Yamuna en el hinduismo

Yamuna es un río sagrado en el hinduismo y el principal afluente del río Ganges. El río también es venerado como una diosa hindú llamada Yamuna. ^{[ 1 ]} Yamuna es conocida como Yami en textos antiguos, mientras que en literatura posterior, es llamada Kalindi . En las escrituras hindúes, es hija de Surya , el dios del sol, y Sanjna , la diosa de las nubes. También es la hermana gemela de Yama , dios de la muerte. Está asociada con la deidad Krishna como una de sus ocho consortes principales, llamadas Ashtabharya . ^{[ 2 ]} Yamuna juega un papel importante en la vida temprana de Krishna como río. Según las escrituras hindúes, bañarse en las aguas de Yamuna o beber de ellas elimina el pecado.

La representación iconográfica de Yamuna se ve en las jambas de las puertas de los templos, junto con la de Ganga (la diosa del Ganges), desde la era Gupta . ^{[ 1 ]} El Agni Purana describe a Yamuna como de tez negra, de pie sobre su montura, la tortuga, y sosteniendo una vasija de agua en su mano. ^{[ 3 ]} En una pintura antigua se la muestra como una hermosa doncella de pie a orillas del río. ^{[ 1 ]}

En la literatura puránica , Yamuna es descrita como la hija del dios del sol Surya (aunque algunos dicen que era hija de Brahma) y su esposa Saranyu (Sanjna en literatura posterior), la diosa de las nubes y hermana gemela de Yama , el dios de la muerte. Entre sus otros hermanos se encuentran Vaivasvata Manu , el primer hombre, los gemelos Ashvins , o médicos divinos, ^{[ 4 ] [ 1 ]} y el planeta Saturno ( Shani ). Se la describe como la hija favorita de Surya. ^{[ 5 ]} Como hija de Surya, también se la conoce como Suryatanaya, Suryaja y Ravinandini. ^{[ 1 ]}

Una leyenda explica su nombre, Yamuna: Sanjna no soportaba a su esposo, el calor del sol ni su luz, y cerró los ojos en su presencia. Surya se sintió insultado y dijo que su hijo sería conocido como Yama ("moderación"), debido a la moderación que ella mostraba. A partir de entonces, Sanjna hizo todo lo posible por mantener los ojos abiertos, pero estos parpadearon, enfureciendo de nuevo a Surya, quien proclamó que su hija sería Yamuna. Como Sanjna había intentado mantener los ojos abiertos, Yamuna fue bendecida con la promesa de ser venerada como una diosa y recordada por siempre. ^{[ 6 ]}

El nombre Kalindi puede derivar de su asociación con Yama, el dios de la muerte y la oscuridad como Kala. ^{[ 4 ]} Otra fuente sugiere que deriva el nombre Kalindi de su origen "terrenal", la montaña Kalinda. ^{[ 7 ]} Algunas leyendas también explican la oscuridad del Yamuna y, por lo tanto, su nombre Kalindi . El Vamana Purana narra la historia de cómo las aguas originalmente claras se volvieron negras. Angustiado por la muerte de su esposa Sati , Shiva vagó por todo el universo. Siempre pensando en Sati, Shiva saltó al Yamuna para superar el dolor y los recuerdos de Sati, convirtiendo sus aguas en negras por su dolor y deseo insatisfecho. ^{[ 3 ]} Otra leyenda describe que Krishna derrotó y desterró a la serpiente Kaliya en el Yamuna. Cuando la serpiente oscura entró en las aguas, el río se volvió oscuro. ^{[ 5 ]}

Según O'Flaherty, Yami es considerada la hermana gemela de Yama en las creencias védicas . ^{[ 8 ]} Yama y Yami son una pareja divina de deidades creadoras. ^{[ 9 ]} Mientras que Yama es representado como el Señor de la Muerte, se dice que Yami es la Señora de la Vida. ^{[ 10 ]}

Yami también dirige un himno a Yama en el Rig Veda , describiendo varias bebidas ofrecidas a los sacrificadores moribundos en el más allá. El texto Brahmana Taittiriya Samhita dice que Yama es Agni (fuego) y Yami es la tierra. Yami es descrita además como una asociación con la tierra, relacionándola con la diosa de los cementerios y el dolor, Nirriti , otra compañera de Yama en los Vedas. ^{[ 11 ]} En los Brahmanas, sin embargo, conserva el papel central de ser la hermana gemela de Yama en los textos Samhita. En el rito Purushamedha del Shatapatha Brahmana , una madre de gemelos es sacrificada a Yami, mientras que en el Taittiriya Brahmana se ofrecen gemelos . ^{[ 12 ]}

En el himno dialogado entre Yama y Yamī (RV 10.10), como los dos primeros humanos, Yamī intenta convencer a su hermano gemelo Yama de tener relaciones sexuales con ella. Yamī presenta varios argumentos, entre ellos la continuidad del linaje mortal, que Tvashtar los creó como pareja en el vientre materno y que Dyaush y Prithvi son famosos por su incesto. Yama argumenta que sus ancestros, "el Gandharva en las aguas y la doncella acuática", son una razón para no cometer incesto, que Mitra y Varuna son estrictos en sus preceptos y que tienen espías por todas partes. Al final del himno, Yamī se frustra, pero Yama se mantiene firme en su postura. Sin embargo, en RV 10.13.4, se afirma que Yama eligió dejar descendencia, pero no se menciona a Yamī. ^{[ 13 ]}

El texto brahmánico Maitrayani Samhita narra: Yami se afligió instantáneamente por la muerte de Yama, el primer mortal en morir. Como al comienzo de la creación había un día continuo, Yami no pudo comprender el transcurso del tiempo desde la muerte de Yama. Los dioses crearon la noche separando dos días para que Yami comprendiera que el tiempo pasaba y poco a poco se recuperara de su dolor. ^{[ 5 ] [ 11 ]} El concepto de la pareja de gemelos con el festival de Bhau-beej , celebrado por un hermano y una hermana, honra a los hermanos divinos. Una oración recitada por la hermana a su hermano le pide que disfrute de sus ofrendas de comida y las coma para complacer a Yama y Yamuna. ^{[ 4 ]}

En el relato del nacimiento de Krishna, su padre, Vasudeva, llevaba al recién nacido a un lugar seguro cruzando el río Yamuna. Le pidió a Yamuna que le abriera un paso para cruzar el río, lo cual ella hizo. Esta fue la primera vez que vio a Krishna, con quien se casaría más adelante. ^{[ 14 ]} Yamuna deseaba tocar los pies del bebé, lo cual hizo en las profundidades del río, y como resultado, el río se calmó mucho. ^{[ 15 ]}

Krishna también pasó la mayor parte de su juventud en Vrindavan , a orillas del Yamuna, tocando la flauta y jugando con su consorte Radha y las gopis en las orillas. ^{[ 4 ]}

El Bhagavata Purana narra: Una vez, Krishna, ya adulto, visitó a sus primos, los cinco hermanos Pandava , junto a su esposa Draupadi y su madre Kunti , en su capital Indraprastha (la actual Delhi ), situada a orillas del Yamuna. El mayor de los Pandava, Yudhishthira, le pidió a Krishna que se quedara con ellos un par de días. Un día, Krishna y Arjuna, el Pandava del medio , fueron de caza al bosque. Durante la caza, Arjuna se cansó. Él y Krishna fueron al Yamuna, se bañaron y bebieron de sus aguas cristalinas. Allí, una hermosa joven paseaba por la orilla del río. Krishna la vio y le pidió a Arjuna que la conociera para saber quién era. Cuando Arjuna le preguntó, la joven le dijo que se llamaba Kalindi, hija de Surya, y que vivía en una casa construida por su padre junto al río, donde realizaba austeridades con la intención de tener a Vishnu como esposo y que permanecería allí hasta encontrarlo. Arjuna transmite el mensaje de Kalindi a Krishna, el avatar de Vishnu, quien aceptó de buen grado casarse con la hermosa doncella. Luego viajaron a Indraprastha con Kalindi en el carro y se encontraron con Yudhishthira. Tras una estancia de unos días allí, Krishna y Kalindi regresaron a su capital, Dvaraka, con su séquito y se casaron debidamente. ^{[ 14 ] [ 16 ] [ 17 ]} Según el Bhagavata Purana, ella tuvo diez hijos: Shruta, Kavi, Vrsa, Vira, Subahu, Bhadra, Santi, Darsa, Purnamasa y el menor, Somaka. ^{[ 18 ]} El Vishnu Purana menciona que tuvo muchos hijos encabezados por Shruta. ^{[ 19 ]}

El Bhagavata Purana también narra: Balarama, el hermano mayor de Krishna, se encontraba en Ambadi, a orillas del Yamuna, desde hacía unos meses. Un día, mientras retozaba con las gopis en la ribera, deseó jugar en sus aguas. Al sentir el calor del sol, Balarama sintió la necesidad de bañarse en el río. Sin embargo, se negó a caminar hasta la orilla e invocó al río para que se acercara, pero el casto Yamuna se negó a pesar de las repetidas órdenes de Balarama. Enfurecido, Balarama arrastró el río con su arma, el arado, y cambió su curso, hiriendo a la diosa del río. Aterrorizada, el río adoptó su forma de diosa, se inclinó ante Balarama y le pidió perdón. Un Balarama apaciguado ordenó al río que inundara el bosque para poder bañarse y jugar en sus aguas, y el río obedeció. ^{[ 7 ] [ 20 ]}

El Yamuna es uno de los ríos más sagrados del hinduismo. Solo lo supera el Ganges (Ganga), el río más sagrado del hinduismo. ^{[ 4 ]} Su confluencia con el Ganges y el mítico río Sarasvati se llama Triveni Sangam , un lugar de peregrinación muy sagrado. ^{[ 7 ]} Otros lugares de peregrinación a lo largo de las orillas del río incluyen la fuente del Yamuna, Yamunotri , Mathura y Bateshvar. ^{[ 21 ]}

El Mahabharata menciona al Yamuna como uno de los siete afluentes del Ganges. Se describe que beber sus aguas absuelve los pecados. El río se menciona muchas veces en la epopeya como telón de fondo de eventos como yajnas (sacrificios), austeridades e incluso el suicidio de Hamsa, el ministro derrotado de Jarasandha. ^{[ 7 ]}

Diversos Puranas narran la grandeza de bañarse en el Yamuna. El Padma Purana cuenta la historia de dos hermanos que vivieron una vida de indulgencia y lujuria, abandonando las buenas costumbres. Finalmente, cayeron en la pobreza, se dedicaron al robo y fueron asesinados por bestias en el bosque. Ambos llegaron a la corte de Yama para ser juzgados. Mientras que el hermano mayor fue condenado a Naraka (el infierno), al menor se le concedió Svarga (el cielo). Asombrado, el hermano menor preguntó la razón, ya que ambos habían vivido vidas similares. Yama explicó que el hermano menor había vivido en el ashram de un sabio a orillas del Yamuna y se había bañado en el río sagrado durante dos meses. El primer mes lo absolvió de sus pecados y el segundo le otorgó un lugar en el cielo. ^{[ 3 ]}

• Ganges
• Tapati
• Sarasvati
• Los ríos en el hinduismo

• Bhattacharji, Sukumari (1970), La teogonía india: un estudio comparativo de la mitología india desde los Vedas hasta los Purānas , Archivo CUP, GGKEY:0GBP50CQXWN
• Bhattacharji, Sukumari (1998), Leyendas de Devi , Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-1438-6
• Conway, DJ (1994), Doncella, Madre, Anciana: El mito y la realidad de la triple diosa , Llewellyn Worldwide, ISBN 978-0-87542-171-1
• Dalal, Roshen (2010), Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales , Penguin Books India, ISBN 978-0-14-341517-6
• Mani, Vettam (1975), Puranic Encyclopaedia: a Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature , Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-0-8426-0822-0
• O'Flaherty, Wendy Doniger (1980), Los orígenes del mal en la mitología hindú , University of California Press, ISBN 978-0-520-04098-4
• Ushanas, Egbert Richter (1997), La escritura del Indo y el Ṛg-Veda , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1405-9

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