Jerry Rubin

Jerry Clyde Rubin (14 de julio de 1938 - 28 de noviembre de 1994) fue un activista social estadounidense, líder pacifista e ícono de la contracultura durante la década de 1960 y principios de la de 1970. A pesar de ser conocido por tener opiniones radicales cuando era activista político, dejó de mantener sus opiniones más extremas en algún momento de la década de 1970 y, en cambio, optó por una exitosa carrera como hombre de negocios. ^{[1] [2] [3]} En la década de 1960, ^[4] durante su apogeo como activismo político, fue conocido por ser uno de los cofundadores del Partido Internacional de la Juventud (YIP), cuyos miembros eran conocidos como Yippies, y por ser juzgado en el caso de los Siete de Chicago .

Rubin nació en Cincinnati , Ohio , hijo de Esther (Katz), ama de casa, y Robert Rubin, un camionero que más tarde se convirtió en funcionario del sindicato de camioneros . ^{[5] [6]}

Rubin asistió a la escuela secundaria Walnut Hills de Cincinnati , donde coeditó el periódico escolar, The Chatterbox , y se graduó en 1956. Mientras estaba en la escuela secundaria, Rubin comenzó a escribir para The Cincinnati Post , recopilando resultados deportivos de los juegos de la escuela secundaria. Asistió al Oberlin College y a la Universidad Hebrea de Jerusalén , y más tarde se graduó de la Universidad de Cincinnati , donde recibió un título en historia. ^[7] Rubin asistió a la Universidad de California, Berkeley en 1964, pero abandonó los estudios para centrarse en el activismo social. ^[8]

Los padres de Rubin murieron con diez meses de diferencia, dejando a Rubin a cargo de su hermano menor, Gil, que tenía 13 años en ese momento. Jerry quería enseñarle a Gil sobre el mundo y planeó llevarlo a la India . Cuando los familiares amenazaron con demandar para obtener la custodia de Gil, Jerry decidió llevar a su hermano a Israel , estableciéndose en Tel Aviv . Allí, Rubin trabajó en un kibutz , ^[2] y estudió sociología mientras que su hermano, que había aprendido hebreo , decidió quedarse en Israel y se mudó permanentemente a un kibutz. Antes de regresar al activismo social y político, Rubin hizo una visita a La Habana , para aprender de primera mano sobre la revolución cubana . ^[2]

Rubin comenzó a manifestarse en nombre de varias causas de izquierda después de abandonar la UC Berkeley . Rubin también se postuló para alcalde de Berkeley , en una plataforma oponiéndose a la guerra de Vietnam , y apoyando el poder negro y la legalización de la marihuana, ^[9] recibiendo más del 20 por ciento de los votos. Rubin dirigió su atención a la protesta política, su primera en Berkeley, protestando contra la negativa de un tendero local a contratar afroamericanos . Pronto Rubin encabezó sus propias protestas. Rubin organizó el Comité del Día de Vietnam , que lideró algunas de las primeras grandes protestas contra la guerra de Vietnam . Participó en la planificación de la mayor manifestación del mundo contra la guerra, organizó mítines y manifestaciones que intentaron detener un tren que transportaba tropas a la Base del Ejército de Oakland , así como camiones que transportaban napalm . ^{[10] : 4} El Comité del Día de Vietnam fue una organización antibélica temprana única en el sentido de que disfrutó de una gran participación local y se cree que fue un precursor del movimiento nacional contra la guerra en Vietnam . ^[11]

Rubin fue uno de los miembros fundadores del Partido Internacional de la Juventud (YIP) o Yippies, junto con la activista social y política Abbie Hoffman y el satírico Paul Krassner . ^[12] Los Yippies no eran una organización formal con una lista de miembros o una relación directa con el electorado, pero jugaban con el apetito de los medios por algo nuevo y diferente. Estaban influenciados por las ideas de Marshall McLuhan sobre la importancia de la comunicación electrónica y creían que si los eventos radicales se hacían más entretenidos, los medios, especialmente la televisión, les darían una mayor cobertura.

Como recordó Rubin:

... Cuanto más visuales y surrealistas fueran las acrobacias que pudiéramos preparar, más fácil sería aparecer en las noticias, y cuanto más extraño, caprichoso y provocativo fuera el teatro, mejor funcionaría. ^[13]

La comparecencia de Rubin ante las audiencias del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes (HUAC) es un buen ejemplo del énfasis de los yippies en llevar a cabo la protesta política como teatro y atraer la mayor atención posible hacia su disidencia convirtiéndola en un espectáculo. Rubin fue citado por el HUAC en Washington, pero en lugar de invocar la Quinta Enmienda como era habitual, entró en la sala vestido con un uniforme alquilado de la Guerra de la Independencia de Estados Unidos del siglo XVIII, afirmando con orgullo ser descendiente de Jefferson y Paine. "Nada es más americano que la revolución", dijo al comité. ^[14] Rubin, mostrando una total falta de preocupación o inquietud, hizo burbujas de jabón alegremente mientras los miembros del Congreso cuestionaban sus afiliaciones comunistas. Posteriormente apareció ante el HUAC como un guerrillero con el torso desnudo en pijamas del Viet Cong , con pintura de guerra y portando un rifle M-16 de juguete, y más tarde como Papá Noel . ^{[15] [16]}

Como señalan Martin A. Lee y Bruce Shlain en su libro Acid Dreams :

Fue una estratagema política diseñada para burlarse de los procedimientos del HUAC; los congresistas fueron tomados por sorpresa y el truco de Rubin se convirtió en noticia de primera plana en todo el país. ^[17]

Otro truco mediático que dio a los Yippies publicidad gratuita, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo, fue cuando Rubin, Hoffman y otros paralizaron la Bolsa de Valores de Nueva York lanzando dinero al aire y observaron con regocijo cómo los corredores de bolsa se apresuraban a cobrar los billetes. ^[13]

Otro acto exitoso del "teatro guerrillero" de los yippies fue cuando, durante la Convención Nacional Demócrata de 1968, el Partido Internacional de la Juventud nominó a su propio candidato a la presidencia. El candidato fue Pigasus el Inmortal , un cerdo de 66 kg que consideraban una alternativa adecuada a Richard Nixon , al vicepresidente Hubert Humphrey y al gobernador de Alabama George Wallace . En las presentaciones oficiales en la primera conferencia de prensa de Pigasus, Rubin, mientras sostenía al candidato en sus brazos, exigió que se le diera protección del Servicio Secreto y que fuera llevado a la Casa Blanca para una reunión informativa sobre política exterior. También prometió, en nombre de Pigasus, una campaña electoral justa y que si Pigasus ganaba las elecciones sería devorado. Esto, sostenía Rubin, revertiría el proceso democrático habitual en el que el cerdo es elegido "y procede a comerse al pueblo". ^[18]

En su libro ¡HAZLO!: Escenarios de la revolución, Rubin afirma que “los medios no informan de las “noticias”, las crean. Un acontecimiento sucede cuando aparece en la televisión y se convierte en un mito”. ^[19] Y continúa:

El tiempo en la televisión es para aquellos que tienen más agallas e imaginación. Nunca entendí al radical que sale en la televisión con traje y corbata. ¡Si le quitas el sonido, podría ser el alcalde! Las palabras pueden ser radicales, ¡pero la televisión es un instrumento no verbal! La forma de entender la televisión es silenciar el sonido. Nadie recuerda las palabras que escucha; la mente es una película en tecnicolor de imágenes, no de palabras. Nunca he visto una cobertura "mala" de una manifestación. No importa lo que digan de nosotros. La imagen es la historia. ^[20]

En octubre de 1967, David Dellinger, del Comité Nacional de Movilización para Poner Fin a la Guerra de Vietnam, le pidió a Rubin que ayudara a movilizar y dirigir una Marcha al Pentágono . ^[21] Los manifestantes se reunieron en el Monumento a Lincoln mientras Dellinger y el Dr. Benjamin Spock daban discursos a la masa de gente. ^[22]

Desde allí, el grupo marchó hacia el Pentágono. Cuando los manifestantes se acercaron al Pentágono, fueron recibidos por soldados de la 82 División Aerotransportada ^[22] que formaron una barricada humana bloqueando los escalones del Pentágono. [ ^21] Sin dejarse disuadir, Hoffman prometió levitar el Pentágono ^[22] mientras Allen Ginsberg dirigía cánticos tibetanos para ayudar. ^[22] Al final, las cosas se pusieron feas. Cuando expiró el permiso de 48 horas del grupo, aproximadamente 680 manifestantes habían sido encarcelados y 50 hospitalizados. ^[22]

Como recordó uno de los miembros de la marcha:

Entonces, alguien con autoridad decidió que había que despejar los escalones del Pentágono. Las culatas de los fusiles cayeron sobre las cabezas de la gente con un ruido sordo, feo y húmedo. La sangre salpicó los escalones. Se oyeron gritos de "¡Unid los brazos! ¡Unid los brazos!", mezclados con gritos de dolor y maldiciones. Arrastraron a la gente y la arrestaron. La brutalidad fue espantosa y la gente que estaba de pie en los escalones comenzó a arrojar escombros a los soldados. Vi un cubo de basura volar sobre mi cabeza. Temí que la gente pudiera ser pisoteada por el pánico mientras trataba de escapar de los palos y las culatas de los fusiles. ^[23]

A pesar de la brutalidad de la policía, los manifestantes no se desanimaron. Muchos estaban entusiasmados con lo que había sucedido y algunos sintieron que era un acontecimiento que marcaría un punto de inflexión. "Me hizo ver que podíamos construir un movimiento eliminando los símbolos estadounidenses", dijo Rubin. ^[24] Añadió:

Habíamos destruido simbólicamente el Pentágono, el símbolo de la máquina de guerra, echándole sangre, meando encima, bailando encima... pintando sobre él “el Che vive”. Fue un ataque cultural total al Pentágono. Los medios de comunicación lo habían comunicado por todo el país y mucha gente se identificó con nosotros, los sitiadores. ^[24]

Rubin desempeñó posteriormente un papel decisivo en la manifestación contra la guerra que acompañó a la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago, ayudando a organizar el "Festival de la Vida" de los yippies en Lincoln Park . Habló junto con Hoffman en una manifestación contra la guerra en la concha acústica del Grant Park el 28 de agosto de 1968 y dio instrucciones a los manifestantes para que resistieran si estallaba un motín. Los líderes yippies no previeron la magnitud de la violencia entre la policía de Chicago y los manifestantes (que un informe oficial del gobierno calificó de "motín policial"). Unas 1.500 personas resultaron heridas. ^{[10] : 11} El arresto y juicio de los líderes yippies (conocido más tarde como el Juicio por Conspiración de Chicago) que comenzó el 24 de septiembre de 1969, eventualmente condujo al juicio de Rubin y otros siete por cargos de incitación a disturbios, ^{[10] : 10} incluidos Hoffman, Rennie Davis , John Froines , David Dellinger , Lee Weiner , Tom Hayden y Bobby Seale . ^[25]

Los acusados ​​eran conocidos comúnmente como los " Ocho de Chicago ". El juicio de Seale fue separado de los demás después de que exigiera el derecho a ejercer como su propio abogado y fuera sentenciado a cuatro años de prisión por desacato al tribunal, convirtiendo a los Ocho de Chicago en los Siete de Chicago. El juicio se convirtió en un espectáculo silencioso, o "teatro de guerrillas hippies", como lo describió Rubin. Rubin, Hoffman y otros acusados ​​se burlaron del tribunal, lo que fue ampliamente cubierto por la prensa, con The New York Times y The Washington Post informando al respecto. Rubin, que había declarado que el juicio era "el Premio de la Academia de la protesta" ^[26], en un momento desfiló de un lado a otro frente al juez Julius Hoffman (sin relación con el acusado Hoffman), levantando el brazo en un saludo nazi y gritando "¡Heil Hitler !" ^[27]. En otra ocasión, él y Hoffman usaron togas de juez en el tribunal. El juez Hoffman ordenó a ambos hombres que se quitaran las togas. Lo hicieron, pero debajo llevaban camisas azules de la policía de Chicago. ^[8] "El día que Abbie y yo entramos con togas de juez fue una idea genial", dijo Rubin más tarde. "Fue un punto de inflexión en el juicio en términos de teatralidad, y a partir de ahí todo siguió su curso". ^[28]

A pesar del peligro de ser arrestado, Rubin fumó marihuana antes del juicio. "Me drogué mucho durante el juicio porque era un teatro total, un asiento en primera fila para la historia, y la marihuana intensifica cada experiencia". ^[29] El juez Hoffman contribuyó al espectáculo. Entre otras cosas, ordenó que el líder de las Panteras Negras, Bobby Seale, fuera atado, amordazado y encadenado a su silla durante una parte considerable del juicio. ^[30]

Rubin, junto con los otros seis acusados, fue declarado inocente del cargo de conspiración, pero culpable (junto con otros cuatro acusados) del cargo de incitación. El juez también lo condenó a más de tres años de prisión por desacato al tribunal. Todas las condenas por incitación fueron posteriormente revocadas por un tribunal de apelaciones, que citó mala conducta judicial y de la fiscalía. Las citaciones por desacato al tribunal también fueron revocadas en apelación. ^[31] Los cargos de desacato fueron juzgados nuevamente en 1972, sin embargo, el Departamento de Justicia de los EE. UU. se negó a volver a juzgar a ninguno de los acusados ​​por conspiración o incitación. ^{[10] : 12}

La guerra de Vietnam politizó la marihuana, transformándola de una señal de una persona inmoral o corrupta que sufría un síndrome de desmotivación (condición psicológica asociada con una inspiración disminuida para participar en actividades sociales) en una desobediencia civil deliberada y calculada.

Jerry Rubin comentó en 1970:

Fumar marihuana te convierte en un criminal y un revolucionario. En cuanto das la primera calada, te conviertes en un enemigo de la sociedad. ^[32]

En 1972, Rubin continuó su activismo, esta vez en Miami Beach para organizar protestas tanto para la Convención Republicana como para la Demócrata . Esta vez, la comunidad local sabía que los Yippies iban a venir y se organizaron detrás de un Rubin propio, Ellis Rubin , un conocido abogado. El 4 de junio de 1972, los Rubin debatieron en la Iglesia Unitaria de Miami, frente a 500 feligreses muy entusiasmados de ambos lados del tema, divididos solo por un pasillo de la iglesia. Jerry comenzó el debate agradeciendo al "tío Ellis" por la invitación al debatir. Ellis, que no era pariente de Jerry, fingió disgusto por la asociación y el evento "se llevó a cabo". Después de dardos en ambas direcciones, terminó abruptamente cuando Jerry soltó una famosa "bomba F" y Ellis se despidió para liderar a los lugareños en una protesta propia. ^[33]

Rubin también fue entrevistado en televisión por la periodista Dorothy Fuldheim sobre su libro Do It . En la entrevista, Rubin comenzó a interrogar a Fuldheim, preguntándole si bebía. Luego se refirió a la policía como "cerdos", lo que ofendió a Fuldheim, quien respondió: "Tengo una sorpresa para ti. Soy muy amigable con los policías". Rubin respondió: "Bueno, tengo una sorpresa para ti. Soy muy amigable con el Partido Pantera Negra". Ante esto, Fuldheim arrojó su libro y echó a Rubin del set diciendo "¡Fuera! Detengan la entrevista" mientras las cámaras grababan. ^[34]

Rubin celebró una fiesta posterior a las elecciones en su casa de Nueva York en enero de 1973, a la que asistieron John Lennon y Yoko Ono , después de que el candidato presidencial demócrata George McGovern perdiera ante el presidente republicano en ejercicio Richard Nixon en las elecciones presidenciales de 1972. Poco después, Rubin se retiró de la política por completo y se convirtió en empresario y hombre de negocios. Fue uno de los primeros inversores en Apple Computer , ^[2] y a fines de la década de 1970 se había convertido en multimillonario. ^[2]

En la década de 1980, Rubin era más conocido por ser un capitalista yuppie . ^[35] A pesar de que ya no mantenía las opiniones contraculturales más radicales que alguna vez sostuvo y de que algunos de sus antiguos socios de la década de 1960 lo consideraban un vendido, se ha reconocido que Rubin intentó utilizar sus inversiones comerciales para promover la conciencia social. ^[36] Se embarcó en una gira de debates con Abbie Hoffman titulada "Yippie versus Yuppie". El argumento de Rubin en los debates era que el activismo era un trabajo duro y que el abuso de drogas, sexo y propiedad privada había convertido a la contracultura en "una sociedad aterradora en sí misma". Sostenía que:

La creación de riqueza es la verdadera revolución estadounidense. Lo que necesitamos es una inyección de capital en las zonas deprimidas de nuestro país.

—Jerry  Rubin

Una caricatura política posterior retrató a Rubin como mitad guerrillero y mitad hombre de negocios. ^[37]

Las diferencias de Rubin con Hoffman se basaban en principios, no eran puramente personales. Sin embargo, se reconoció que sus opiniones cambiantes no le sentaron bien a Hoffman. ^[38] Cuando Hoffman se suicidó en 1989, Rubin asistió a su funeral. ^[39]

En sus memorias, Growing (Up) at Thirty-Seven, Rubin destaca la importancia de unir lo personal y lo político. Escribe:

Mis amigos me preguntan: “¿No es tu viaje de crecimiento interior un escape de la realidad social?” Sí, es muy distinto a liderar una marcha hacia el Pentágono o sentarme con las piernas cruzadas y contar las respiraciones. Pero no hay ninguna contradicción. Nosotros, los activistas de los años 60, finalmente perdimos el contacto con nosotros mismos. Arica , est , bioenergética y otros viajes de crecimiento sirven para crear un individuo centrado que se mueve políticamente desde un lugar profundo. La insatisfacción no es la única fuente de acción política; la gente puede ser política desde un lugar personalmente satisfecho... Tenemos la oportunidad de transformar el planeta, pero primero necesitamos liberarnos del condicionamiento del pasado y encontrar nuestra armonía interna natural; bajar nuestras defensas y establecer nuestra humanidad común. ^{[40] : 197, 199}

Jerry Rubin apareció póstumamente en el documental británico de 2002 de Adam Curtis , The Century of the Self . Aparece en el episodio parte 3 de 4. ^[41] Este segmento del documental analiza el Entrenamiento de Seminarios Erhard , también conocido como Entrenamiento The est , del cual Rubin se graduó. En su autobiografía Growing (Up) at Thirty-Seven, Rubin dedica un capítulo a su experiencia de tomar el Entrenamiento est. Explica por qué le atrajo el est, aunque inicialmente se había resistido a él:

En aquel momento se estaba produciendo algo teatralmente revolucionario. En los años 60 habíamos utilizado el teatro de guerrilla política para que la gente viera más allá de sus papeles. Ahora Werner estaba creando un teatro psicológico que provocaba a la gente a la autoconfrontación. Cuando la gente se descubre a sí misma, crece y aprende, y eso tiene que ser revolucionario. (Mi acto sólo me gusta algo si puedo llamarlo "revolucionario"). ^[42]

Rubin también apareció en el segundo episodio de la primera temporada de Saturday Night Live . Fue anunciado como "Jerry Rubin, líder del movimiento Yippie". El sketch es un anuncio falso de papel tapiz que presenta famosos lemas de protesta de los años 1960 y 1970 (por ejemplo, "Haz el amor, no la guerra", "¡Fuera el cerdo!", "Dale una oportunidad a la paz", "¡Diablos, no, no nos iremos!", etc.). Termina el sketch parodiando un famoso lema radical como "¡Contra el papel tapiz, carteles!" (con la última palabra censurada en una referencia a Up Against the Wall Motherfuckers ). ^{[43] [44]}

Las creencias antisistema de Rubin quedaron plasmadas por escrito en su libro de 1970, DO IT!: Scenarios of the Revolution , con una introducción de Black Panther Eldridge Cleaver y un diseño poco convencional de Quentin Fiore . En 1971, su diario, escrito mientras estaba encarcelado en la cárcel del condado de Cook , se publicó con el título We are Everywhere. El libro incluye una visión interna del juicio de los Siete de Chicago , pero por lo demás se centra en el Weather Underground , los Black Panthers , el LSD , la liberación de la mujer y su visión de una revolución venidera.

En 1976, Rubin escribió el libro Growing (Up) at Thirty-Seven , que contenía un capítulo sobre su experiencia en una sesión de Erhard Seminars Training (EST), posteriormente incluido en el libro American Spiritualities: A Reader (2001) editado por Catherine L. Albanese. ^[45] En Growing (Up) at Thirty-Seven , Rubin afirma que una sociedad racional no puede ser construida por personas que están fuera de contacto consigo mismas y ni siquiera pueden manejar sus propias vidas racionalmente. El cambio político real no ocurrirá a menos que las personas transformen su propia realidad personal y sus propias relaciones. Al igual que Arthur Koestler en sus colecciones de ensayos The Yogi and the Commissar , Rubin sostiene que el trabajo político y el autodesarrollo tienen que ir de la mano. Era importante, decía, que las personas vivieran la sociedad que esperaban crear.

Como se explica en Creciendo (a los treinta y siete), Rubin experimentó con muchas técnicas de superación personal para superar sus propios defectos personales, desde el entrenamiento de la autoestima , el hipnotismo, la meditación y el yoga hasta el rolfing , la acupuntura, la Escuela de Arica , la terapia Gestalt y el análisis bioenergético del alumno de Wilhelm Reich, Alexander Lowen. En una reseña del libro, Derek VanPelt comenta sobre la búsqueda personal de Rubin:

Rubin, aunque es un escritor rudimentario, analiza todo desde un punto de vista bastante escéptico y presenta un relato en prosa amena, reflexiva y a veces divertida. La profundidad y sinceridad de su investigación son evidentes, y su llamado a una relación cooperativa entre la nueva conciencia y la nueva política es una de las perspectivas más prometedoras de los años setenta. ^[46]

En 1980, Rubin escribió un libro de autoayuda con su esposa, Mimi Leonard, titulado La guerra entre las sábanas: qué está pasando con los hombres en la cama y qué están haciendo los hombres y las mujeres al respecto . ^[47] No fue bien recibido. ^[47]

A mediados de los años 70, Rubin se reinventó como hombre de negocios. Su amigo y compañero de profesión, el yippie Stew Albert, afirmó que la nueva ambición de Rubin era dar a los capitalistas una conciencia social. En 1980, comenzó una nueva carrera en Wall Street como corredor de bolsa en la firma de corretaje John Muir & Co. "Sé que hoy puedo ser más eficaz vistiendo traje y corbata y trabajando en Wall Street que bailando fuera de los muros del poder", ^[8] dijo.

En la década de 1980, se hizo conocido por su promoción de redes de negocios, habiendo creado Business Networking Salons, Inc., una empresa que organizaba fiestas en los clubes nocturnos Studio 54 y Palladium en Manhattan , donde miles de jóvenes profesionales y empresarios se reunían y compartían ideas. Cerca del final de su vida, Rubin se interesó en la ciencia de la prolongación de la vida y estuvo muy involucrado en el marketing multinivel de alimentos saludables y suplementos nutricionales. ^[48] “En 1991, él y su familia se mudaron a Los Ángeles”, según un perfil de él en Observer.com, ^[49] “donde se convirtió en un exitoso comercializador independiente para una empresa con sede en Dallas que vendía una bebida nutricional llamada Wow!, hecha con algas marinas, ginseng y polen de abeja. Irónicamente, Bobby Seale se convirtió en uno de sus vendedores”. ^[50]

El 14 de noviembre de 1994, Rubin fue atropellado por un automovilista cuando intentaba cruzar Wilshire Boulevard , frente a su ático ^[8] en el área de Westwood de Los Ángeles, California. Era un lunes por la tarde y el tráfico entre semana era denso, con tres carriles moviéndose en cada dirección. Un automovilista se desvió para evitar a Rubin, pero un segundo conductor, inmediatamente detrás del primero, lo atropelló. Fue llevado al Centro Médico de la UCLA , donde murió de un ataque cardíaco dos semanas después. Está enterrado en el cementerio Hillside Memorial Park en Culver City, California .

El senador estatal Tom Hayden ( D - Santa Mónica ) y su compañero de los Siete de Chicago dijeron después de la muerte de Rubin:

Era una gran fuerza vital, llena de coraje, valentía e ingenio. Creo que se echará de menos su disposición a desafiar a la autoridad con fines constructivos. Hasta el final, desafió a la autoridad. ^[51]

• Después de la muerte de Rubin en 1994, el presentador de Weekend Update, Norm Macdonald, bromeó: "¡Yippie! ¡Jerry Rubin murió la semana pasada! Oh, lo siento, debería decir: 'Yippie Jerry Rubin murió la semana pasada'". ^[52]
• ¡HAZLO! también fue la inspiración para una canción del mismo nombre en el álbum 666 de Aphrodite's Child de 1972. ^[53]
• Barry Miller interpretó a Rubin en la película de 1987 Conspiración: El juicio de los 8 de Chicago .
• Mark Ruffalo prestó su voz a Rubin en el documental animado de 2007 Chicago 10 .
• Danny Masterson interpreta a Jerry Rubin en la película de 2011 The Chicago 8 , escrita y dirigida por Pinchas Perry. Se filmó en septiembre y octubre de 2009. ^[54] La película se basa estrechamente en las transcripciones del juicio y la mayor parte de la acción tiene lugar en la sala del tribunal. ^[55]
• En la película de 2000 sobre Abbie Hoffman, Steal This Movie , Rubin fue interpretado por Kevin Corrigan .
• El amor de Rubin por el asesino contracultural Charles Manson y su promoción del mismo se narra en la película de 2004 Helter Skelter . ^[56]
• En la película de 2020 El juicio de los 7 de Chicago , Rubin es interpretado por Jeremy Strong .

• Rubin, Jerry (1970). ¡HAZLO!: Escenarios de la revolución . Simon & Schuster . ISBN 978-0671205355.
• Rubin, Jerry (1971). Estamos en todas partes. Harper & Row . ISBN 978-0060137243.
• Rubin, Jerry (1976). Creciendo a los treinta y siete años . M Evans & Co. ISBN 978-0871311894.
• Rubin, Jerry; Leonard, Mimi (1980). La guerra entre las sábanas: qué está pasando con los hombres en la cama y qué están haciendo los hombres y las mujeres al respecto. Putnam. ISBN 978-0399900938.

• Lista de activistas por la paz

• Editado por Mark L. Levine, George C. McNamee y Daniel Greenberg / Prólogo de Aaron Sorkin. El juicio de los 7 de Chicago: transcripción oficial. Nueva York: Simon & Schuster, 2020. ISBN 978-1982155094 . OCLC  1162494002 
• Editado con una introducción de Jon Wiener . Conspiración en las calles: el extraordinario juicio de los siete de Chicago. Epílogo de Tom Hayden y dibujos de Jules Feiffer . Nueva York: The New Press, 2006. ISBN 978-1565848337 
• Editado por Judy Clavir y John Spitzer. El juicio por conspiración: transcripción editada y ampliada del juicio de los Ocho de Chicago. Incluye mociones, fallos, citaciones por desacato, sentencias y fotografías. Introducción de William Kunstler y prólogo de Leonard Weinglass . Indianápolis: Bobbs-Merrill Company, 1970. ISBN 0224005790. OCLC  16214206 
• Schultz, John. El juicio por conspiración de los siete de Chicago. Prólogo de Carl Oglesby . Chicago: University of Chicago Press, 2020. ISBN 9780226760742. (Publicado originalmente en 1972 como Se denegará la moción ). 

• Berger, Joseph (4 de diciembre de 1994). "Born to Be Wild. Scratch That. Born to Be Mild". The New York Times . Consultado el 19 de enero de 2009 .
• Welter, Ben (12 de noviembre de 2006). «Abril de 1970: Jerry Rubin lidera la protesta contra Honeywell». Star Tribune . Minneapolis. Archivado desde el original el 2 de mayo de 2012.
• Jerry Rubin en Find a Grave
• Jerry Rubin, ¡Hazlo! – extracto (1970)