Mandodari

Mandodari ( sánscrito : मंदोदरी , Mandodarī , lit. "de vientre blando"; ^{[ 1 ]} ) fue la reina consorte de Ravana , rey de Lanka , según la epopeya hindú Ramayana . El Ramayana la describe como hermosa, piadosa y justa. Se la ensalza como una de las Panchakanya , cuyos nombres se cree que disipan el pecado.

Mandodari era hija de Mayasura , rey de los asuras (demonios), y de la apsara (ninfa celestial) Hema. Se casó con Ravana y tuvo tres hijos: Meghanada ( Indrajit ), Atikaya y Akshayakumara . A pesar de los defectos de su esposo, Mandodari lo amaba y le aconsejaba seguir el camino de la rectitud. Le suplicó repetidamente a Ravana que devolviera a Sita a Rama, pero sus consejos cayeron en saco roto. Su amor y lealtad hacia Ravana son elogiados en el Ramayana .

En una versión del Ramayana, Hanuman la engaña para que revele la ubicación de una flecha mágica que Rama usa para matar a Ravana. Muchas versiones del Ramayana afirman que, tras la muerte de Ravana, Vibhishana —el hermano menor de Ravana que se une a Rama— lo hace siguiendo el consejo de Mandodari.

El Uttara Kanda del Ramayana menciona que Mayasura visitó Svarga (el cielo), donde los dioses le entregaron a la apsara Hema . Tuvieron dos hijos, Mayavi y Dundubhi, y una hija, Mandodari. Posteriormente, Hema regresó al cielo; Mandodari y sus hermanos se quedaron con su padre. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Existen diversas versiones sobre el nacimiento de Mandodari. El texto telugu Uttara Ramayana menciona que Mayasura está casado con la apsara Hema. Tienen dos hijos, Mayavi y Dundubhi, pero anhelan una hija, por lo que comienzan a realizar penitencias para implorar el favor del dios Shiva . Mientras tanto, una apsara llamada Madhura llega al monte Kailash , morada de Shiva, para rendirle homenaje. En ausencia de su esposa Parvati , Madhura se une al dios. Cuando Parvati regresa, encuentra restos de cenizas del cuerpo de su esposo en los pechos de Madhura. Agitada, Parvati maldice a Madhura y la condena a vivir en un pozo convertida en rana durante doce años. Shiva le dice a Madhura que se convertirá en una hermosa mujer y se casará con un hombre valeroso. Después de doce años, Madhura vuelve a ser una hermosa doncella y clama desde el pozo. Mayasura y Hema, que estaban realizando penitencia cerca, respondieron a su llamado y la adoptaron como su hija. La criaron como Mandodari. ^{[ 5 ] [ 6 ]} En esta versión, se dice que Meghanada , el hijo del rey demonio Ravana y Mandodari, se originó de la semilla de Shiva incrustada en el cuerpo de Mandodari. ^{[ 3 ]}

En el Ranganatha Ramayana telugu , Parvati crea una muñeca, que Shiva transforma en una doncella. Sin embargo, más tarde, Parvati se preocupa por la belleza de la doncella; Shiva la transforma en una rana, que luego vuelve a ser humana y se la entrega a Mayasura como hija. ^{[ 3 ]} En otro cuento telugu y en la tradición de danza Kuchipudi , Ravana le pide a Shiva que le dé a Parvati como esposa. Shiva accede; sin embargo, Parvati crea una doncella idéntica a partir de una rana y se la confía a Ravana. Como la mujer fue creada a partir de una rana, se la llamó Mandodari. ^{[ 7 ]} En el Ananda Ramayana , Vishnu crea a Mandodari a partir de pasta de sándalo untada en su cuerpo y rescata a Parvati de Ravana entregándole a Mandodari como la verdadera Parvati. ^{[ 3 ]}

El motivo de la rana también se reitera en otras historias. El Odia Dharma Purana narra que la tierra envía a su hijo Maninaga para envenenar la leche de vaca de los sabios Mandar y Udar, quienes le habían negado su parte. Una rana hembra salta al recipiente para salvar a los sabios. Maldecida por los sabios por su supuesta glotonería, se transforma en una hermosa doncella llamada Vengavati. Tiene relaciones sexuales prematrimoniales con Vali . Ravana exige su mano en matrimonio a los sabios, quienes se niegan. Ravana asume la forma de Vali y secuestra a Vengavati. El verdadero Vali y Ravana tiran en direcciones opuestas, desgarrándola. Como consecuencia, nace Angada (generalmente descrito como el hijo de Tara ). El dios de la muerte Yama y el dios del viento Vayu la resucitan y la nombran Mandodari, en honor a los dos sabios. La tradición de la danza Mahari narra una historia similar en la que una serpiente envenenó la leche de un ermitaño; la rana hembra salta a la leche y muere para rescatar al sabio. El ermitaño, cegado por su codicia, la maldice y la transforma en la hermosa Mandodari. ^{[ 3 ]}

Ravana llega a la casa de Mayasura y se enamora de Mandodari. Poco después, Mandodari y Ravana se casan según los ritos védicos . Mandodari da a luz a tres hijos de Ravana: Meghanada (Indrajit), Atikaya y Akshayakumara . ^{[ 5 ]} Se cree que Mandore , una ciudad situada a 9  km al norte de Jodhpur , es el lugar de origen de Mandodari. Algunos brahmanes locales tratan a Ravana como a un yerno y le dedican un templo en la ciudad. ^{[ 8 ]}

A pesar de los defectos de Ravana, Mandodari lo ama y se enorgullece de su fuerza. Es consciente de la debilidad de Ravana hacia las mujeres. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Siendo una mujer justa, Mandodari intenta guiar a Ravana hacia la rectitud, pero Ravana siempre ignora sus consejos. Ella le aconseja que no someta a los Navagraha , los nueve seres celestiales que gobiernan el destino de uno, y que no seduzca a Vedavati , quien renacería como Sita y causaría la destrucción de Ravana. ^{[ 10 ]}

Mandodari es descrita como una mujer hermosa en el Ramayana de Valmiki. Cuando Hanuman , el mono mensajero de Rama, llega a Lanka en busca de Sita, queda estupefacto por la belleza de Mandodari al entrar en las aposentos de Ravana y la confunde con Sita. ^{[ 5 ]} Cuando Hanuman finalmente encuentra a Sita, descubre que Ravana la amenaza con matarla a menos que se case con él. Ravana levanta su espada para decapitar a Sita cuando ella se niega. Mandodari salva a Sita sujetando la mano de Ravana. Mandodari dice que el asesinato de una mujer es un pecado atroz y, por lo tanto, Ravana no debería matar a Sita. Le pide a Ravana que se entretenga con sus otras esposas y que abandone la idea de tener a Sita como esposa. Ravana perdona la vida de Sita, pero no renuncia a su deseo de casarse con ella. ^{[ 11 ]} Aunque Mandodari considera a Sita inferior a ella en belleza y linaje, reconoce la devoción de Sita a Rama y la compara con diosas como Sachi y Rohini . ^{[ 9 ]}

Cuando fracasan todos los intentos por el regreso pacífico de Sita, Rama declara la guerra a Lanka, el reino de Ravana. Antes de la batalla final contra Rama, Mandodari hace un último intento por disuadir a Ravana, pero sin éxito. ^{[ 12 ]} Finalmente, Mandodari permanece junto a su esposo en la batalla final como una esposa obediente y fiel, ^{[ 9 ]} aunque aconseja a su hijo Meghanada, alias Indrajit ("El que había vencido a Indra ; el dios-rey del cielo"), que no luche contra Rama. ^{[ 13 ]}

Varios manuscritos del Ramayana mencionan una historia en la que Angada arrastra a Mandodari por el cabello en presencia de Ravana como castigo por el trato que Ravana le dio a Sita. Satyatirtha, un comentarista del Ramayana , descarta esta historia como espuria. ^{[ 14 ]} Según esta historia: Cuando todos los hijos y guerreros de Ravana mueren, Ravana organiza un yajna ("sacrificio de fuego") para asegurar su victoria. Rama envía una tropa de monos encabezada por Hanuman y el príncipe mono Angada para destruir este yajna . Los monos causan estragos en el palacio de Ravana, pero Ravana continúa con el yajna . Angada arrastra a Mandodari por el cabello frente a Ravana. Mandodari suplica a su esposo que la salve y le recuerda lo que Rama está haciendo por su esposa. El enfurecido Ravana abandona el yajna y golpea a Angada con su espada. Con el yajna interrumpido, Angada cumple su propósito y deja a Mandodari y escapa. Mandodari vuelve a implorar a Ravana que entregue a Sita a Rama, pero él se niega. ^{[ 15 ]} Otras adaptaciones del Ramayana presentan descripciones más espeluznantes del incidente. El Krittivasi Ramayana narra que los monos arrastraron a Mandodari y le arrancaron la ropa. En el Bicitra Ramayana , es Hanuman quien humilla a Mandodari. La adaptación tailandesa Ramakien narra que Hanuman se acuesta con Mandodari en la forma de Ravana y destruye su castidad, que protege la vida de Ravana. ^{[ 16 ]}

Ravana libra el duelo final con Rama. Rama no logra matar a Ravana con sus flechas comunes, pero finalmente lo mata con una flecha mágica. Mientras que el Ramayana de Valmiki narra que la flecha mágica le fue entregada a Rama por Indra, en otras versiones la flecha mágica está escondida en la alcoba de Mandodari o debajo de su cama. Mientras Mandodari está absorta en la adoración de la diosa Parvati por el bienestar de Ravana, Hanuman se le acerca disfrazado de ermitaño. Tras ganarse su confianza, la engaña para que revele la ubicación secreta de la flecha. Hanuman toma la flecha y se la da a Rama, lo que lleva al fin de Ravana. ^{[ 17 ]} Mandodari aparece en la escena de la muerte de Ravana en un estado de desorden y lamenta su muerte. ^{[ 9 ] [ 18 ]} En esta batalla, Mandodari pierde a su esposo, a sus hijos y a sus parientes. ^{[ 19 ]}

Si bien el Ramayana de Valmiki no menciona el destino de Mandodari tras la muerte de Ravana, muchas versiones del Ramayana afirman que, después de la muerte de Ravana, Rama aconseja a Vibhishana que tome a Mandodari como esposa, a pesar de que ya tenía una. ^{[ 20 ]} Una teoría sugiere que la raza de Ravana pudo haber tenido familias matrilineales y, por lo tanto, para restaurar el orden en el reino tras la muerte de Ravana, era necesario que Vibhishana se casara con la reina reinante para obtener el derecho a gobernar. ^{[ 20 ]} Otra teoría sugiere que podría ser una costumbre no aria casarse con la reina reinante. ^{[ 19 ]} El matrimonio entre Mandodari y Vibhishana es puramente un «acto de estadista», más que un matrimonio basado en su «interferencia sexual mutua». ^{[ 20 ]} Es posible que Mandodari haya accedido a casarse con Vibhishana, su cuñado menor, ya que esto conduciría al reino a la prosperidad y la estabilidad como aliados de Ayodhya de Rama, y ​​ella continuaría teniendo voz en el gobierno. ^{[ 19 ]} Otra razón para el matrimonio es como alternativa al suicidio para la viuda Mandodari, que es evitado por Rama. ^{[ 20 ]}

Aunque el Ramayana de Valmiki no menciona a Mandodari como la madre de Sita, algunas adaptaciones posteriores del Ramayana la representan como la madre de Sita o, al menos, como la causante de su nacimiento.

El Adbhuta Ramayana narra: Ravana solía almacenar la sangre de los sabios que mataba en una gran vasija. El sabio Gritsamada practicaba penitencia para obtener a la diosa Lakshmi como su hija. Almacenó leche de hierba Darbha y la purificó con mantras en una vasija para que Lakshmi la habitara. Ravana vertió la leche de esta vasija en su vasija de sangre. Mandodari, frustrada por las maldades de Ravana, decide suicidarse bebiendo el contenido de la vasija de sangre, que se describe como más venenoso que el veneno mismo. En lugar de morir, Mandodari queda embarazada de la encarnación de Lakshmi debido al poder de la leche de Gritsamada. Mandodari entierra el feto en Kurukshetra , donde es descubierto por Janaka , quien la llama Sita. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

El Devi Bhagavata Purana dice: Cuando Ravana quiere casarse con Mandodari, Maya le advierte que su horóscopo indicaba que su primogénita destruiría a su clan y que debía ser asesinada. Ignorando el consejo de Maya, Ravana entierra a su primer hijo con Mandodari en un ataúd en la ciudad de Janaka, donde es descubierto y crece como Sita. ^{[ 21 ]} Las adaptaciones jainistas del Ramayana, como Vasudevahindi , Uttara-purana y otras, también afirman que Sita es hija de Ravana y Mandodari, y que es abandonada cuando se profetiza que será la causa del fin de Ravana y su familia. ^{[ 23 ]}

En el Seri Rama malayo y el Rama Keling indonesio - javanés , Ravana desea poseer a Mandodari, la madre de Rama, pero en su lugar se casa con una pseudo-Mandodari, que se parece a la verdadera. El padre de Rama se une a esta pseudo-Mandodari, dando como resultado el nacimiento de Sita, quien nominalmente es hija de Ravana. ^{[ 24 ]}

Según el Ananda Ramayana , el rey Padmaksha tenía una hija llamada Padma, una encarnación de la diosa Lakshmi. Cuando se organizó su matrimonio, los Rakshasas (demonios) mataron al rey. La afligida Padma se arrojó al fuego. Ravana descubrió su cuerpo, convertido en cinco joyas, entre las llamas y lo llevó a Lanka sellado en una caja. Mandodari abrió la caja y encontró a Padma dentro. Le aconsejó a Ravana que se deshiciera de la caja que contenía a la desafortunada Padma, quien había provocado la perdición de su padre. Al cerrar la caja, Padma maldijo a Ravana, prometiendo regresar a Lanka y causar su ruina. Ravana enterró la caja en la ciudad de Janaka, quien descubrió a Padma y la crió como Sita. ^{[ 21 ]}

Ahalyā draupadi sita tārā mandodari tathā pañcakanyā smarenityaṃ mahapātaka nāśanaṃ Recordando siempre a las cinco diosas: Ahalya , Draupadi , Sita , Tara y Mandodari, destruye el mayor de los pecados. ^{[ 25 ]}

Los hindúes recuerdan a las panchakanya , las cinco doncellas en esta oración diaria, aunque ninguna de ellas es considerada una mujer ideal que pueda ser emulada. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Mandodari, junto con Ahalya, Sita y Tara, pertenecen al Ramayana , mientras que Draupadi es del Mahabharata . ^{[ 19 ]} Entre los cinco elementos , Mandodari es equiparada al agua, "turbulenta en la superficie y profunda en su búsqueda espiritual". ^{[ 10 ]} La escritora Dhanalakshmi Ayyer dice: ^{[ 10 ]}

Su historia nos recuerda que la denigración generalizada de un grupo, basada en el comportamiento de unos pocos, no puede empañar la grandeza del individuo. Mandodari desafía el estereotipo de este racismo. Es sencilla, firme y modesta, guiada por la luz del conocimiento que da sentido al materialismo sólido en una época envuelta en impulsos, pasiones y deseos. Es el instrumento que despierta la mente y aconseja la razón cuando la irracionalidad se convierte en la esencia misma. Que no se la escuche ni se la tenga en cuenta no cambia su camino. Para ella, la parte dhármica es introspectiva, mientras que el papel de la esposa obediente es el exterior. Mandodari creía que su deber para con su esposo en cuestiones de moral y valores terminaba con decirle lo que pensaba de sus acciones. No luchó valientemente para detenerlo ni consideró que fuera su deber hacerlo.

El papel de Mandodari es breve en el Ramayana, pero muy importante. Se la describe como una dama real piadosa y justa. ^{[ 9 ] [ 10 ]} En comparación con el resto de las panchakanya , Mukherjee considera la vida de Mandodari como "menos colorida y llena de acontecimientos". Añade: "Mandodari rara vez tuvo prominencia... Su imagen carece de sustancia y se desvanece rápidamente", ^{[ 9 ]} aunque enfatiza su amor y lealtad hacia su esposo. ^{[ 27 ]} Pradip Bhattacharya, autor del libro Panchkanya: Women of Substance, señala que "apenas hay nada especial que Valmiki (Ramayana) haya escrito sobre ella (Mandodari), excepto que advierte a su esposo que devuelva a Sita y tiene suficiente influencia para impedir que la viole". ^{[ 19 ]}

Notas

Bibliografía

• Contenido multimedia relacionado con Mandodarī en Wikimedia Commons
• Citas relacionadas con Mandodari en Wikiquote