nacionalismo macedonio

El nacionalismo macedonio ( en macedonio : македонски национализам , pronunciado [makɛdonski nat͡sionalizam] ), a veces denominado macedonismo , [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} es una agrupación general de ideas y conceptos nacionalistas entre los macedonios étnicos ^que se formaron por primera vez en la segunda mitad del siglo XIX entre separatistas que buscaban la autonomía de la región de Macedonia del Imperio Otomano . El movimiento comenzó como una reacción cultural contra las influencias griegas, turcas y patriarcales , y fue alimentado por los cambios políticos y sociales más amplios dentro del Imperio Otomano. Con el tiempo, se convirtió en un rechazo a las campañas nacionalistas búlgaras , griegas y serbias para asimilar Macedonia, culminando finalmente durante la Segunda Guerra Mundial con la proclamación de la República Socialista de Macedonia dentro de la República Federativa Socialista de Yugoslavia , cuando la nación macedonia separada obtuvo reconocimiento formal. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} La historiografía macedonia ha establecido desde entonces vínculos entre los macedonios étnicos y varios eventos históricos y figuras individuales que ocurrieron en Macedonia y se originaron en ella, que abarcan desde la Edad Media hasta el siglo XX. Tras la independencia de la República de Macedonia a finales del siglo XX, los vecinos del país han disputado la existencia de la identidad nacional macedonia. Surgieron formas extremas de nacionalismo macedonio, que sostienen creencias como una continuidad ininterrumpida entre los macedonios antiguos y los macedonios étnicos modernos, así como abogan por el concepto irredentista de una Macedonia unida , que incluye grandes porciones de Grecia y Bulgaria , junto con porciones más pequeñas de Albania , Kosovo y Serbia .

Durante la primera mitad del segundo milenio , el concepto de Macedonia en los Balcanes fue asociado por los bizantinos con su provincia macedonia , centrada en Adrianópolis, en la actual Turquía . Tras la conquista de los Balcanes por los otomanos a finales del siglo XIV y principios del XV, el nombre griego Macedonia desapareció como designación geográfica durante varios siglos. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Las zonas central y norte de la actual Macedonia a menudo se denominaban «Bulgaria» o « Baja Moesia » durante el dominio otomano. ^{[ 10 ]} El nombre «Macedonia» fue redescubierto durante el Renacimiento por investigadores occidentales, quienes introdujeron nombres geográficos griegos antiguos en sus trabajos, aunque de forma bastante imprecisa. ^{[ 11 ]} Tras la Guerra de Independencia griega , estos nombres fueron reemplazados gradualmente por «Macedonia». ^{[ 10 ]} El nombre ganó popularidad paralelamente al auge del nacionalismo rival en el Imperio Otomano. ^{[ 12 ]} El origen de la denominación moderna macedonia se remonta al siglo XIX, ^{[ 13 ]} así como al mito de la "antigua ascendencia macedonia" entre los eslavos ortodoxos de la zona, adoptado principalmente debido a las influencias culturales griegas. Sin embargo, la educación griega no fue el único motor de tales ideas. Durante la primera época moderna , algunos ideólogos paneslavos dálmatas, como Mavro Orbini, creían que los antiguos macedonios eran eslavos . Bajo estas influencias, en el siglo XIX, algunos intelectuales de la región desarrollaron la idea de un vínculo directo entre los eslavos locales, los primeros eslavos y las antiguas poblaciones balcánicas. ^{[ 14 ]}

Los eslavos de Rumelia se autoidentificaban como "búlgaros" debido a su idioma y estatus socioeconómico , por lo que la palabra búlgaro tenía la connotación de campesino pobre de habla eslava. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Además, los eslavos locales se consideraban a sí mismos como "Rum", es decir, miembros de la comunidad de cristianos ortodoxos . Esta comunidad era una fuente de identidad para todos los grupos étnicos dentro de ella y la mayoría de la gente se identificaba principalmente con ella. En ese momento, la comunidad cristiana ortodoxa comenzó a degradarse con la continua identificación del credo religioso con la identidad étnica , ^{[ 19 ]} mientras que los activistas nacionalistas búlgaros iniciaron un debate sobre el establecimiento de su iglesia ortodoxa separada . Hasta mediados del siglo XIX, los griegos también llamaban a los eslavos de Macedonia "búlgaros" y los consideraban predominantemente hermanos ortodoxos, pero el auge del nacionalismo búlgaro cambió la posición griega. ^{[ 20 ]} Como resultado, se produjo una propaganda religiosa y escolar griega masiva, y se implementó un proceso de helenización entre la población de habla eslava de la zona. ^{[ 21 ] [ 22 ]} El mismo nombre Macedonia, revivido durante los primeros años del siglo XIX después de la fundación del estado griego moderno, con su obsesión derivada de Europa Occidental con la Antigua Grecia , se aplicó a los eslavos locales, ^{[ 23 ]} lo que llevó a cierta "macedonización" entre la población de habla eslava de la zona. ^{[ 24 ] [ 25 ]} En 1845, el Romance de Alejandro se publicó en el dialecto eslavo macedonio mecanografiado con caracteres griegos. ^{[ 26 ]} Al mismo tiempo, el etnógrafo ruso Victor Grigorovich describió un cambio reciente en el título del obispo patriarcal griego de Bitola: de Exarca de toda Bulgaria a Exarca de toda Macedonia . También señaló la inusual popularidad de Alejandro Magno y que parecía ser algo que se había inculcado recientemente entre los eslavos locales. ^{[ 27 ]} Los intelectuales eslavos macedonios, como Konstantin Miladinov , continuaron llamando a su tierraBulgaria occidental y temía que el uso del nuevo nombre macedonio implicara una identificación con la nación griega. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Desde la década de 1850, algunos intelectuales eslavos de la zona adoptaron la denominación macedonio como etiqueta regional, y esta comenzó a ganar popularidad. ^{[ 14 ]} Según Kuzman Shapkarev en 1888, como resultado de la actividad de forasteros, los eslavos de Macedonia habían comenzado a usar la antigua denominación macedonios junto con la tradicional búlgaros hacia la década de 1870. Sin embargo, Shapkarev escribió que el nombre "macedonios" les había sido "impuesto por forasteros", y que los eslavos de Macedonia estaban usando la denominación "búlgaros" como propia. ^{[ 32 ]} El término "macedonio eslavo" fue ampliamente popularizado por los griegos desde la década de 1890 para establecer una distinción de la iglesia, la nación y el estado búlgaros, así como para acercar a los eslavos a los griegos a través de una conexión con los antiguos macedonios. ^{[ 24 ]} A finales del siglo XIX, según Vasil Kanchov , los búlgaros locales se llamaban a sí mismos macedonios, y las naciones vecinas los llamaban macedonios. ^{[ 33 ]} Según el historiador Alexander Maxwell, los sentimientos nacionales existían principalmente entre la intelectualidad , mientras que el campesinado no participaba en los debates nacionales, ya que estos no tenían relevancia para ellos, a finales del siglo XIX. ^{[ 34 ]} A principios del siglo XX, Pavel Shatev fue testigo de este proceso de lenta diferenciación, describiendo a personas que insistían en su nacionalidad búlgara, pero se sentían macedonios por encima de todo. ^{[ 35 ]}

Durante el período de entreguerras , en el Reino de Yugoslavia , gobernado por Macedonia del Vardar , en el contexto de la política de serbianización de los eslavos locales, el nombre Macedonia fue despreciado y se impuso el nombre Serbia del Sur , mientras que algunos también usaban simplemente Sur o Povardarie (por el río Vardar ) como nombres neutrales. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Según el académico Duncan M. Perry, el cambio de nombre a Yugoslavia en 1929 por el rey Alejandro se hizo intencionalmente para subvertir la conciencia macedonia y fomentar una identidad yugoslava común. ^{[ 38 ]} En la década de 1920, el oficial del ejército serbio Panta Radosavljević argumentó que los locales que se identificaban como macedonios eran resultado de la propaganda y manipulación búlgara en su intento de demostrar el carácter serbio de Macedonia del Vardar. ^{[ 7 ]} Finalmente, la designación macedonia cambió su estatus en 1944, y pasó de ser predominantemente una denominación regional y etnográfica a una nacional. ^{[ 39 ]} Cuando el antropólogo Keith Brown visitó la República de Macedonia (ahora Macedonia del Norte) en vísperas del siglo XXI, descubrió que los arumanos locales , que también se llaman a sí mismos macedonios , todavía denominan a los macedonios étnicos y a sus vecinos orientales como "búlgaros". ^{[ 40 ] [ 41 ]}

El término «macedonismo» fue utilizado por primera vez de forma despectiva por Petko Slaveykov en 1871, cuando calificó a los nacionalistas macedonios de «macedonistas». ^{[ 42 ]} En Bulgaria, el término se utiliza de forma despectiva, ^{[ 43 ]} para desacreditar la existencia de la identidad nacional macedonia. Para los historiadores búlgaros, el macedonismo se considera ampliamente una aspiración de la Gran Serbia , cuyo objetivo es dividir al pueblo búlgaro por motivos antibúlgaros. Si alguien se identifica como macedonio, es porque una estrategia chovinista serbia lo ha manipulado en el pasado. Por lo tanto, la nación macedonia es rechazada explícitamente como un producto desnacionalizador de la propaganda serbia. ^{[ 44 ]}

Según el historiador Raymond Detrez : "De hecho, hasta la década de 1860, como no hay documentos ni inscripciones que mencionen a los macedonios como un grupo étnico separado, todos los eslavos de Macedonia solían llamarse a sí mismos "búlgaros". ^{[ 49 ]} En la década de 1870, la región de Macedonia se convirtió en objeto de competencia entre nacionalismos rivales; inicialmente , los nacionalistas griegos , serbios y búlgaros reivindicaron que la población de habla eslava estaba étnicamente vinculada a su nación y afirmaron el derecho a buscar su integración. ^{[ 50 ]} Los nacionalismos rivales utilizaron instituciones religiosas y educativas para vincular a la población con su respectiva causa nacional mediante intensas campañas de propaganda, de modo que se pudieran validar las reivindicaciones territoriales sobre Macedonia. ^{[ 51 ] [ 17 ]} La propaganda nacionalista puso ante el campesino eslavo macedonio una difícil elección: formar parte del mijo rumano o del mijo búlgaro , ya que esta elección se interpretó como una elección de nacionalidad, una forma de pensar ajena a la mayoría de los campesinos ^{. 15 ]} El Exarcado búlgaro lanzó una campaña educativa que logró implantar en los eslavos macedonios una ideología nacional búlgara. ^{[ 52 ]}

Las primeras afirmaciones documentadas del nacionalismo macedonio surgieron en la segunda mitad del siglo XIX. ^{[ 14 ]} Según Petko Slaveykov en el artículo "La cuestión macedonia" publicado en su periódico Makedoniya en 1871, algunos jóvenes intelectuales de Macedonia afirmaban no ser búlgaros , sino macedonios , descendientes de los antiguos macedonios . Otro fundamento para distinguirse de los búlgaros era que los macedonios eran eslavos puros, mientras que los búlgaros eran tártaros . ^{[ 53 ]} Además, creían que el Exarcado búlgaro era tan opresivo como el Patriarcado griego en lo que respecta a asuntos eclesiásticos y académicos locales. ^{[ 54 ]} En una carta escrita al exarca búlgaro en febrero de 1874, Slaveykov informa que el descontento con la situación actual "ha dado origen entre los patriotas locales a la desastrosa idea de trabajar independientemente en el avance de su propio dialecto local y, más aún, de su propio liderazgo eclesiástico macedonio separado". ^{[ 55 ] [ 14 ]} Para Slaveykov, la tarea principal de su periódico durante la década de 1870 fue educar a esos grecomanos desorientados , a quienes llamó macedonistas. ^{[ 56 ]} Los orígenes de la definición de una identidad étnica macedonia surgieron de los escritos de Gjorgjija Pulevski en las décadas de 1870 y 1880, quien identificó la existencia de una lengua "macedonia eslava" distinta y expresó la idea de que los macedonios eran un pueblo distinto. Hacia 1875, las publicaciones comenzaron a cambiar el enfoque del movimiento, pasando de la lucha antihelenización a una confrontación búlgaro-macedonia. ^{[ 57 ]} Pulevski analizó las historias populares del pueblo eslavo macedonio, concluyendo que los macedonios eslavos estaban étnicamente vinculados al pueblo del antiguo Reino de Macedonia de Filipo II y Alejandro Magno , basándose en la afirmación de que los antiguos macedonios eran eslavos y los macedonios eslavos actuales eran sus descendientes. El mito macedonio de Alejandro Magno apareció en dos documentos relacionados con el Levantamiento de Kresna .en 1878, cuya autenticidad es cuestionada por historiadores búlgaros. En uno de ellos, los revolucionarios, incluido el propio Pulevski, se veían a sí mismos como herederos del ejército de Alejandro Magno y estaban dispuestos a derramar su sangre como él lo hizo en su momento. ^{[ 35 ] [ 58 ]} Basándose en los mismos argumentos, algunos "revivalistas" búlgaros anteriores afirmaron que los antiguos macedonios eran búlgaros. ^{[ 59 ]} Pulevski consideraba la identidad macedonia como un fenómeno regional (similar a la de los herzegovinos y los tracios ). Una vez llamándose a sí mismo "patriota serbio", otra vez "búlgaro del pueblo de Galicnik", ^{[ 60 ]} también identificó la lengua eslava macedonia como relacionada con la "antigua lengua búlgara", así como una "lengua serbo-albanesa". Las numerosas identificaciones de Pulevski revelan la ausencia de un sentido étnico claro en una parte de la población eslava local. ^{[ 35 ]} En 1892, Pulevski completó en gran medida la primera "Historia general eslavo-macedonia", con un manuscrito de más de 1700 páginas. Según el libro, los antiguos macedonios eran eslavos y los eslavos macedonios eran originarios de los Balcanes, a diferencia de los búlgaros y los serbios, que llegaron allí siglos después. ^{[ 61 ]}

Algunos de los primeros macedonistas se educaron en Serbia o bajo la influencia cultural serbia, como Naum Evro (vić) , Kosta Grupče (vić) , Temko Popov (ić) y Vasil (ije) Karajovov (ić), quien fundó el Comité Secreto Macedonio en 1886. Este comité defendía ideas que otros nacionalistas macedonios de la época habían repetido, como el restablecimiento del Arzobispado de Ohrid , la creación de escuelas donde se enseñara macedonio y la publicación de un periódico macedonio contra la influencia búlgara en Constantinopla. En 1888, en una carta dirigida al ministro de educación serbio en Belgrado, el diplomático serbio Stojan Novaković sugirió promover el macedonismo entre los eslavos macedonios otomanos para contrarrestar la influencia búlgara en Macedonia y serbianizar gradualmente a los eslavos macedonios. ^{[ 62 ]} El macedonismo tuvo cierto apoyo del gobierno serbio, que lo consideró una herramienta en la lucha contra la influencia búlgara en Macedonia, ^{[ 63 ]} sin embargo, no fue significativo. ^{[ 64 ]} Otros defensores del nacionalismo macedonio fueron Stefan Dedov y Dijamandija Mišajkov . ^{[ 35 ]}

Hasta el siglo XX y más allá, la mayoría de la población de habla eslava de la región se identificaba como macedonio-búlgara o simplemente como búlgara ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} y después de 1870 se unió al Exarcado búlgaro . ^{[ 69 ]} Per John Van Antwerp Fine , desde el siglo IX hasta finales del siglo XIX, los observadores externos y aquellos macedonios eslavos que tenían una clara conciencia étnica, creían que eran búlgaros. ^{[ 70 ]} Como lo veían los observadores, la afiliación de los eslavos macedonios a diferentes campos nacionales no era la pertenencia a un grupo étnico, sino más bien una opción política y flexible. ^{[ 52 ]} Cualquier expresión de identidad nacional entre la mayoría de los eslavos macedonios era puramente superficial y fue impuesta por la propaganda educativa y religiosa nacionalista o por el terrorismo de bandas guerrilleras . ^{[ 17 ]} Observadores extranjeros más perspicaces que visitaron Macedonia en ese momento concluyeron que los eslavos macedonios, lingüísticamente, no eran ni búlgaros ni serbios. ^{[ 71 ]} Según la historiadora Barbara Jelavich , es posible argumentar que los eslavos macedonios formaban una nacionalidad separada. ^{[ 23 ]}

La Organización Revolucionaria Interna Macedonia (ORIM) se convirtió en la principal organización separatista macedonia en la década de 1890, buscando la autonomía de Macedonia del Imperio Otomano. ^{[ 72 ]} Acuñó el lema " Macedonia para los macedonios " y abogó por una Macedonia supranacional, compuesta por diferentes nacionalidades. La ORIM se opuso inicialmente a depender de cualquiera de los estados vecinos, y especialmente intentó contener la influencia de Grecia y Serbia en la zona. Sin embargo, su relación con Bulgaria fue más ambigua, pero existía una facción que se oponía firmemente a cualquier anexión por parte de Bulgaria. ^{[ 72 ]} A pesar de ello, el autonomismo y el separatismo de los miembros de la ORIM eran supranacionales , lo que estimuló el desarrollo del nacionalismo macedonio, particularmente entre los activistas de izquierda . ^{[ 35 ] [ 54 ]} Aunque fue nombrado obispo metropolitano búlgaro en 1891, Teodosio de Skopje intentó restaurar el Arzobispado de Ohrid como una iglesia macedonia autónoma, pero su idea fracasó. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} En este período, pensó que había una diferencia étnica entre los macedonios y sus vecinos cristianos ortodoxos. ^{[ 76 ]}

El macedonismo estuvo vinculado con el filólogo y maestro Krste Misirkov y Dimitrija Čupovski . El centro intelectual del movimiento fue la Sociedad Científica y Literaria Macedonia en San Petersburgo , en el Imperio ruso . ^{[ 63 ]} El libro de Misirkov de 1903, Sobre asuntos macedonios , se considera el «manifiesto» del nacionalismo macedonio y «tanto un panfleto político como el primer intento serio de estandarización de la lengua vernácula eslava de Macedonia». ^{[ 77 ]} En el libro, Misirkov abogó por la afirmación de los macedonios como un pueblo separado. ^{[ 78 ]} Misirkov consideró que el término «macedonio» debería usarse para definir a toda la población eslava de Macedonia, borrando la división existente entre griegos, búlgaros y serbios. También abogó por la adopción de una lengua macedonia separada y esbozó una visión general de la gramática macedonia, expresando el objetivo final de codificar la lengua y usarla como lengua de instrucción en el sistema educativo. El libro fue escrito en el dialecto de Macedonia central ( Veles - Prilep - Bitola - Ohrid ), propuesto por Misirkov como base para la futura lengua, y, según escribió, un dialecto muy diferente de todas las demás lenguas vecinas (búlgaro y serbio). Durante el período 1913/1914, Čupovski publicó el periódico Voz Macedonia en ruso, en el que él y otros miembros de la Colonia Macedonia de San Petersburgo propagaron la existencia de un pueblo macedonio distinto de los griegos, búlgaros y serbios, y buscaron popularizar la idea de un estado macedonio independiente. Algunos de sus artículos fueron escritos por Krste Misirkov. ^{[ 79 ]}

A principios del siglo XX, el macedonismo era marginal y tenía muy poca influencia entre los eslavos de Macedonia. ^{[ 64 ] [ 63 ]} A pesar de todos los memorandos, manifiestos y artículos publicados por los ideólogos nacionales macedonios, fueron casos aislados y no tuvieron importancia internacional. ^{[ 77 ]} A principios del siglo XX, la Internacional Socialista aceptó la idea de una federación balcánica propuesta por intelectuales de izquierda serbios y búlgaros . ^{[ 80 ]} A finales del siglo XIX y principios del XX, la comunidad internacional consideraba a los eslavos macedonios predominantemente como una variedad regional de los búlgaros. ^{[ 81 ]}

Durante las Guerras Balcánicas y la Primera Guerra Mundial , la zona fue intercambiada varias veces entre Bulgaria y Serbia. La IMARO apoyó al ejército y a las autoridades búlgaras cuando tomaron el control temporal de Macedonia del Vardar. Durante este período, se abandonó el autonomismo político como táctica y se apoyó la anexión por parte de Bulgaria. Por otro lado, las autoridades serbias presionaron a la población local para que se declarara serbia : disolvieron los gobiernos locales establecidos por la IMARO en Ohrid , Veles y otras ciudades, y persiguieron a sacerdotes y maestros exarquistas búlgaros , obligándolos a huir y reemplazándolos con serbios. ^{[ 83 ]} Las tropas serbias impusieron una política de desarme de la milicia local, acompañada de palizas y amenazas. ^{[ 84 ]} Después de las Guerras Balcánicas (1912-1913), Macedonia Otomana quedó dividida en su mayor parte entre Grecia y Serbia, lo que inició un proceso de helenización ^{[ 85 ]} y serbianización de la población eslava. ^{[ 86 ]} Las autoridades búlgaras implementaron políticas idénticas de asimilación forzada de los eslavos macedonios durante la Primera Guerra Mundial. ^{[ 87 ]} Podría decirse que las guerras incluso reforzaron las narrativas rivales macedonia y búlgara de conciencia nacional en la región, siendo la primera adoptada en consecuencia en el período de entreguerras por el ala izquierda de IMARO. ^{[ 88 ]} Al final de la Primera Guerra Mundial, muy pocos etnógrafos e historiadores estaban de acuerdo en que existía una nación macedonia separada. ^{[ 81 ] [ 17 ]} Durante la Conferencia de Paz de París de 1919, los Aliados sancionaron el control serbio de Macedonia del Vardar y aceptaron la creencia de que los eslavos macedonios eran en realidad serbios del sur. Este cambio de opinión puede atribuirse en gran medida al geógrafo serbio Jovan Cvijić . ^{[ 81 ]}

Durante el período de entreguerras, los eslavos macedonios se enfrentaron una vez más a esfuerzos de asimilación contrapuestos, con el Reino de Yugoslavia impulsando la serbianización patrocinada por el Estado y organizaciones probúlgaras, respaldadas por el gobierno búlgaro , promoviendo la bulgarización . ^{[ 89 ]} En ese período, el gobierno abandonó la fallida política del macedonismo. ^{[ 90 ]} A pesar de la política represiva de serbianización durante el período de entreguerras en la Macedonia del Vardar, la conciencia nacional parecía estar creciendo. ^{[ 91 ]} Las ideas nacionales macedonias aumentaron durante el período de entreguerras en la Macedonia del Vardar yugoslava y entre la diáspora izquierdista en Bulgaria. ^{[ 92 ]} El 3 de julio de 1928, el cónsul checoslovaco en Skopje, Vladimír Znojemský, escribió al Ministerio de Asuntos Exteriores que la población eslava macedonia no era ni búlgara ni serbia, sino mayoritariamente sin una conciencia nacional clara. ^{[ 64 ]} En 1934, la Comintern, de acuerdo con la IMRO (Unida), emitió una resolución sobre el reconocimiento de una etnia macedonia separada . ^{[ 64 ] [ 93 ]} Como resultado, el macedonismo obtuvo el apoyo de los partidos comunistas de Yugoslavia, Grecia y Bulgaria. ^{[ 64 ]} La Comintern, en la que los comunistas búlgaros eran influyentes, había contribuido al desarrollo del nacionalismo macedonio al promover la idea de una federación balcánica, con Macedonia como una unidad federal separada, como solución a la Cuestión Macedonia . ^{[ 94 ]} Los comunistas yugoslavos, búlgaros y griegos promovieron la identidad nacional macedonia. En el período de entreguerras, el comunismo búlgaro fue crucial en el desarrollo y la legitimación internacional del nacionalismo macedonio. Los círculos comunistas que elaboraron los primeros borradores de la narrativa historiográfica macedonia estaban mayoritariamente afiliados al Partido Comunista Búlgaro, así como al comunismo internacional. ^{[ 95 ]}

El nacionalismo macedonio floreció en el Círculo Literario Macedonio de Sofía, afiliado al Partido Comunista Búlgaro. Sus miembros tenían la tarea de crear literatura macedonia e investigar la historia y el folclore macedonios, aunque muchos de ellos solo sabían escribir en búlgaro. ^{[ 95 ]} En 1938, Jaroslav Machaè, cónsul general checoslovaco en Skopje, escribió que la mayoría de los habitantes de Macedonia eran macedonios que debían ser considerados como una nación aparte. ^{[ 64 ]} La existencia de una considerable conciencia nacional macedonia antes de la década de 1940 es cuestionada, ya que la mayoría de la gente no podía identificar con precisión su identidad. ^{[ 91 ] [ 96 ] [ 97 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, la zona fue anexionada por Bulgaria y los sentimientos probúlgaros entre la población local prevalecieron como resultado del anterior dominio serbio opresivo . ^{[ 98 ] [ 99 ]} Así, Macedonia del Vardar siguió siendo la única región donde el líder comunista yugoslavo Josip Broz Tito no había desarrollado un fuerte movimiento partisano en 1941, porque la población temía el restablecimiento del dominio serbio opresivo. Para imponer la campaña de bulgarización sobre los eslavos, las nuevas provincias fueron rápidamente dotadas de funcionarios de Bulgaria propiamente dicha que se comportaron con la típica arrogancia oficial hacia los habitantes locales. ^{[ 91 ] [ 100 ]} Las políticas de bulgarización en tiempos de guerra, el chovinismo nacional y la reacción violenta generaron un apoyo considerable para los partisanos yugoslavos , e incluso llevaron a los macedonios antiyugoslavos que regresaron del exilio a buscar aliados entre los comunistas. ^{[ 101 ] [ 102 ]} Su poder comenzó a crecer después de que Tito ordenara el establecimiento del Partido Comunista de Macedonia en marzo de 1943 y el segundo congreso de la AVNOJ el 29 de noviembre de 1943 reconoció a la nación macedonia como una entidad separada. El trato severo por parte de las tropas búlgaras de ocupación redujo aún más la orientación probúlgara de los eslavos macedonios, lo que los llevó a abrazar la emergente identidad macedonia. ^{[ 103 ]} El Partido Comunista de Macedonia enfatizó que la lucha no era por la restauración de la antigua Yugoslavia, sino sobre todo por la liberación y unificación de Macedonia y una nueva unión federal de los pueblos yugoslavos con una extensión de su territorio de antes de la guerra. De esta manera, atrajo a más y más jóvenes macedonios a la resistencia armada. ^{[ 104 ]} La expresión pública del nacionalismo macedonio fue alentada con el crecimiento del movimiento partisano yugoslavo, que puso fin a la influencia búlgara en el Partido Comunista de Macedonia. ^{[ 105 ]} El poder de los comunistas comenzó a crecer aún más con la capitulación de Italia y las victorias soviéticas sobre la Alemania nazi en 1943. ^{[ 106 ]} Miles de partisanos en la Macedonia yugoslava aceptaron la causa nacional macedonia. ^{[ 95 ]} A los macedonios étnicos en Grecia se les permitió publicar periódicos en macedonio y dirigir escuelas. ^{[ 3 ]} ElEl Frente Nacional de Liberación Eslavomacedonio (FNOE) se formó en octubre de 1943. Tras el fin de la Resistencia Griega contra la ocupación del Eje, el FNOE se disolvió en 1944 por orden del Comité Central del KKE y mediante intervención británica. Encabezados por Vangel Ajanovski-Oche , algunos comandantes del FNOE, descontentos con la decisión del KKE, cruzaron a Macedonia del Vardar y participaron en la Lucha de Liberación Nacional de Macedonia . ^[4] El movimiento de resistencia creció y, en agosto de 1944, los Partisanos Macedonios establecieron la Asamblea Antifascista para la Liberación Nacional de Macedonia . Proclamaron un estado macedonio como parte de Yugoslavia y el macedonio como idioma oficial. Después de que las tropas alemanas abandonaran la zona en noviembre, el nuevo gobierno macedonio comenzó la codificación del idioma macedonio. ^{[ 107 ] [ 104 ]} Según Alexander Maxwell, en 1945 existía un «nacionalismo étnico macedonio» incompatible con los sentimientos búlgaros. ^{[ 108 ]} Algunos observadores argumentaron que, al final de la guerra, era dudoso que los eslavos macedonios se consideraran separados de los búlgaros. ^{[ 17 ]}

Después de 1944, la República Popular de Bulgaria y la República Federativa Socialista de Yugoslavia iniciaron una política para convertir a Macedonia en el vínculo de conexión para el establecimiento de una futura República Federativa Balcánica y para apoyar una conciencia étnica macedonia distinta. ^{[ 109 ]} La región recibió el estatus de república constituyente dentro de Yugoslavia y, en 1945, se codificó un idioma macedonio separado . La población fue proclamada como de etnia macedonia, distinta tanto de serbios como de búlgaros, de esta manera se subvirtió el irredentismo búlgaro hacia la Macedonia yugoslava, así como se negaron las afirmaciones de que los macedonios eran búlgaros, lo mismo se aplicó a las afirmaciones serbias de que los macedonios eran serbios, y su idea de la Gran Serbia que había dominado la Yugoslavia de entreguerras. ^{[ 91 ]} Según el historiador David Fromkin , la República Socialista de Macedonia no tenía su propia identidad nacional en 1945. ^{[ 110 ]} La inmensa mayoría de la población eslava en Macedonia aceptó la nueva identidad nacional macedonia sin problema. ^{[ 111 ]} Con la proclamación de la República Socialista de Macedonia como parte de la federación yugoslava, las nuevas autoridades también impusieron medidas para superar el sentimiento probúlgaro entre parte de su población. ^{[ 112 ]} El establecimiento de la república macedonia inspiró una fuerte lealtad a la federación yugoslava entre los macedonios. ^{[ 113 ]} Según el historiador Evangelos Kofos , el nacionalismo macedonio se convirtió en la ideología nacionalista dominante de la República Socialista de Macedonia, con el objetivo de transformar a las partes eslavas y, en cierta medida, no eslavas de su población en macedonios étnicos . ^{[ 114 ]} Según el politólogo Dimitar Bechev, el macedonismo era la ideología nacional dominante entre los eslavos de la República Socialista de Macedonia. ^{[ 92 ]} El historiador Stefan Troebst ha argumentado que en la República Socialista de Macedonia, el yugoslavismo estaba subordinado al macedonismo. ^{[ 115 ]} Como estado multinacional, la República Federativa Socialista de YugoslaviaEn su mayoría, reprimió los sentimientos nacionales de sus repúblicas constituyentes para preservar su existencia. Para mantener buenas relaciones entre sus repúblicas, así como entre el país y sus vecinos en los Balcanes, particularmente Bulgaria y Grecia, el gobierno federal yugoslavo limitó estrictamente la expresión del nacionalismo macedonio. ^{[ 116 ]}

Como resultado de la política hacia Yugoslavia, cuando las relaciones entre Bulgaria y Yugoslavia eran buenas, se intentó difundir el macedonismo y la conciencia nacional macedonia en Macedonia del Norte . El Partido Comunista Búlgaro apoyó el macedonismo en Macedonia del Norte. En 1946 se abrieron escuelas con enseñanza en macedonio en Macedonia del Norte. La historia, la lengua y la literatura macedonias se introdujeron como asignaturas obligatorias en 1947. Profesores de la República Socialista de Macedonia llegaron para impartir clases de macedonio literario. Se inauguró un teatro nacional macedonio en Gorna Dzhumaya , así como la primera biblioteca y librería macedonia. También se abrieron sucursales en Nevrokop , Sveti Vrach y Petrich . Los periódicos y libros macedonios comenzaron a imprimirse en macedonio literario. A pesar de esta política, la mayoría de la población se consideraba búlgara. ^{[ 64 ]} En el territorio controlado por el Ejército Democrático de Grecia (EDG), la nueva organización formada por macedonios llamada Frente de Liberación Nacional (FLN) publicó periódicos y libros , se pronunciaron discursos públicos y se abrieron escuelas, lo que contribuyó a la consolidación de la conciencia e identidad macedonias entre la población. Según la información anunciada por Paskal Mitrevski en el I pleno del FLN en agosto de 1948, alrededor del 85% de la población de habla macedonia en la Macedonia del Egeo se identificaba como macedonia étnica. El idioma que se enseñaba en las escuelas era el idioma oficial de la República Socialista de Macedonia . Alrededor de 20.000 jóvenes macedonios étnicos aprendieron a leer y escribir en ese idioma y aprendieron su propia historia.

Los macedonios étnicos lucharon en la Guerra Civil Griega y contribuyeron significativamente a las victorias iniciales del DSE. ^[5] Su importancia aumentó a medida que avanzaba el conflicto debido a su creciente número dentro del DSE. Sin embargo, cuando se produjo la ruptura entre Tito y Stalin , Yugoslavia (y la República Socialista de Macedonia) cerró su frontera con el DSE, ya que tanto el NOF como el DSE apoyaban la línea soviética . ^[6] Al comienzo de la guerra, Markos Vafiadis tenía una estrategia guerrillera eficaz y controlaba territorios desde Florina hasta Ática , y durante un breve período hubo territorios controlados por el DSE en el Peloponeso . La situación se deterioró después de que perdieran la Guerra Civil Griega . Miles de macedonios del Egeo fueron expulsados ​​y huyeron a la recién establecida República Socialista de Macedonia , mientras que miles de niños más se refugiaron en otros países del Bloque del Este .

Según la historiadora Elisabeth Barker en 1950, el sentimiento de ser exclusivamente macedonio es de reciente aparición y no está profundamente arraigado. Según el académico Henry Robert Wilkinson en 1951, los eslavos macedonios ya no podían identificarse con los búlgaros o los serbios. ^{[ 17 ]} A finales de la década de 1950, el Partido Comunista Búlgaro revocó su decisión anterior y adoptó una posición que negaba la existencia de una etnia macedonia. Todos los intentos de difundir el macedonismo fueron estrictamente prohibidos. ^{[ 64 ]} Según la politóloga Mirjana Maleska, la bulgarofobia en la República Socialista de Macedonia aumentó casi hasta el nivel de ideología estatal . ^{[ 117 ]} Esto puso fin a la idea de una Federación Comunista Balcánica . Durante el período posterior al Informe sobre el Estado de Macedonia , se estableció una Iglesia Ortodoxa Macedonia independiente , separándose de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1967. El fomento y la evolución de la cultura de la República de Macedonia tuvieron un impacto mucho mayor y más duradero en el nacionalismo macedonio que cualquier otro aspecto de la política yugoslava. Si bien el desarrollo de la música, el cine y las artes gráficas nacionales se había fomentado en la República Socialista de Macedonia, el mayor efecto cultural provino de la codificación de la lengua y la literatura macedonias, la nueva interpretación nacional macedonia de la historia y el establecimiento de una Iglesia Ortodoxa Macedonia . ^{[ 118 ]} La actitud de la mayoría de los macedonios hacia la Yugoslavia comunista, donde fueron reconocidos como una nación distinta por primera vez, se volvió positiva. ^{[ 112 ]}

Después de la Segunda Guerra Mundial, los eruditos macedonios y serbios solían definir a las antiguas tribus locales en el área de los Balcanes centrales como daco-moesias . Anteriormente, en Yugoslavia, estas entidades eran consideradas tradicionalmente como ilirias, de acuerdo con el interés romántico de principios del siglo XX en el movimiento ilirio . Al principio, las tribus daco-moesias se separaron mediante investigaciones lingüísticas. Más tarde, arqueólogos e historiadores yugoslavos llegaron a un acuerdo de que los daco-moesios debían ubicarse en las áreas de la actual Serbia y Macedonia del Norte. Las tribus daco-moesias más populares descritas en la literatura yugoslava fueron los tribalios , los dardanios y los peonios . ^{[ 119 ]} En la década de 1980, surgió en la República Socialista de Macedonia y en la diáspora macedonia un nacionalismo macedonio (macedonismo) que reivindicaba la antigua Macedonia y a Alejandro Magno. ^{[ 4 ]} Los nacionalistas de la diáspora afirmaban ser descendientes de los antiguos macedonios. La historiografía yugoslava macedonia dominante fue cautelosa y sostuvo que el vínculo entre los macedonios étnicos y sus antiguos homónimos era, en el mejor de los casos, accidental. ^{[ 120 ]} En 1989, las autoridades yugoslavas macedonias revisaron la constitución del estado para que la República Socialista de Macedonia se definiera como un "estado-nación del pueblo macedonio" en lugar de "un estado del pueblo macedonio y las minorías albanesa y turca". Estas autoridades estaban preocupadas por el nacionalismo albanés y la posible desintegración de Yugoslavia , que se manifestaba en un nacionalismo macedonio más agresivo, tanto por parte de ellos como de nacionalistas de nuevos grupos políticos como el VMRO-DPMNE . ^{[ 121 ]}

El 8 de septiembre de 1991, la República Socialista de Macedonia celebró un referéndum que estableció su independencia de Yugoslavia . Bulgaria impugnó la identidad nacional y el idioma del país, Grecia impugnó su nombre y símbolos, y Serbia impugnó su identidad religiosa. Por otro lado, los albaneses étnicos del país insistieron en ser reconocidos como una nación, en igualdad de condiciones con los macedonios étnicos. ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} En la década de 1990, el nacionalismo macedonio era débil, ya que los macedonios étnicos estaban liderados por moderados. ^{[ 125 ]} El nacionalismo macedonio estaba dividido entre maximalistas y minimalistas. Los maximalistas querían incluir a "todos los macedonios" (incluidos los que se encontraban fuera de las fronteras del país) en el nuevo estado macedonio. Los minimalistas querían preservar el estado existente de tal manera que los macedonios étnicos fueran tratados como la única nación política dentro de él, con los albaneses como minoría. ^{[ 126 ]} VMRO-DPMNE promovió el nacionalismo macedonio a expensas de la inclusión de los albaneses locales como socios iguales en el nuevo estado. Los nacionalistas macedonios del partido querían definir el nuevo estado como el "estado nacional del pueblo macedonio". Por otro lado, los macedonios y albaneses moderados querían definirlo como un estado civil para todos sus ciudadanos. ^{[ 127 ]} En sus formas más extremas, el nacionalismo macedonio aboga por una Macedonia unida . ^{[ 116 ]} Según el historiador John D. Bell, el nacionalismo macedonio se movilizó a principios de la década de 1990 "como respuesta a la afirmación griega de que a los habitantes de la nueva República de Macedonia no se les debería permitir llamarse a sí mismos "macedonios" y a la negación búlgara de una identidad macedonia separada". Una forma más asertiva de nacionalismo macedonio, promovida con fuerza por la diáspora macedonia en Australia, Canadá y Estados Unidos, tuvo un impacto negativo en las relaciones entre macedonios y albaneses, ya que hizo que los primeros fueran menos receptivos a las preocupaciones de los segundos. ^{[ 128 ]} Bell se refirió a: ^{[ 129 ]}

Una nueva forma de «macedonismo» que difiere de la simple proposición de que los macedonios constituyen una nacionalidad distinta. Con orígenes, al parecer, en comunidades de emigrantes en Australia y Canadá, esta doctrina afirma que los antiguos macedonios eran un pueblo ario puro que emigró a Macedonia desde la India. Su idioma era la lengua «eslava» original, que posteriormente aprendieron los pueblos vecinos que trabajaban, «esclavizados», en sus campos. Los griegos, inmigrantes semitas de piel oscura que llegaron a los Balcanes en el siglo V a. C., adoptaron una forma del alfabeto macedonio, veneraron a los reyes macedonios (origen del panteón griego) y se apropiaron/robaron, contaminando así la cultura macedonia. El helenismo no era originalmente griego, sino «macedonianismo», difundido por el mundo conocido por Alejandro Magno. Esta forma de «fundamentalismo macedonio» también predice una futura unificación de las partes separadas de la nación macedonia. Si bien los nacionalistas macedonios "ortodoxos" han denunciado a los fundamentalistas como "chusma... neofascistas e incluso neonazis", existen indicios de que sus creencias han atraído a algunos seguidores en la propia Macedonia y entre los separatistas del Pirin.

En la década de 2000, el concepto de identidad peonia antigua se cambió a una especie de identidad mixta peonia-macedonia que luego se transformó en una identidad macedonia antigua separada , estableciendo un vínculo directo con los macedonios étnicos modernos. ^{[ 130 ]} Después del veto griego en la 21.ª Cumbre de la OTAN en 2008, el partido gobernante nacionalista VMRO-DPMNE siguió la llamada política de " antiquización ", como una forma de presionar a Grecia, así como para los propósitos de construcción de identidad interna. ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]} La posición nacionalista macedonia extrema es que los macedonios étnicos no son descendientes de los eslavos, sino de los antiguos macedonios , quienes, según ellos, no eran griegos . ^{[ 127 ] [ 136 ]} Los macedonios moderados refutan esta afirmación. ^{[ 136 ]} La antiquización también se extendió debido a la intensa labor de cabildeo de la diáspora macedonia, particularmente la originaria de la Macedonia griega , en Estados Unidos, Canadá, Alemania y Australia. ^{[ 134 ]} Algunos miembros de la diáspora macedonia incluso creían, sin fundamento, que ciertos historiadores modernos, a saber, Ernst Badian , Peter Green y Eugene Borza , tenían un sesgo pro-macedonio en el conflicto macedonio-griego, aunque según Borza compartían ciertas similitudes en sus puntos de vista. ^{[ 137 ]}

Como parte de esta política, se han construido estatuas de Alejandro Magno y Filipo II de Macedonia en varias ciudades del país. ^{[ 131 ]} En 2011, una enorme estatua de Alejandro Magno de 22 metros de altura (llamada "Guerrero a caballo" debido a la disputa con Grecia ^{[ 138 ] [ 139 ]} ) fue inaugurada en la Plaza Macedonia en Skopje , como parte de la remodelación de la ciudad de Skopje 2014. ^{[ 131 ]} Una estatua aún más grande de Filipo II también fue construida en el otro extremo de la plaza. Un arco triunfal llamado Porta Macedonia , construido en la misma plaza, que presenta imágenes de figuras históricas incluyendo a Alejandro Magno, provocó que el Ministerio de Asuntos Exteriores griego presentara una queja oficial ante las autoridades de la República de Macedonia. ^{[ 140 ]} Estatuas de Alejandro también se exhiben en las plazas de Prilep y Štip , mientras que una estatua de Filipo II de Macedonia fue construida en Bitola . ^{[ 131 ]} Además, muchas piezas de infraestructura pública, como aeropuertos, autopistas y estadios, fueron nombradas en honor a figuras o entidades históricas antiguas. El aeropuerto de Skopje fue renombrado como "Aeropuerto Alejandro Magno" y cuenta con objetos antiguos trasladados del museo arqueológico de Skopje. Una de las plazas principales de Skopje ha sido renombrada como Plaza Pella (en honor a Pella , la capital del antiguo reino de Macedonia ), mientras que la principal autopista hacia Grecia fue renombrada como "Alejandro de Macedonia" y el estadio más grande de Skopje fue renombrado como "Arena Felipe II". ^{[ 131 ]} Estas acciones fueron vistas como provocaciones deliberadas en la vecina Grecia, exacerbando la disputa y retrasando aún más las solicitudes de Macedonia para la UE y la OTAN. ^{[ 141 ]} En 2008, se organizó una visita del Príncipe Hunza a la República de Macedonia. El pueblo Hunza del norte de Pakistán remonta su descendencia al ejército de Alejandro Magno. ^{[ 142 ]} La delegación de Hunza encabezada por Mir Ghazanfar Ali Khan fue recibida en el aeropuerto de Skopje por el primer ministro del país, Nikola Gruevski , el jefe de la Iglesia Ortodoxa Macedonia, el arzobispo Stephen y elalcalde de Skopje , Trifun Kostovski .

La antiquización fue criticada por académicos, ya que demuestra la debilidad de la arqueología y de otras disciplinas históricas en el discurso público, así como el peligro de marginación . ^{[ 134 ]} La política también atrajo críticas internas, por parte de macedonios étnicos dentro del país, quienes la vieron como una peligrosa división del país entre quienes se identifican con la antigüedad clásica y quienes se identifican con la cultura eslava del país. ^{[ 131 ]} Los albaneses étnicos locales la vieron como un intento de marginarlos y excluirlos de la narrativa nacional. ^{[ 131 ]} Diplomáticos extranjeros habían advertido que la política redujo la simpatía internacional por la República de Macedonia en la entonces disputa por el nombre con Grecia. ^{[ 131 ]} El trasfondo de la antiquización se puede encontrar en el siglo XIX y el mito de la ascendencia antigua entre los hablantes eslavos ortodoxos en Macedonia. Fue adoptado parcialmente debido a aportes culturales griegos. Esta idea también se incluyó en la mitología nacional durante la Yugoslavia posterior a la Segunda Guerra Mundial . La antiquización contemporánea se revitalizó como una herramienta eficaz para la movilización política y fue reforzada por VMRO-DPMNE. ^{[ 143 ]} También hubo intentos de formular afirmaciones científicas sobre la antigua identidad nacional, pero tuvieron un impacto negativo en la posición internacional del país. ^{[ 143 ]}

El 27 de abril de 2017, unos 200 nacionalistas macedonios (algunos de los cuales simpatizaban con el VMRO-DPMNE) irrumpieron en el Parlamento macedonio en reacción a la elección de Talat Xhaferi , un albanés de etnia y excomandante del ELN , como Presidente de la Asamblea de la República de Macedonia. ^{[ 144 ] [ 145 ]} En agosto de 2017, el cónsul de la República de Macedonia en Canadá asistió a un evento nacionalista macedonio en Toronto y pronunció un discurso con un mapa irredentista de la Gran Macedonia como telón de fondo. Esto provocó fuertes protestas por parte de Grecia, ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} que lo consideraron una señal de que el irredentismo seguía siendo la ideología estatal dominante y la práctica política cotidiana en el país vecino. ^{[ 149 ]} Sin embargo, tras fuertes protestas diplomáticas, el Ministerio de Asuntos Exteriores de la República de Macedonia condenó el incidente y llamó a su diplomático de vuelta a Skopje para consultas. ^{[ 150 ]}

• Macedonia (terminología)
• Congreso Mundial Macedonio
• Historia de los macedonios (grupo étnico)
• El auge del nacionalismo bajo el Imperio Otomano
• El nacionalismo albanés en Macedonia del Norte.