Longma

El longma es un legendario caballo alado con escamas de dragón en la mitología china . Ver un longma era presagio de un gobernante sabio legendario, en particular de uno de los Tres Soberanos y Cinco Emperadores .

La palabra china longma combina long (龍; " dragón " ) y ma (馬) . Compárese con hema (河馬; " caballo de río " ; " hipopótamo " ) y haima (海馬; " caballo de mar " ; " caballito de mar " ) . Además de nombrar a la criatura mítica, longma (龍馬; " caballo dragón " ) puede referirse a una persona eminente, como en la expresión idiomática de cuatro caracteres龍馬精神; longma jingshen ; " espíritu vigoroso en la vejez " .

Longma interconecta las creencias tradicionales chinas sobre dragones y caballos. Un ejemplo temprano proviene del Zhouli (周禮; ' Ritos de Zhou ' ) , que diferencia nombres para caballos de diferentes alturas, medidas en chi (尺; ' pie chino ' ) (históricamente alrededor de 23–33 centímetros, véase Unidades de medida chinas ). Los caballos de hasta 8 pies de altura se llaman long (龍; " dragón " ) , los de hasta 7 pies se llaman lai (騋) , y los de hasta 6 pies se llaman ma (馬; ' caballo ' ) . El erudito de la dinastía Han , Wang Chong, dice: "La gente pinta la forma del dragón con una cabeza de caballo y una cola de serpiente (世俗畫龍之象，馬頭蛇尾。 )". ^{[ 1 ]}

Edward H. Schafer describe la "tremenda importancia" del caballo para los gobernantes de la dinastía Tang en lo que respecta a tácticas militares, política diplomática y privilegios aristocráticos.

Sin embargo, este animal patricio debía su estatus único a algo más que su utilidad para los señores de la tierra. La antigua tradición lo investía de santidad, dotado de cualidades prodigiosas y visiblemente marcado con las señales de su origen divino. Un mito venerado lo proclamaba pariente del dragón, similar a los misteriosos poderes del agua. De hecho, todos los caballos maravillosos, como el corcel del piadoso Hsüan-tsang que, según una leyenda posterior, transportó las escrituras sagradas desde la India, eran avatares de dragones, y en la antigüedad, al caballo más alto que poseían los chinos se le llamaba simplemente "dragón". ^{[ 2 ]}

Este "corcel" se refiere al famoso bailongma (白龍馬; " caballo dragón blanco " ) de Tang Sanzang .

El préstamo lingüístico japonés ryūma o ryōma龍馬(simplificado竜馬) tiene varios significados. Ryūma se refiere al legendario "caballo dragón" chino y al nombre de una pieza de ajedrez en shogi (traducido como "alfil ascendido", también pronunciado ryūme ). Ryōma se usa comúnmente como nombre japonés , por ejemplo, Sakamoto Ryōma . Véase Visser para más detalles sobre el caballo dragón en Japón. ^{[ 3 ]}

Muchos textos clásicos chinos hacen referencia al longma, el "caballo dragón".

Los hallazgos más famosos de longma están relacionados con el mítico Hetu (河圖; " mapa del río Amarillo " ) , que junto con el Luoshu (洛書; " escritura del río Luo ; cuadrado Lo Shu " ) son antiguas disposiciones de cuadrados mágicos del Bagua ("8 trigramas") y el Wuxing ("5 fases"). Tradicionalmente se vinculan con gobernantes chinos prehistóricos, un longma reveló el Hetu a Fu Xi o Shun , y el caparazón de un gui (龜; " tortuga " ) reveló el Luoshu a Yu . El comentario "El Gran Tratado" al I Ching lo explica.

El cielo crea cosas divinas; el santo sabio las toma como modelos. El cielo y la tierra cambian y se transforman; el santo sabio los imita. En los cielos cuelgan imágenes que revelan la buena y la mala fortuna; el santo sabio las reproduce. El río Amarillo produjo un mapa y el río Lo produjo una escritura; los hombres santos los tomaron como modelos. ^{[ 4 ]}

"El agua del Ho envió un caballo dragón; en su lomo había pelo rizado, como un mapa de puntos estrellados", dice el comentario del Yijing , ^{[ 5 ]} "El agua del Lo envió una tortuga divina; en su lomo había venas desgarradas, como escritura de imágenes de caracteres". Hetu (河圖) se denomina alternativamente longtu (龍圖) y matu (馬圖) , con "dragón" y "caballo". Por ejemplo, el Baihutong白虎通(封禪) dice " el río Amarillo envió el mapa del dragón " (河出龍圖) mientras que el Liji (禮運) ^{[ 6 ]} dice " el río Amarillo envió el mapa del caballo " (河出馬圖) .

El Shujing (顧命) ^{[ 7} ] registra el "plan del río" Hetu original entre los tesoros reales del rey Cheng de Zhou ( r. c. 1042–1021 a. C.). El comentario de Kong Anguo sobre ^el Shujing explica el longma .

El caballo dragón es el espíritu vital [ qi (氣) ] del Cielo y la Tierra. Como ser, su forma consiste en el cuerpo de un caballo, pero tiene escamas de dragón. Por eso se le llama "caballo dragón". Su altura es de ocho ch'ih y cinco ts'un . Un verdadero caballo dragón tiene alas a los lados y camina sobre el agua sin hundirse. Si un hombre santo está en el trono, emerge del medio del río Ming, llevando un mapa sobre su lomo. ^{[ 8 ]}

Los Anales de Bambú , que recogen la mitología e historia chinas antiguas, describen el longma en el contexto de Yao llevando el trono a Shun. Los espíritus de los cinco planetas aparecieron en el río Amarillo y predijeron: «El plan del río vendrá y le contará al emperador de la época. Quien nos conoce es Yao, el de doble pupila amarilla». (Yao supuestamente tenía ojos de doble pupila, lo que indicaba perspicacia). El río Amarillo desprendía luz, hermosos vapores y nubes.

Entonces apareció un caballo-dragón, que llevaba en la boca una coraza escamosa con líneas rojas sobre fondo verde, subió al altar, depositó el esquema y se marchó. La coraza era como un caparazón de tortuga, de nueve codos de ancho. El esquema contenía una cuenta de gema blanca, en un cofre de gema roja, recubierto de oro amarillo y atado con una cuerda verde. En la cuenta estaban grabadas las palabras: «Con semblante complacido, entregado al emperador Shun». ^{[ 9 ]}

Un contexto posterior de los Anales de Bambú describe al espíritu del Río Amarillo como una persona en lugar de un caballo dragón, y dice que Yao, en lugar de Yu, recibió el Hetu para controlar el Gran Diluvio .

Mientras contemplaba el río Ho [Río Amarillo], un hombre alto, de rostro blanco y cuerpo de pez, salió y dijo: «Soy el espíritu del Ho». Luego llamó a Yu y le dijo: «Wan-ming [ Yu ] regulará las aguas». Dicho esto, le entregó a Yu un mapa del Ho que contenía toda la información sobre la regulación de las aguas, y regresó a las profundidades. ^{[ 10 ]}

El Shiyiji (拾遺記) del siglo IV ^{[ 11 ]} registra que el emperador Mu de Jin , "recorrió el mundo en un carruaje tirado por ocho caballos dragón alados". Este contexto utiliza la expresión modificada long zhi jun (龍之駿; " excelente caballo dragón " ) .

El Crónico Imperial Taiping del siglo X afirma que un longma que apareció en 741 fue considerado un buen presagio para el emperador Xuanzong de Tang .

Era azul y rojo, y estaba cubierto de escamas. Su crin se parecía a la de un dragón, y su relincho era como el sonido de una flauta. Podía recorrer trescientos kilómetros. Su madre era una yegua común que había quedado preñada tras beber agua de un río en el que se bañaba. ^{[ 12 ]}

Longma o "caballo dragón" se relaciona con otras criaturas del folclore chino . Si bien longma a veces se aplica al Qilin , ^{[ 13 ]} el pariente más cercano es el legendario tianma (天馬) "caballo celestial" o el " Pegaso chino ", que se identificó metafóricamente con el hanxuema (汗血馬; " caballo que suda sangre " ) o caballo de Ferganá . Un poema atribuido al emperador Wu de Han celebra una victoria en el 101 a. C. sobre las tribus occidentales.

Los Caballos Celestiales se acercan, vienen del Lejano Oeste. Cruzaron las Arenas Fluyentes, porque los bárbaros han sido vencidos. … Los Caballos Celestiales se acercan; Júpiter está en el Dragón. Si decidieran remontar el vuelo, ¿quién podría seguirles el ritmo? Me elevarán y me llevarán a la Santa Montaña de K'un-lun . Los Caballos Celestiales han llegado y el Dragón los seguirá. Llegaré al Cielo, veré el Palacio de Dios. ^{[ 14 ]}

En la astrología china , el Dragón y el Caballo son dos de los doce animales. Una historia de Zhuangzi (列禦寇) menciona el hallazgo de una "perla que valía mil piezas de oro" bajo la barbilla de un lilong (驪龍; " dragón caballo negro " ) .

Algunos elementos míticos del longma , el "caballo dragón", están muy extendidos culturalmente. Schafer explica:

La leyenda de los caballos nacidos del agua era conocida en varias partes de Turkestán. En Kucha, por ejemplo, cuando Hsüan-tsang visitó la ciudad en el siglo VII, había un lago de dragones frente a uno de sus templos. «Los dragones, cambiando de forma, se aparean con las yeguas. La descendencia es una especie salvaje de caballo ( caballo dragón ), difícil de domar y de naturaleza feroz. La raza de estos caballos dragón se volvió dócil». Esta historia debió tener su origen más al oeste, en tierras iraníes, donde los caballos alados eran comunes en el arte y la mitología. Incluso se decía que los caballos de patas largas y vientre pequeño de los «tayikos», es decir, de los árabes, habían nacido de la unión de dragones con yeguas en las costas del «Mar Occidental». ^{[ 15 ]}

El longma chino "caballo dragón" no es específico de una cultura. Se conocen animales híbridos mitológicos o quimeras en todo el mundo, incluidas combinaciones de dragones y caballos. En la mitología griega , el Hipocampo o Hippocampus ( lit. "monstruo marino caballo"), que supuestamente tiene la cabeza y las patas delanteras de un caballo y los cuartos traseros de un dragón o pez, es paralelo al longma . ^{[ 16 ]} En la mitología babilónica , "caballo dragón" es un título de la diosa Tiamat . ^{[ 17 ]} Entre las figuras prehistóricas de colinas en Oxfordshire , Dragon Hill está debajo del Caballo Blanco de Uffington .

• Bai Longma
• Qianlima
• El caballo en la mitología china
• Los caballos en la cultura china
• Qilin
• Tianma

• Clásicos chinos, vol. III, El rey Shoo . Traducido por James Legge . Oxford University Press . 1865.
• Schafer, Edward H. (1963). Los melocotones dorados de Samarcanda, un estudio de las especies exóticas de la dinastía Tang . University of California Press .
• Visser, Marinus Willern de (2008) [1913]. El dragón en China y Japón . Introducción de Loren Coleman. Ámsterdam – Nueva York: J. Müller – Cosimo Classics (reimpresión). ISBN 9781605204093.

Notas a pie de página

• Miller, Alan L. (1995). "La mujer que se casó con un caballo: cinco maneras de ver un cuento popular chino" . Estudios de folclore asiático . 54 (2): 275– 305. doi : 10.2307/1178945 . JSTOR 1178945 . 

• Caballo Dragón , el Dragón Sereno