Jonathan Edwards (el joven)

Jonathan Edwards (26 de mayo de 1745 - 1 de agosto de 1801) fue un teólogo y lingüista estadounidense .

Nacido en Northampton , Bahía de Massachusetts , fue el noveno hijo y segundo varón de Jonathan Edwards y Sarah (Pierpont) Edwards . En 1751, la familia se mudó a Stockbridge, Massachusetts , donde comenzó su exposición a la variación lingüística. Ambos padres de Edwards murieron durante el año 1758. Se graduó de Princeton en 1765, después de lo cual estudió teología con Joseph Bellamy de Bethlehem, Connecticut . Fue tutor en Princeton de 1767 a 1769, y pastor en New Haven, Connecticut de 1769 a 1795, donde fue destituido de este cargo debido a conflictos doctrinales en la iglesia. A pesar de esta destitución, fue llamado de nuevo a otra iglesia en Colebrook, Connecticut ese mismo año. ^{[ 1 ]} Después de servir como pastor en Colebrook, Connecticut de 1795 a 1799, se mudó a Schenectady, Nueva York , para servir como presidente de Union College .

Edwards falleció el 1 de agosto de 1801 y fue enterrado en el cementerio de la Primera Iglesia Presbiteriana de Schenectady , Nueva York .

Como teólogo , su fama se basa en su respuesta a Charles Chauncy sobre la salvación de todos los hombres, en la que defendió la doctrina evangélica ortodoxa; en su respuesta a los Ensayos sobre la libertad y la necesidad de Samuel West , en la que modificó sustancialmente la teoría de la voluntad de su padre dándole una interpretación liberal; y en sus sermones sobre la expiación. Durante su vida, se desató una gran controversia religiosa en Nueva Inglaterra . Sus obras se publicaron en Andover en dos volúmenes, y posteriormente se reeditaron junto con una biografía escrita por Tryon Edwards . ^{[ 2 ]}

A diferencia de su padre, que era propietario de esclavos, Jonathan Edwards hijo apoyaba la abolición del comercio de esclavos y de la esclavitud. Su postura antiesclavista se evidenció por primera vez en 1773, cuando escribió una serie de artículos titulados «Algunas observaciones sobre la esclavitud de los negros» en el Connecticut Journal y el New-Haven Post-Boy (Gamertsfelder, p.  137). Estas ideas se articularon más en su sermón de 1791, «La injusticia y la imprudencia del comercio de esclavos». Su obra, junto con algunas de las de Samuel Hopkins, constituyó uno de los primeros llamamientos directos a la libertad de los esclavos desde el ministerio de Nueva Inglaterra. Si bien dedicó gran parte de su trabajo a defender las obras de su padre, Jonathan Edwards, Joseph Bellamy y Samuel Hopkins, fue una pieza clave del Plan de Unión de 1801. ^{[ 3 ]} Murió en 1801.

Edwards fue un pionero en la lingüística histórica de los nativos de Norteamérica. Se crió en la comunidad de Stockbridge, Massachusetts , donde los nativos americanos que hablaban la lengua mohicana eran mayoría, y aprendió a hablarla con fluidez desde niño. ^{[ 4 ]} En 1755, el padre de Edwards lo envió a vivir al asentamiento iroqués de Onohoquaga como parte de su formación para su futura labor misionera. Gracias a esta experiencia, Edwards adquirió conocimientos de primera mano tanto de las lenguas iroquesa como algonquina . ^{[ 4 ]}

Muchos años después, en 1787, Edwards publicó un estudio sobre la lengua mohicana, a la que denominó muhhekaneew. En Observaciones sobre la lengua de los indios muhhekaneew... , documentó el vocabulario básico y las reglas gramaticales, y registró las marcadas diferencias entre el mohicano y el inglés. Argumentó en contra de la idea errónea de que los nativos americanos carecían de categorías gramaticales diferenciadas en su idioma.

Se ha dicho que los pueblos indígenas no tienen categorías gramaticales aparte del sustantivo y el verbo. Esto no es cierto en el caso de los mohegan, ni en el de ninguna otra tribu de indígenas cuyo idioma conozca. Los mohegan poseen las ocho categorías gramaticales que se encuentran en otros idiomas; aunque las preposiciones se usan tan raramente, excepto en la composición, que en una ocasión llegué a afirmar que carecían de ellas. ^{[ 5 ]}

Entre las reglas gramaticales que señaló, destacó que el mohicano «no tiene diversidad de género, ni en sustantivos ni en pronombres». ^{[ 5 ]} Puede usar formas plurales simplemente añadiendo un morfema a la forma singular. (Por ejemplo, «niño» es penumpaufoo y «niños» es penumpaufoouk ). El mohicano no contiene adjetivos; en su lugar, se utilizan verbos neutros para expresar cualidades. ^{[ 5 ]}

De mayor importancia fue la evidencia que presentó sobre el parentesco de las lenguas algonquinas en todo el noreste de Norteamérica y su distinción de las lenguas iroquesas vecinas. El trabajo de Edwards sobre la clasificación lingüística del Nuevo Mundo fue paralelo al de su contemporáneo, William Jones , sobre las lenguas indoeuropeas . ^{[ 6 ]}

• Edwards, Jonathan, 1787. Observaciones sobre la lengua de los indios Muhhekaneew, en las que se muestra la extensión de dicha lengua en Norteamérica, se analiza gramaticalmente su esencia, se señalan algunas de sus peculiaridades y se establecen algunos ejemplos de analogía entre esta y el hebreo . Josiah Meigs, New Haven, Connecticut.
• Gamertsfelder, Sarah. http://www.gilderlehrman.org/teachers/scholars/HSP03.EAA6.Gamertsfelder.pdf .
• El Dios de América: De Jonathan Edwards a Abraham Lincoln . Mark A. Noll. Nueva York: Oxford University Press.
• Edwards, Tryon (1842). Obras de Jonathan Edwards, con una biografía de su vida y carácter por Tryon Edwards . Allen, Morrill y Wardwell.
• Ferm, Robert L (1959). "Jonathan Edwards el Joven y la tradición reformada estadounidense". Church History . 28 (1): 88– 89. doi : 10.2307/3161690 . JSTOR 3161690 . S2CID 163032688 .  
• Ferm, Robert L (1745). Jonathan Edwards el Joven, 1745-1801: Un pastor colonial .
• Campbell, Lyle (1997).  La lingüística histórica de los nativos americanos . Oxford University Press.

• Copia digitalizada de Observaciones sobre la lengua de los indios Muhhekaneew, conservada en la Biblioteca John Carter Brown.