Jonathan Haidt

Haidt nació en el seno de una familia judía secular y se crió en Scarsdale, Nueva York . Sus abuelos eran originarios de Rusia y Polonia, y emigraron a Estados Unidos siendo adolescentes, donde trabajaron en la industria textil . ^{[ 8 ]} Haidt describió su crianza como "muy asimilada", identificándose como ateo a los 15 años. ^{[ 9 ]} Su padre, judío asquenazí , ^{[ 10 ]} era abogado corporativo . La familia, en general, era liberal y partidaria del New Deal . ^{[ 11 ]}

A los 17 años, Haidt recordó haber experimentado una crisis existencial al leer Esperando a Godot y literatura existencialista. ^{[ 10 ]} Después de asistir a la Escuela Secundaria Scarsdale , se graduó magna cum laude de la Universidad de Yale con una Licenciatura en Filosofía en 1985, luego trabajó brevemente como programador informático antes de realizar estudios de posgrado en psicología en la Universidad de Pensilvania , ^{[ 12 ]} donde recibió una Maestría en Artes y un Doctorado en el campo en 1988 y 1992, respectivamente, con una beca de posgrado otorgada por la Fundación Nacional de Ciencias . ^{[ 13 ]} Su disertación, titulada "Juicio moral, afecto y cultura, o, ¿está mal comerse a tu perro?", fue supervisada por los psicólogos Jonathan Baron y Alan Fiske . ^{[ 14 ]} Inspirado por el antropólogo Paul Rozin , Haidt escribió su tesis sobre la moralidad de actos inofensivos pero repugnantes. ^{[ 15 ]}

Desde julio de 1992 hasta junio de 1994, Haidt fue becario postdoctoral del NIMH en la Universidad de Chicago , donde estudió psicología cultural bajo la supervisión del antropólogo cultural Richard Shweder . ^{[ 14 ]} Haidt llamó a Shweder "el maestro que más me influyó". ^{[ 13 ]} Por sugerencia de Shweder, Haidt investigó la complejidad moral en Bhubaneswar , India, ^{[ 16 ]} donde realizó estudios de campo y "encontró una sociedad en algunos aspectos patriarcal, sexista e iliberal". ^{[ 11 ]} Desde julio de 1994 hasta agosto de 1995, fue asociado postdoctoral de la Fundación MacArthur bajo la psicóloga Judith Rodin . ^{[ 14 ]}

En agosto de 1995, Haidt se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Virginia (UVA), donde finalmente fue nombrado profesor asociado en agosto de 2001 y luego profesor titular del departamento de psicología de la universidad en agosto de 2009. ^{[ 14 ]} Permaneció en Virginia hasta 2011, ganando cuatro premios por la docencia, ^{[ a ]} ​​incluyendo un premio estatal otorgado por el gobernador Mark Warner . ^{[ 17 ]} Haidt también se ganó la reputación de desafiar los supuestos generales en la psicología moral. ^{[ 15 ]} Su investigación, centrada en los orígenes emocionales de la moralidad con especial énfasis en las emociones de disgusto y elevación , condujo a la publicación de La hipótesis de la felicidad en 2006. ^{[ 18 ]}

En 1999, Haidt se involucró en el nuevo campo de la psicología positiva , estudiando las emociones morales positivas. ^{[ 19 ]} Este trabajo condujo a la publicación de un volumen editado, Flourishing , en 2003. En 2004, Haidt comenzó a aplicar la psicología moral al estudio de la política, investigando los fundamentos psicológicos de la ideología . Este trabajo condujo a la publicación en 2012 de The Righteous Mind . Haidt pasó el año académico 2007-2008 en la Universidad de Princeton como Profesor Visitante de Enseñanza Distinguida. ^{[ 20 ]} En julio de 2010, dio una charla en la Edge Foundation sobre los nuevos avances en psicología moral. ^{[ 21 ]}

En 2011, Haidt se trasladó a la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York como Profesor Thomas Cooley de Liderazgo Ético, mudándose a la ciudad de Nueva York con su esposa, Jayne, y sus dos hijos. ^{[ 11 ]} En 2013, cofundó Ethical Systems, una organización sin fines de lucro que facilita el acceso de las empresas a la investigación académica sobre ética. ^{[ 22 ]} En 2015, Haidt cofundó Heterodox Academy , una organización sin fines de lucro que trabaja para aumentar la diversidad de puntos de vista , la comprensión mutua y el desacuerdo productivo. ^{[ 23 ]} En 2018, Haidt y Richard Reeves coeditaron una edición ilustrada de Sobre la libertad de John Stuart Mill , titulada All Minus One: John Stuart Mill's Ideas on Free Speech Illustrated (ilustrada por Dave Cicirelli). La investigación actual de Haidt aplica la psicología moral a la ética empresarial . ^{[ 1 ]}

Junto con Paul Rozin y Clark McCauley , Haidt desarrolló la Escala de Asco, ^{[ 25 ]} que se ha utilizado ampliamente para medir las diferencias individuales en la sensibilidad al asco . ^{[ 25 ]} Haidt, McCauley y Rozin han escrito sobre la psicología del asco como una emoción que comenzó como protectora de la boca (contra los patógenos), pero que luego se expandió durante la evolución biológica y cultural para convertirse en protectora del cuerpo en general, y del orden social y moral. ^{[ 26 ]}

Junto con Sara Algoe, Haidt argumentó que la exposición a historias sobre belleza moral (lo opuesto al disgusto moral) provoca un conjunto común de respuestas, que incluyen sentimientos cálidos y amorosos, calma y el deseo de convertirse en una mejor persona. ^{[ 27 ]} Haidt denominó a esta emoción elevación moral , ^{[ 28 ]} como homenaje a Thomas Jefferson , quien la había descrito en detalle en una carta donde analizaba los beneficios de leer grandes obras literarias. ^{[ 29 ]} Los sentimientos de elevación moral provocan un aumento en la producción de leche durante la lactancia en las madres lactantes, ^{[ 30 ]} lo que sugiere la participación de la hormona oxitocina . ^{[ 31 ]}

La principal línea de investigación de Haidt se ha centrado en la naturaleza y los mecanismos del juicio moral. En la década de 1990, desarrolló el modelo intuicionista social , que postula que el juicio moral se basa principalmente en procesos automáticos —intuiciones morales— en lugar de en el razonamiento consciente. ^{[ 32 ]} Las personas razonan en gran medida para encontrar evidencia que respalde sus intuiciones iniciales. El artículo principal de Haidt sobre el modelo intuicionista social, «El perro emocional y su cola racional», ha sido citado más de 7800 veces. ^{[ 33 ]}

En 2004, Haidt comenzó a extender el modelo intuicionista social para identificar lo que consideraba las categorías más importantes de la intuición moral. ^{[ 34 ]} La teoría de los fundamentos morales resultante , codesarrollada con Craig Joseph y Jesse Graham, y basada en parte en los escritos de Richard Shweder , tenía como objetivo explicar las diferencias transculturales en la moralidad. La teoría postulaba que existen al menos cinco fundamentos morales innatos, sobre los cuales las culturas desarrollan sus diversas moralidades, al igual que existen cinco receptores del gusto innatos en la lengua, que las culturas han utilizado para crear muchas cocinas diferentes. Los cinco valores son: ^{[ 35 ]}

1. Cuidado/daño
2. Justicia/trampas
3. Lealtad/traición
4. Autoridad/subversión
5. Santidad/degradación

Haidt y sus colaboradores afirmaron que la teoría también funciona bien para explicar las diferencias políticas. Según Haidt, los liberales tienden a respaldar principalmente los fundamentos del cuidado y la justicia, mientras que los conservadores tienden a respaldar todos los fundamentos de manera más equitativa. ^{[ 35 ]} Posteriormente, en The Righteous Mind , se presentó un sexto fundamento: Libertad/opresión . Más recientemente, Haidt y sus colegas dividieron el fundamento de la justicia en igualdad (que los liberales tienden a respaldar firmemente) y proporcionalidad (que los conservadores tienden a respaldar firmemente). En este trabajo, también desarrollaron el nuevo Cuestionario de Fundamentos Morales-2 revisado, que consta de 36 ítems que miden el Cuidado, la Igualdad, la Proporcionalidad, la Lealtad, la Autoridad y la Pureza. ^{[ 36 ]} También ha defendido que la Propiedad sea un fundamento adicional. ^{[ 37 ]}

Una metáfora muy citada en los libros de Haidt es la del elefante y el jinete. Sus observaciones sobre el intuicionismo social , la noción de que las intuiciones son lo primero y la racionalización lo segundo, dieron lugar a la metáfora descrita en su obra. ^{[ 38 ]} El jinete representa los procesos controlados conscientemente, y el elefante representa los procesos automáticos. La metáfora corresponde a los Sistemas 1 y 2 descritos en Pensar rápido y despacio de Daniel Kahneman . ^{[ 39 ]} Esta metáfora se utiliza ampliamente tanto en La hipótesis de la felicidad como en La mente justa .

• Haidt, Jonathan (2006). La hipótesis de la felicidad: Encontrando la verdad moderna en la sabiduría antigua . Basic Books . ISBN 978-0-465-02802-3.

Analiza la filosofía antigua en comparación con la investigación científica contemporánea aplicada a la vida cotidiana. ^{[ 48 ]}

• Haidt, Jonathan (2013). La mente justa: Por qué la política y la religión dividen a las buenas personas . Vintage Books . ISBN 978-0-307-45577-2.

Sostiene que los juicios morales no surgen de la razón lógica, sino de las corazonadas, afirmando que los liberales, los conservadores y los libertarios tienen intuiciones diferentes sobre lo que está bien y lo que está mal porque priorizan valores diferentes.

• Haidt, Jonathan; Lukianoff, Greg (2018). El mimo de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando a una generación para el fracaso . Penguin Press . ISBN 978-0-7352-2489-6OCLC 1007552624​​ 

Ampliación de un ensayo que Haidt y Lukianoff escribieron para The Atlantic en 2015, ^{[ 49 ]} el libro analiza la polarización política y la cultura cambiante en los campus universitarios y el efecto de estos cambios en la salud mental. ^{[ 50 ]}

• Haidt, Jonathan (2024). La generación ansiosa: cómo la gran reconfiguración de la infancia está provocando una epidemia de enfermedades mentales . Penguin Press . ISBN 978-0-593-65503-0.

Un análisis del efecto de la tecnología moderna y las tendencias de crianza en la salud mental de los niños. ^{[ 51 ]} Los periodistas Michael Hobbes y Peter Shamshiri han descrito muchos de los estudios citados como metodológicamente débiles y afirman que no respaldan las afirmaciones que Haidt hace en el libro. ^{[ 52 ]}

• Haidt, Jonathan; Koller, Silvia Helena; Dias, Maria G. (1993). "Afecto, cultura y moralidad, ¿o está mal comerse al perro?". Journal of Personality and Social Psychology . 65 (4): 613– 628. doi : 10.1037/0022-3514.65.4.613 . PMID 8229648. S2CID 27964255 .  
• Haidt, Jonathan (2001). "El perro emocional y su cola racional: Un enfoque intuicionista social del juicio moral" . Psychological Review . 108 (4): 814– 834. doi : 10.1037/0033-295X.108.4.814 . PMID 11699120 . 
• Wheatley, Thalia; Haidt, Jonathan (octubre de 2005). "El asco hipnótico hace que los juicios morales sean más severos". Psychological Science . 16 (10): 780– 784. doi : 10.1111/j.1467-9280.2005.01614.x . PMID 16181440 . 
• Haidt, Jonathan (18 de mayo de 2007). "La nueva síntesis en psicología moral" . Science . 316 (5827): 998– 1002. Bibcode : 2007Sci...316..998H . doi : 10.1126/science.1137651 . PMID 17510357 . 
• Graham, Jesse; Haidt, Jonathan; Nosek, Brian A. (2009). "Liberales y conservadores se basan en diferentes conjuntos de fundamentos morales" (PDF) . Journal of Personality and Social Psychology . 96 (5): 1029– 1046. doi : 10.1037/a0015141 . PMID 19379034 . 
• Haidt, Jonathan; Kesebir, Selin (2010). "Moralidad" (PDF) . En Susan, Fiske ; Gilbert, Daniel ; Lindzey, Gardner (eds.). Manual de psicología social (5.ª  ed.). Hoboken, Nueva Jersey : Wiley .
• Iyer, Ravi; Koleva, Spassena; Graham, Jesse; Ditto, Peter; Haidt, Jonathan (2012). "Comprendiendo la moral libertaria: las disposiciones psicológicas de los libertarios autoidentificados" . PLoS One . 7 (8) e42366. Bibcode : 2012PLoSO...742366I . doi : 10.1371/ journal.pone.0042366 . PMC 3424229. PMID 22927928 .  
• Duarte, José L.; Crawford, Jarret T.; Stern, Charlotta; Haidt, Jonathan; Jussim, Lee ; Tetlock, Philip E. (18 de julio de 2014). "La diversidad política mejorará la ciencia de la psicología social" . Behavioral and Brain Sciences . 38 e130. Cambridge University Press . doi : 10.1017/S0140525X14000430 . PMID 25036715 . 
• Haidt, Jonathan; Trevino, Linda (8 de febrero de 2017). "Hacer de la ética empresarial una ciencia acumulativa" . Nature Human Behaviour . 1 (27) 0027. doi : 10.1038/s41562-016-0027 .

• Pizarro, David A.; Bloom, Paul (2001). "La inteligencia de las intuiciones morales: Comentario sobre Haidt" (PDF) . Psychological Review . 110 (1): 193– 196. doi : 10.1037/0033-295X.110.1.193 . PMID 12529062 .