Kshetrapala

Kshetrapala ( sánscrito : क्षेत्रपाल , romanizado : Kṣetrapāla ) es una deidad guardiana presente en las religiones indias, encargada principalmente de la protección de un territorio, localidad o campo específico. ^{[ 1 ]} Esta deidad es ampliamente venerada en diversas regiones de la India y aparece en contextos hindúes , jainistas y, ocasionalmente, populares. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Descripción

El nombre deriva de las palabras sánscritas "kshetra" (es decir, campo o territorio) y "pala" (es decir, guardián o protector). ^{[ 1 ]} En la teología hindú tradicional, Kshetrapala es considerado la deidad guardiana de la localidad. ^{[ 1 ]} Su función principal es salvaguardar los límites y la santidad espiritual de una aldea o un complejo de templos. ^{[ 1 ]} Kshetrapala es ampliamente venerado en general en varias otras partes de la India, como aldeas de Maharashtra , Odisha , Karnataka y Kerala . ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Iconografía

Según los principios agámicos de construcción de templos, Kshetrapala se clasifica como un dios tutelar. ^{[ 1 ]} En la disposición de un templo hindú, tradicionalmente se le instala en el tercer recinto, conocido como Paisachagarbha. ^{[ 1 ]} A menudo se le agrupa con otras deidades tutelares como Ganapati , Kalabhairava o Veerabhadra . ^{[ 1 ]}

En términos de alineación direccional, Kshetrapala suele estar situado en la esquina noreste del recinto del templo, donde funge como guardián principal de esa dirección. ^{[ 1 ]}

Kshetrapala se asocia o identifica frecuentemente con Bhairava, una manifestación feroz de Shiva , lo que lleva al título compuesto común Kshetrapala Bhairava. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}

La estatua de Kandhar

Una de las representaciones arqueológicas más significativas de la deidad fue descubierta en Bahadurpur, cerca de la capital Rashtrakuta de Kandahar en Maharashtra. ^{[ 5 ]} Las excavaciones revelaron una enorme estructura de piedra construida con piedras labradas en forma de figura humana, identificada como Kshetrapala Bhairava. ^{[ 5 ]} Esta estatua, que fue colocada en posición supina, mide 23,15 metros de altura, lo que la convierte potencialmente en la estatua de este tipo más alta de la India. ^{[ 5 ]} El santuario data del reinado del rey Rashtrakuta Krishna III (939-965 d. C.). ^{[ 5 ]}

Consorte y figuras asociadas

La evidencia arqueológica del sitio de Kandhar indica que Kshetrapala podría estar asociado con una consorte; se encontraron fragmentos de una imagen de Yogeshwari en un santuario más pequeño adyacente al monumento principal de Kshetrapala. ^{[ 5 ]}

Variaciones regionales

Odisha

En el panorama religioso de Odisha, un templo dedicado a Maa Kshetrapala se encuentra en Mahabadalapada, cerca de la aldea de Bira Ramchandrapur en el distrito de Puri. ^{[ 2 ]} El santuario forma parte de una red de deidades locales que están ritualmente integradas con los asentamientos agrícolas y la tradición más amplia de Jagannath. ^{[ 2 ]}

Karnataka

Las inscripciones históricas en Karnataka proporcionan evidencia de la importancia de la deidad en la administración y la economía locales. Una inscripción de 1309 d. C. de Kolar hace referencia al dios Tribhuvanavidanga Kshetrapala Pillaiyar. ^{[ 4 ]} El registro indica que los ingresos derivados de los impuestos de una feria semanal en Nondanguli se otorgaban a esta deidad. ^{[ 4 ]}

Tradición jainista

El culto a Kshetrapala también se extiende al jainismo, particularmente en el sur de la India. En el asentamiento jainista de Jainamedu, también conocido como Manikkapattanam, en Palakkad, Kerala, se encuentra una imagen de piedra de Kshetrapala dentro del recinto del santuario jainista dedicado a Chandraprabha . ^{[ 3 ]} Esto indica el papel de la deidad como protectora dentro de los espacios sagrados jainistas. ^{[ 3 ]}

Véase también

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nagaraja, TR (1965). "El objetivo y propósito de la construcción de templos en nuestro país" . Actas del Congreso de Historia de la India . 27 : 27–29 . ISSN 2249-1937 .
1 2 3 4 Mishra, Laxmi Kanta (2017). "El estado musulmán medieval y el reino hindú Khurda en relaciones de subordinación y dominación: situando las aldeas Sasan de Puri en la política de mecenazgo con especial referencia a Biraramchandrapur Sasan, Puri" . Actas del Congreso de Historia de la India . 78 : 386–394 . doi : 10.2307/26906107 . ISSN 2249-1937 .
1 2 3 Rajan, K (2006). "Patrimonio jaina de Palakkad" . Actas del Congreso de Historia de la India . 67 : 145–152 . ISSN 2249-1937 .
1 2 3 Nayaka, Hanuma (2014). "Ideología religiosa y economía rural de Karnataka a principios de la Edad Media" . Actas del Congreso de Historia de la India . 75 : 232–238 . ISSN 2249-1937 .
1 2 3 4 5 6 7 "En retrospectiva" . Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College . 50 : 23–47 . 1990. ISSN 0045-9801 .

Fuentes

Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN) 0-500-51088-1) por Anna Dallapiccola

[:1-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nagaraja, TR (1965). "El objetivo y propósito de la construcción de templos en nuestro país" . Actas del Congreso de Historia de la India . 27 : 27–29 . ISSN 2249-1937 .

[:0-2] 1 2 3 4 Mishra, Laxmi Kanta (2017). "El estado musulmán medieval y el reino hindú Khurda en relaciones de subordinación y dominación: situando las aldeas Sasan de Puri en la política de mecenazgo con especial referencia a Biraramchandrapur Sasan, Puri" . Actas del Congreso de Historia de la India . 78 : 386–394 . doi : 10.2307/26906107 . ISSN 2249-1937 .

[:4-3] 1 2 3 Rajan, K (2006). "Patrimonio jaina de Palakkad" . Actas del Congreso de Historia de la India . 67 : 145–152 . ISSN 2249-1937 .

[:3-4] 1 2 3 Nayaka, Hanuma (2014). "Ideología religiosa y economía rural de Karnataka a principios de la Edad Media" . Actas del Congreso de Historia de la India . 75 : 232–238 . ISSN 2249-1937 .

[:2-5] 1 2 3 4 5 6 7 "En retrospectiva" . Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College . 50 : 23–47 . 1990. ISSN 0045-9801 .