Laylat al-Raghaib

Laylat al-Raghaib ( árabe : لَيْلَةُ الرّغائِب , lit. ' Noche de los Deseos ' ; turco : Regaip Kandili ) es una noche de oración en la práctica islámica , clasificada en la tradición turca como una de las cinco noches benditas de Kandil . ^{[ 1 ] [ 2 ]} La observancia de esta noche difiere entre los musulmanes del mundo. Es practicada principalmente por musulmanes influenciados por el sufismo , como los musulmanes en Turquía y las comunidades musulmanas de los Balcanes en la actualidad, y los musulmanes chiítas , mientras que los sunitas en el mundo árabe le prestan poca atención (aunque se originó en el Levante), y los wahabíes y salafistas la rechazan por completo. ^{[ 3 ]} Las opiniones sobre la permisibilidad de observarla también difieren entre los eruditos musulmanes, y han sido objeto de repetidos debates durante el último milenio. La práctica ha sido rechazada de diversas maneras como bid'ah (innovación inaceptable) por los cuatro principales Madhhab sunitas , Shafi'i , ^{[ 4 ]} Hanbali , ^{[ 4 ]} Hanafi , ^{[ 5 ]} y juristas malikíes , ^{[ 6 ]} o defendida como bid'ah hasanah (innovación meritoria). ^{[ 7 ]}

Laylat al-Raghaib marca el comienzo de los "Tres meses sagrados" ( Rajab , Sha'ban y el que precede a Ramadán ) en el calendario Hijri . ^{[ 8 ]} Como las festividades islámicas comienzan la noche anterior, Laylat al-Raghaib se celebra la noche del jueves anterior al primer viernes del mes de Rajab. ^{[ 9 ]} Los seguidores de esta tradición creen que si, el primer jueves de Rajab , recitan un conjunto especial de oraciones, serán recompensados ​​con el cumplimiento de sus deseos. ^{[ 10 ]}

Raghaib deriva de la raíz del verbo "ra-gha-ba" ( árabe : رَغَبَ ) que significa "desear" o "tender hacia". ^{[ 11 ]}

Según Abu Bakr al-Turtushi (1059 – 1126 d. C.), ^{[ 12 ]} la costumbre de la oración de Raghaib se remonta a finales del siglo XI en Jerusalén . ^{[ 13 ]} La práctica fue fundada por un hadiz con una cadena de narración débil, y considerado una falsificación atribuida a Abu'l-Hasan Ali ibn Abd Allah ibn Jahdam (m. 1023) por Ibn al-Jawzi . ^{[ 14 ]} El hadiz afirma: ^{[ 15 ]}

Es de suma importancia, sin embargo, que ninguno de ustedes descuide la primera noche del jueves de Rajab, pues es la noche que los ángeles llaman la Noche de los Deseos. Esto se debe a que, cuando haya transcurrido el primer tercio de la noche, no quedará ni un solo ángel en los cielos ni en ninguna región de la tierra, salvo uno. Todos estarán reunidos en la Kaaba y sus alrededores. Alá se dignará a observar su congregación y dirá: «¡Ángeles míos, pídanme lo que deseen!». Su respuesta será: «¡Señor nuestro!, la petición que deseamos hacer es que perdones a quienes ayunan fielmente en Rajab». Entonces Alá les dirá: «¡Ya lo he hecho!».

La celebración de Laylat al-Ragahaib gozó de gran popularidad en el siglo XIII y las mezquitas se iluminaban intensamente esa noche. ^{[ 7 ]} En el mismo siglo, la práctica fue atacada por falta de evidencia de que el propio Mahoma la hubiera realizado o aprobado. ^{[ 7 ]} Los hadices sobre esa práctica han sido clasificados como débiles ( ḍaʻīf ). ^{[ 7 ]} Por lo tanto, se produjo un debate sobre las oraciones de Raghaib en Damasco entre los dos eruditos shafi'íes ʿIzz ad-Dīn Ibn ʿAbd as-Salām (m. 1262) e Ibn al-Salah (m. 1245). ^{[ 16 ]} Ambos declararon que la práctica era una bid'ah (innovación), debido a la falta de apoyo de los hadices. ʿIzz ad-Dīn calificó esta costumbre como una innovación inaceptable, mientras que Ibn as-Salāh la consideró bid'ah hasanah (innovación meritoria) ya que, a pesar de carecer de fundamento en la tradición profética, fomentaba la oración. ^{[ 7 ]} Dado que la mayoría de sus eruditos contemporáneos coincidían con ʿIzz ad-Dīn, ^{[ 16 ]} el sultán ayubí al-Malik al-Kamil prohibió la realización de la oración de Raghaib en las mezquitas en 1235. Sin embargo, debido a la popularidad de esta costumbre, el sultanato finalmente tuvo que permitirla de nuevo unos años después. ^{[ 7 ]}

El erudito otomano del siglo XV, Shams al-Din al-Fanari (m. 1430), escribió un tratado defendiendo las costumbres de Raghaib. Además, en el Imperio Otomano, se extendió la idea de que en esa noche Amina bint Wahb, la madre del Profeta, se dio cuenta de que estaba a punto de dar a luz a un Profeta. ^{[ 17 ]} Asimismo, antes de 1588 se convirtió en costumbre común iluminar los minaretes en la noche de Raghaib. ^{[ 18 ]} Durante el siglo XVII, el movimiento Kadizadeli en el Imperio Otomano cuestionó de manera controvertida la permisibilidad de observar Ragha'ib, como parte de su ideología anti-innovación más amplia; ^{[ 19 ]} sus respuestas abarcaron desde abandonar la oración en protesta hasta (en Bursa en 1703) atacar físicamente a la congregación, aunque para entonces los musulmanes de Anatolia consideraban ampliamente estas oraciones como parte del culto islámico canónico. ^{[ 20 ]} Los opositores de los Kadizadelis, por otro lado, insistían en que estas oraciones estaban demasiado arraigadas en la costumbre local como para ser prohibidas, y que atraían a la gente a una vida de piedad. ^{[ 20 ]}

Desde el siglo XVIII, se escribieron poemas especiales de alabanza al Profeta para la noche de Raghaib, que se recitaban con acompañamiento musical. ^{[ 17 ]} Estos poemas de alabanza se llamaban Regaibiyye. El Regaibiyye más conocido fue el Masnawī Matlau'l-fecr escrito por Selahaddin Uşşakī (m. 1783). ^{[ 21 ]}

Se cree que el nombre de la noche fue dado por los ángeles . Por consiguiente, cuando ha transcurrido un tercio de esa noche, ningún ángel permanece en el cielo ni en la tierra; todos se reúnen alrededor de la Kaaba. En ese momento, Dios les habla y les pregunta qué desean. Los ángeles responden que desean que Dios perdone a quienes ayunan en Raghaib. Entonces Dios concede el deseo. Cuando ha transcurrido un tercio de la primera noche de Rajab, los ángeles piden perdón por aquellos que ayunan en el mes de Raghaib. ^{[ 22 ]}