Kudrun

Kudrun (a veces conocido como Gudrunlied o Gudrun ) es una epopeya heroica anónima del alto alemán medio . El poema probablemente fue compuesto en Austria o Baviera alrededor de 1250. Narra la historia de tres generaciones de la casa reinante de Hetelings en el Mar del Norte , pero es principalmente la historia de Kudrun, quien es raptada por el príncipe normando Hartmut, que desea casarse con ella. Kudrun permanece fiel a su prometido Herwig y finalmente es rescatada. Sin embargo, tras la derrota de los normandos, Kudrun se asegura de que se mantenga la paz entre ambos pueblos concertando matrimonios y alianzas.

Aunque la historia de Kudrun es muy probablemente una invención del poeta, la historia de sus padres tiene su origen en un cuento germánico común conocido en Escandinavia como el Hjaðningavíg : narra cómo la madre de Kudrun, Hilde, se fugó con su padre, Hetel, en contra de la voluntad del padre de Hilde, Hagen. En Kudrun , este relato originalmente trágico se ha transformado en uno feliz que sirve como prehistoria de la propia Kudrun.

El poema destaca por el importante y activo papel que desempeñan sus personajes femeninos. Se considera ampliamente una antítesis deliberada del Cantar de los Nibelungos , al que alude de numerosas maneras.

Kudrun no parece haber tenido éxito entre el público medieval y solo se conserva un manuscrito. Sin embargo, desde su redescubrimiento, ha gozado de popularidad entre los filólogos, lo que ha dado lugar a una recepción relativamente amplia en la actualidad. Entre los poemas heroicos alemanes, se le ha considerado «el segundo en importancia, solo superado por el Cantar de los Nibelungos ». ^{[ 1 ]}

La epopeya narra esencialmente tres historias: las aventuras del rey Hagen, la conquista de Hilde por parte del rey Hetel y las pruebas y triunfos de la princesa Kudrun, estas últimas ocupando tres cuartas partes de la obra.

Capítulos 1-4: Cómo Hagen se convierte en rey de Irlanda

En Irlanda, el príncipe Sigebant se casa con una princesa noruega , Uote, y se convierte en rey. Tres años después, ella le da un hijo, Hagen.

A los siete años, Hagen es llevado a una isla lejana por un grifo salvaje y entregado a sus crías. Pero una de las crías, demasiado codiciosa, se lleva volando al niño. En el proceso, accidentalmente lo deja escapar. Hagen huye hasta que encuentra a tres jóvenes doncellas en una cueva que también han escapado de los grifos. Ellas lo cuidan hasta que tiene edad suficiente para valerse por sí mismo.

Un día, tras recuperar armas y armaduras de un naufragio, Hagen logra acabar él solo con todos los grifos. Tiempo después, tras matar a un dragón , bebe su sangre y adquiere fuerza y ​​sabiduría sobrehumanas . Finalmente, un barco que pasaba por allí rescata a todos estos jóvenes. Pero cuando queda claro que los rescatados serán retenidos para pedir un rescate , Hagen usa su fuerza para tomar el control del barco y obligar a la tripulación a navegar hacia Irlanda.

Allí, Hagen se reúne con su familia y las doncellas rescatadas se unen a la corte real. Pronto, el joven príncipe se casa con una de ellas, Hilde de la India . Ella es coronada reina cuando Hagen se convierte en rey. Más tarde, ella le da una hija, que también se llama Hilde y que crece hasta hacerse famosa por su belleza.

Capítulos 5-8: Cómo Hetel de Alemania corteja a Hilde de Irlanda

Un rey guerrero llamado Hetel gobierna a los Hegelings (o Hetelings) en la zona que hoy comprende el norte de Alemania, Dinamarca y los Países Bajos . ^{[ 2 ]} Habiendo oído hablar de la belleza de Hilde, desea cortejarla para que sea su reina. Pero le informan de que el rey Hagen mata a todos sus pretendientes. Así que ordena a sus parientes y vasallos , bajo el mando de Wate de Stormarn , que organicen una expedición para raptarla.

La expedición zarpa en cinco barcos. Al llegar a Irlanda, los Hegeling se hacen pasar por mercaderes y guerreros exiliados. Con ricos regalos y modales caballerescos, engañan a Hagen y a su corte, infundiéndoles una falsa sensación de seguridad. Horant de Dinamarca, uno de los Hegeling, canta con tanta dulzura que se convierte en el ídolo de las damas. De esta forma, Hilde y su séquito son atraídos al puerto para ver partir los barcos. De repente, un grupo de guerreros ocultos en uno de ellos emerge, Hilde y sus damas de compañía son raptadas, y todos los barcos regresan a Alemania.

Enfurecido, Hagen reúne a sus fuerzas y pronto lanza una flota para atacar las tierras de Hetel. Al llegar a la costa alemana, él y sus hombres se topan con una feroz resistencia, incluso por parte del propio Hetel. La batalla se estanca. Finalmente, el conflicto se resuelve con una tregua en la que Hilde se compromete con Hetel. Se celebra una gran boda y Hilde se convierte en reina de los Hegeling. Hagen regresa entonces a Irlanda, cargado de regalos y elogiando a Hetel como el esposo ideal para su hija.

Capítulos 9-12: Cómo Herwic de Sealand ^{[ 3 ]} corteja a Kudrun de Alemania

Ahora le toca a Hetel ser padre de una hija de gran belleza, a quien se siente obligado a proteger de todos los pretendientes. Esa hija es Kudrun, quien, junto con su hermano Ortwin, es hija de Hetel e Hilde.

Cuando Kudrun alcanza la mayoría de edad, Hetel rechaza las propuestas de matrimonio de un rey moro llamado Sifrit de Alzabey, un príncipe normando llamado Hartmuot y el rey Herwic de Sealand. Herwic entonces reúne un ejército de 3000 hombres y ataca a Hetel. Hetel contraataca con su propio ejército. Pronto, Herwic y Hetel se enfrentan en un duelo que termina en empate. Para entonces, Kudrun se ha enamorado del valiente Herwic y desea casarse con él. Hetel accede a su petición. Pero Hilde decide posponer la boda un año mientras prepara a Kudrun para ser reina. Así que Herwic debe esperar.

Capítulos 13-19: Cómo secuestran a Kudrun

Durante ese período, el celoso rey Sifrit invade las tierras de Herwic con un ejército de 80 000 hombres y arrasa su reino. Esto obliga a Herwic a buscar la ayuda de los Hegelings, quienes, a instancias de Kudrun, acuden en su auxilio. Pronto, las fuerzas combinadas logran acorralar a los de Sifrit y les imponen un asedio que dura un año.

Mientras tanto, el príncipe normando Hartmuot, igualmente celoso, reúne un ejército de 23 000 hombres e invade las tierras de Hetel en su ausencia. Allí rapta a Kudrun. Al enterarse de esto, Hetel se alía con Sifrit y, junto con todos sus aliados, persigue a Hartmuot hasta la isla de Wulpensand, frente a la costa holandesa .

La batalla, sin embargo, resulta en enormes pérdidas para ambos bandos, sin un vencedor claro. Hetel muere, y Hartmuot logra escapar al amanecer con sus fuerzas restantes.

Así pues, los parientes de Kudrun deben regresar a la tierra de los Hegeling con la triste noticia de que Hetel ha muerto, que Kudrun sigue prisionero de Hartmuot y que sus fuerzas son ahora demasiado débiles para lanzar una invasión a las tierras normandas. Tendrán que esperar hasta que los jóvenes de la siguiente generación alcancen la mayoría de edad y puedan vengar la muerte de sus padres.

Capítulos 20-21: Cómo Kudrun es encarcelado

Mientras tanto, Hartmuot y sus guerreros regresan a casa. Allí, Kudrun y sus damas de compañía son presentadas en la corte real. Pero como Kudrun declara que jamás podrá amar a Hartmuot y que siempre se considerará una prisionera, la madre de Hartmuot, la reina Gerlint, las obliga a ella y a sus sirvientas a trabajar como sirvientas del castillo para doblegar su voluntad. Esto se prolonga durante ocho años, pero Kudrun se mantiene firme. Entonces Hartmuot le pide a su hermana que tome el relevo e intente ser amable. El resultado es el mismo: Kudrun nunca deja de negarse a convertirse en la reina de Hartmuot. Así que Gerlint vuelve a tomar el control y Kudrun se ve obligada a trabajar como lavandera del castillo.

Capítulos 22-29: Cómo Kudrun finalmente es liberado

Trece años después de la muerte de Hetel, la madre de Kudrun, la reina Hilde, declara que ha llegado el momento de invadir el reino normando. Todos sus vasallos responden al llamado, al igual que el rey Herwic, reuniendo un ejército de 70 000 hombres al que pronto se unen otros 10 000 del rey Sifrit. Las fuerzas combinadas parten, deteniéndose en Wulpensand para honrar a los caídos. Desafortunadamente, el mal tiempo desvía a la flota invasora hacia el Mar de la Oscuridad, cerca de los acantilados magnéticos del Etna, poniendo en grave peligro toda la campaña. Sin embargo, los barcos logran llegar al reino normando y las tropas desembarcan sin ser vistas.

En una misión de reconocimiento, Herwic, junto con Ortwin, el hermano de Kudrun, la encuentran lavando ropa a la orilla del mar. No la reconocen de inmediato, pero la conversación pronto revela la verdad. Entonces prometen regresar al día siguiente para rescatarla junto con sus doncellas.

Con esta promesa en mente, Kudrun se prepara adecuadamente. Anuncia a los normandos que finalmente ha decidido ceder y casarse con Hartmuot, pero solo si a ella y a su séquito se les permite bañarse, vestirse con ropa apropiada y descansar bien. Estos deseos se cumplen sin rechistar y la princesa y sus damas recuperan su estatus y apariencia anteriores.

Mientras tanto, durante la noche, Wate ordena a las fuerzas invasoras que se acerquen sigilosamente al castillo normando para lanzar el ataque al amanecer. Al despuntar el día, los invasores forman sus líneas. En respuesta, Hartmuot reúne a sus tropas y sale del castillo para enfrentarse a sus enemigos. Rápidamente estalla una sangrienta batalla, con numerosas bajas en ambos bandos, hasta que Hartmuot decide que lo más prudente es retirarse. Pero ahora sus hombres están lejos de las murallas y deben abrirse paso a la fuerza hasta las puertas bloqueadas por los invasores. En esta lucha, pronto se ve envuelto en combate con Wate.

En ese momento, la reina Gerlint, en el castillo normando, ordena la muerte de Kudrun. Pero Hartmuot, aunque fuera del castillo, logra impedirlo. Entonces, Kudrun, gritando desde una ventana, suplica a Herwic que intervenga entre Hartmuot y Wate para detener la lucha. Herwic accede, permitiendo que Hartmuot sea capturado en lugar de asesinado. Pero Wate se enfurece y ordena a sus tropas que irrumpan en el castillo y lo saqueen. Kudrun es rescatado y Gerlint es decapitado.

Capítulos 30-32: Cómo Kudrun restablece la paz

Tras la conquista de todo el reino de Hartmuot, la fuerza invasora regresa a la tierra de los Hegelings con sus cautivos y barcos cargados de botín. Allí, la reina Hilde los recibe con honores. Kudrun organiza entonces una gran reconciliación en la que su hermano Ortwin se casa con la hermana de Hartmuot, Hartmuot con la compañera íntima de Kudrun, Sifrit con la hermana de Herwic y, por supuesto, Herwic con Kudrun. Los cuatro contraen matrimonio el mismo día. Después, los cuatro reyes —Ortwin, Hartmuot, Sifrit y Herwic— celebran un gran festival en el castillo de Hilde.

Tras esto, Hartmuot y su esposa son escoltados de regreso al reino normando, donde él es reinstaurado como gobernante. La hermana de Herwic parte con Sifrit hacia el reino morisco. Y Kudrun se despide de su madre y su hermano antes de partir con Herwic hacia Sealand.

Al igual que casi todos los demás poemas heroicos alemanes, el Kudrun es anónimo. ^{[ 4 ]} El poema solo se transmite en el Ambraser Heldenbuch de principios del siglo XVI , pero convencionalmente se fecha alrededor de 1250. El escriba de ese manuscrito modernizó el lenguaje del poema, pero lo hizo de tal manera que el texto a menudo es incomprensible a menos que se traduzca de nuevo al alto alemán medio. ^{[ 5 ]} La fecha más temprana en que pudo haber sido compuesto es alrededor de 1240; ^{[ 6 ]} el autor debe haber conocido el Nibelungenlied y el texto retrata la relación entre reyes y vasallos de una manera que sugiere el Statutum in favorem principum del emperador Federico II . ^{[ 7 ]} Aunque la historia tiene lugar en el Mar del Norte, el autor del poema no parece estar muy familiarizado con la geografía marítima; ^{[ 5 ]} otra prueba de que no estaba familiarizado con el océano proviene de su descripción de Kudrun lavando ropa en el mar. ^{[ 7 ]} Esto concuerda con el análisis lingüístico del poema, que lo sitúa en el área dialectal austro-bávara ; entre los posibles lugares de composición se incluyen Estiria y Ratisbona . ^{[ 7 ]}

La primera mitad del Kudrun es una reelaboración de una tradición oral germánica común que probablemente tiene su origen en la región del Mar del Norte , con una representación de la guerra similar a la de la Era Vikinga . ^{[ 8 ]} Basándonos en las formas de los nombres que aparecen en el texto, es probable que esta tradición llegara a la zona sur de habla alemana donde se compuso el Kudrun a través de la zona de habla neerlandesa - flamenca y posiblemente a través de una zona de habla romance . ^{[ 8 ]}

El núcleo de esta tradición es la historia del rapto de Hilde y una batalla en una isla entre su padre Hagen y su raptor Hetel. Esta tradición está atestiguada en Alemania ya a mediados del siglo XII, cuando se menciona una feroz batalla en la isla Wolfenwerde (en Kudrun , Wülpensand ) en el Alexanderroman del sacerdote Lambrecht : se dice que "el padre de Hilde" perece en la batalla, y se dan los nombres de Hagen y Wate. ^{[ 8 ]} La versión de los hechos relatada por el sacerdote Lambrecht concuerda generalmente con otras atestación, especialmente de Escandinavia, donde se conoce como Hjaðningavíg . Snorri Sturluson informa dos versiones del cuento en la Edda en prosa : en una, Hildr (Hilde) intenta mediar entre su padre Högni (Hagen) y Heðin (Hetel) durante la batalla y despierta a los muertos a la vida cada noche. En otra, citada del poema Ragnarsdrápa , Hildr anima la lucha y evita su fin. ^{[ 9 ]} Otra versión es reportada por Saxo Grammaticus . La atestación más antigua de la saga parece ser una piedra con una imagen (Smiss I) de Gotland , Suecia, que muestra a una mujer intentando mediar entre guerreros en tierra y en un barco. ^{[ 10 ]} La saga también está atestiguada en la Inglaterra anglosajona de los siglos IX y X, donde los poemas Deor y Widsith mencionan los nombres Hagena (Hagen), Heoden (Hetel), Wada (Wate) y Heorrenda (Horant) sin, sin embargo, dar ninguna indicación de su historia. ^{[ 8 ] [ 11 ]}

El Kudrun alemán difiere de las versiones nórdicas y de la versión encontrada en el Sacerdote Lambrecht en que Hilde logra mediar con éxito entre Hagen y Hetel, transformando la historia de Hilde en un prólogo de la historia de su hija, Kudrun. La historia de la propia Kudrun probablemente fue inventada por el poeta basándose en la historia de Hilde, ya que no hay testimonios independientes de Kudrun. ^{[ 12 ]} Sin embargo, no es posible probar que no existieran tradiciones orales sobre Kudrun. ^{[ 8 ]} El nombre Kudrun muestra signos de haber migrado con la tradición oral hacia el sur a Baviera/Austria: sería *Gundrūn si hubiera surgido en el área del Alto Alemán. ^{[ 13 ]} La forma *Gudrun puede ser de origen neerlandés y probablemente deriva del nórdico antiguo Guðrún (véase Gudrun ). ^{[ 14 ] [ 15 ]} No está claro si el público de habla alemana del poema sabía que el nombre de Kudrun era equivalente a la versión nórdica de Kriemhild o si el nombre tiene alguna otra explicación. ^{[ 16 ]}

Se cree que la historia de la juventud de Hagen en el desierto fue inventada por el poeta utilizando motivos tomados de Herzog Ernst , el Cantar de los Nibelungos y el Parzival de Wolfram von Eschenbach . ^{[ 17 ]}

El Kudrun es visto por muchos como una inversión deliberada de la situación del Nibelungenlied : el poema cita el Nibelungenlied en su forma métrica, en su uso de âventiuren (capítulos, literalmente "aventuras") para distinguir episodios individuales, y su uso de alusiones y citas directas de versos del otro poema. ^{[ 18 ]} La propia Kudrun es vista como una inversión de Kriemhild en el Nibelungenlied : en lugar de venganza y destrucción, Kudrun trae paz y reconciliación. ^{[ 19 ]} Gerlint, sin embargo, recibe el epíteto de Kriemhild vâlentinne (Kudrun 629,4; "diablesa"), mientras que Wate parece combinar características de la representación de Hagen e Hildebrand en el Nibelungenlied . ^{[ 20 ]} Si bien la antítesis del Cantar de los Nibelungos es especialmente obvia en el papel que desempeña la propia Kudrun, los miembros masculinos de la familia también se muestran mucho más pragmáticos que los héroes del Cantar de los Nibelungos . ^{[ 21 ]}

El tema central de Kudrun es la reconciliación, una reconciliación que se logra mediante el matrimonio de miembros de familias anteriormente enfrentadas. ^{[ 22 ]} El poema presenta protagonistas femeninas mucho más activas de lo habitual; en particular, la propia Kudrun interviene repetidamente para evitar el derramamiento de sangre y asegurar la paz. ^{[ 23 ]} La madre de Kudrun, Hilde, también es una figura femenina activa, que gobierna por derecho propio tras la muerte de Hetel; Kudrun e Hilde son responsables del éxito de los intentos de Kudrun por crear una paz duradera. Sin embargo, el poema no cuestiona el poder masculino: el poder femenino es incapaz de desafiar el poder masculino y siempre se basa en el sufrimiento previo. ^{[ 24 ]}

El Kudrun está escrito en una variante de la estrofa utilizada en el Cantar de los Nibelungos ; la estrofa consta de cuatro versos. Los tres primeros versos constan de tres pies métricos, una cesura y otros tres pies métricos. El cuarto verso añade dos pies métricos adicionales después de la cesura. Los versos riman en pareados. El primer pareado tiene una rima «masculina» (una sola sílaba acentuada). El segundo pareado tiene una rima «femenina» (una sílaba acentuada seguida de una átona). La palabra anterior a la cesura suele ser femenina, y con frecuencia hay palabras que riman entre las cesuras de un pareado. ^{[ 5 ]} La siguiente estrofa, la 699, tomada de la edición de Uta Störmer-Caysa, es un ejemplo de este tipo de estrofa. || representa la cesura:

Dô si ím ze helpe komen, || Herwîge und sínen man,

dô fue im misselungen. || swes er es decir comenzó,

dar en er schaden grôzen || vil a menudo muoste enphahen

mit sînen strîtgenôzen. || si riten sînem bürgetor vil nahen.

Varias estrofas están escritas en la misma forma que el Cantar de los Nibelungos . ^{[ 20 ]}

La estética de Kudrun puede describirse como un montaje de diversos elementos de distintos géneros y textos. Esta técnica genera cierto grado de inconsistencia en el poema. El poema también destaca por su uso de descripciones poéticas memorables de imágenes y gestos. ^{[ 16 ]}

El Kudrun no parece haber sido un poema muy popular en la Edad Media; nunca se alude a él en ningún otro lugar y solo sobrevive en un único manuscrito. ^{[ 25 ]} Su falta de influencia puede tener que ver con el hecho de que es un texto más conscientemente literario que el Cantar de los Nibelungos u otras epopeyas heroicas de finales de la Edad Media sobre Dietrich von Bern . ^{[ 26 ]} Sin embargo, hay ciertas áreas donde se ha propuesto la influencia del Kudrun : el Dukus Horant en yiddish antiguo y varias baladas .

Dukus Horant , que incluye personajes de la parte de Hilde de Kudrun , es más probable que sea una reelaboración independiente de la saga de Hilde que de Kudrun . La falta de una conexión directa entre ambas epopeyas explica el uso que hace Dukus Horant del nombre "Etene" para Hetel; esto se ajusta más al material nórdico antiguo y anglosajón que Kudrun . ^{[ 25 ]}

Varias baladas en diversas lenguas europeas presentan paralelismos con el cautiverio y rescate de Kudrun, como por ejemplo las baladas alemanas de Südeli (siglo XVIII) y el Meererin (escrito en 1867). Su relación con Kudrun es incierta, y la mayoría de los estudiosos creen que es más probable que los paralelismos indiquen que el autor del Kudrun reelaboró ​​elementos folclóricos tradicionales al componer la segunda mitad del poema. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Quizás por las mismas razones por las que la epopeya fue impopular como poesía heroica en la Edad Media, a saber, su carácter literario, el Kudrun se volvió extremadamente popular entre los filólogos del siglo XIX. ^{[ 29 ]} Esto dio lugar a que la obra fuera adaptada varias veces. En 1868, la autora Mathilde Wesendonck publicó una obra de teatro , Gudrun , que fue una de sus piezas más populares y en la que Johannes Brahms se ofreció a basar una ópera . ^{[ 30 ]} Varias óperas basadas en el poema llegaron a completarse: Carl Amand Mangold completó una en 1849, al igual que Oscar Block en 1865, August Reissmann en 1871, Felix Draeseke en 1883 y Hans Huber en 1894. ^{[ 31 ]}

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• Gudrun en Standard Ebooks
• Ambraser Heldenbuch Viena ( Kudrun comienza en la imagen 295)