Lengua Inglesa de Webster . Springfield, Massachusetts: G. & C. Merriam Co. 1900. pág. 112. Un recipiente para contener agua caliente en el que se puede calentar otro recipiente sin quemar su contenido; se utiliza para calentar o preparar alimentos o preparados farmacéuticos. 

Bibliografía

  • Haeffner, Mark (2004). Diccionario de alquimia: De María Profetisa a Isaac Newton . Londres: Aeon. ISBN 1-904658-12-1.(Edición de bolsillo)
  • Holmyard, Eric J. (1927). "Un tratado alquímico atribuido a María la Copta". Archeion . 8 (2): 161– 167. doi : 10.1484/J.arch.3.256 .
  • Martelli, Matteo (2022). «La práctica de María en la alquimia de la Edad Moderna» . En Antonelli, Francesca; Romano, Antonella; Savoia, Paolo (eds.). El tacto con perspectiva de género: mujeres, hombres y la creación de conocimiento en la Europa de la Edad Moderna . Leiden: Brill. pp. 40–65 . doi : 10.1163/9789004512610 . ISBN  978-90-04-51260-3. S2CID 246270851 . 
  • Patai, Raphael (1995). Los alquimistas judíos: Historia y libro de fuentes . Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 60–91 . ISBN  978-0-691-00642-0.
  • Raggetti, Lucia (2022). «María la Alquimista y su famoso baño caliente en la tradición árabe-islámica» . En Antonelli, Francesca; Romano, Antonella; Savoia, Paolo (eds.). Gendered Touch: Women, Men, and Knowledge-making in Early Modern Europe . Leiden: Brill. pp. 21–39 . doi : 10.1163/9789004512610 . ISBN  978-90-04-51260-3. S2CID 246270851 . 
  • Ullmann, Manfred (1972). Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam . Leiden: Genial. ISBN 978-90-04-03423-5.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Alquimia: María la judía" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
  • María la Profetisa : El diálogo de María y Aros sobre el Magisterio de Hermes .