Janapada

Los Janapadas ( lit. ' Punto de apoyo del pueblo ' ) ( pronunciado [ janapada ] ) (c. 1100–600 a. C.) fueron los reinos , repúblicas aristocráticas (Gaṇasaṅgha ) y sāmarājya del período védico en el subcontinente indio . El período védico abarca desde finales de la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro : desde aproximadamente 1500 a. C. hasta el siglo VI a. C. Con el surgimiento de dieciséis Mahajanapadas ("grandes janapadas"), la mayoría de los estados fueron anexados por vecinos más poderosos, aunque algunos permanecieron independientes. ^{[ 1 ]}

Los Janapadas fueron los reinos y repúblicas de la India védica desde finales de la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro (aproximadamente del 1200 a. C. al siglo VI a. C.). Surgidos de comunidades agrícolas sedentarias, originalmente recibieron el nombre del "Jana" (pueblo/tribu) dominante. Con la difusión de las herramientas de hierro, estos reinos más pequeños crecieron en tamaño y poder, evolucionando finalmente hasta convertirse en los grandes Mahajanapadas.

El término sánscrito janapada es un término compuesto tatpurusha , compuesto por dos palabras: jana y padna . Jana significa "persona" o "gente" (cf. cognado latino genus , cognado inglés kin ). La palabra pada significa "pie" (cf. cognado latino pedis ); ^{[ 2 ] [ 3 ]} desde su primera atestación, la palabra ha tenido un doble significado de "reino, territorio" y "población sometida" (cf. hitita pedan , "lugar"). El lingüista George Dunkel compara el griego andrapodon "esclavo", con el protoindoeuropeo * pédom "grilletes" (es decir, "lo que está unido a los pies"). El sánscrito padám , generalmente tomado como "huella, rastro", diverge en acento de la reconstrucción protoindoeuropea. Para el sentido de "población de la tierra", padasya janas , se esperaría el padajana invertido . Un significado primario de "lugar de la gente", janasya padam , no explicaría por qué el compuesto es de género masculino . Un dvandva original , "tierra y gente", es concebible, pero se esperaría una doble flexión. ^{[ 4 ]}

La evidencia literaria sugiere que los janapadas florecieron entre el 1100 a. C. y el 500 a. C. La primera mención del término "janapada" aparece en los textos brahmánicos Aitareya (8.14.4) y Shatapatha (13.4.2.17) . ^{[ 6 ]}

En los samhitas védicos , el término jana designa una tribu cuyos miembros creían en una ascendencia común. ^{[ 7 ]} Los janas estaban encabezados por un rey ( raja ). El consejo (samiti ) era una asamblea común de los miembros del jana y tenía el poder de elegir o destronar al rey. El sabha era una asamblea más pequeña de ancianos sabios que aconsejaban al rey. ^{[ 8 ]}

Los janas eran originalmente comunidades pastoriles seminómadas , pero gradualmente se asociaron con territorios específicos a medida que su movilidad disminuía. Dentro de los janas se desarrollaron varios kula (clanes), cada uno con su propio jefe. Gradualmente, las necesidades de defensa y guerra impulsaron a los janas a formar agrupaciones militares, encabezadas por janapadin ( guerreros kshatriya ). Este modelo finalmente evolucionó hasta el establecimiento de unidades políticas conocidas como janapadas . ^{[ 9 ]}

Si bien algunos de los janas evolucionaron hasta convertirse en sus propios janapadas, otros parecen haberse mezclado para formar un Janapada común. Según el politólogo Sudama Misra, el nombre del Panchala janapada sugiere que fue una fusión de cinco ( pancha ) janas. ^{[ 10 ]} Algunos janas (como Aja y Mutiba), mencionados en los textos más antiguos, no aparecen en los textos posteriores. Misra plantea la hipótesis de que estos janas menores fueron conquistados y asimilados por los janas mayores. ^{[ 10 ]}

Los janapadas se disolvieron gradualmente alrededor del año 500 a. C. Su desaparición puede atribuirse al auge de potencias imperiales (como Magadha ) en el norte de la India, así como a las invasiones extranjeras (como las de los persas y los griegos ) en el noroeste del subcontinente indio . ^{[ 11 ]}

Los Janapada eran la máxima unidad política del norte de la India durante este período; estas entidades políticas solían ser monárquicas (aunque algunas seguían una forma de republicanismo) y la sucesión era hereditaria. El jefe de un reino era un rey ( raja ). Un sacerdote principal ( purohita ) y un comandante del ejército ( senani ) asistían al rey. También existían otros dos órganos políticos: el ( samiti ), considerado un consejo de ancianos, y el sabhā , una asamblea general de todo el pueblo. ^{[ 12 ]}

Las ciudades y los pueblos

Algunos reinos poseían una ciudad principal que servía como capital. Por ejemplo, la capital del reino de los Pandavas era Indraprastha y la del reino de los Kauravas, Hastinapura . Ahichatra era la capital de Panchala del Norte, mientras que Kampilya era la capital de Panchala del Sur. Kosala tenía su capital en Ayodhya . Además de la ciudad principal o capital, donde se ubicaba el palacio del rey reinante, existían pequeños pueblos y aldeas dispersos por todo el reino, de los cuales los funcionarios designados por el rey recaudaban impuestos. A cambio, el rey ofrecía protección contra los ataques de otros reyes y tribus de bandidos, así como contra las tribus nómadas extranjeras invasoras. El rey también mantenía el orden público en su reino castigando a los culpables. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Los Janapadas tenían gobernantes Kshatriya . ^{[ 16 ]} Basándose en referencias literarias, los historiadores han teorizado que los Janapadas eran administrados por las siguientes asambleas además del rey:

Sabha (Consejo)

Una asamblea más parecida a un consejo de miembros cualificados o ancianos (en su mayoría hombres) que asesoraban al rey y desempeñaban funciones judiciales. En los ganas o Janapadas republicanos llamados Gaṇasaṅgha , sin reyes, el consejo de ancianos también se encargaba de la administración. ^{[ 1 ]}

Paura Sabha (Consejo Ejecutivo)

La Paura Sabha era la asamblea de la ciudad capital ( pura ) y se encargaba de la administración municipal. ^{[ 17 ]}

Samiti (Asamblea General)

Un samiti generalmente estaba compuesto por todos los adultos de la república o la ciudad-estado. Se convocaba a un samiti cuando era necesario comunicar un asunto importante a toda la ciudad-estado. También se celebraban reuniones de samiti durante las festividades para planificar, recaudar fondos y organizar las celebraciones.

Janapada

La asamblea de Janapada representaba al resto de Janapada, posiblemente las aldeas, que eran administradas por un gramini , ^{[ 17 ]} o grāmaṇī . ^{[ 18 ]}

Algunos historiadores también han teorizado que existió una asamblea común llamada "Paura-Janapada", pero otros, como Ram Sharan Sharma, discrepan de esta teoría. La existencia misma de Paura y Janapada es un tema controvertido. ^{[ 19 ]}

Historiadores nacionalistas indios como KP Jayaswal han argumentado que la existencia de tales asambleas es evidencia de la prevalencia de la democracia en la India antigua. ^{[ 20 ]} VB Misra señala que la sociedad contemporánea estaba dividida en las cuatro varnas (además de las avarnas o parias), y la clase dominante Kshatriya tenía todos los derechos políticos. ^{[ 21 ]} No todos los ciudadanos en un janapada tenían derechos políticos. ^{[ 1 ]} Basándose en el Dharmasutra de Gautama , Jayaswal teorizó que los shudras de casta baja podían ser miembros de la asamblea Paura. ^{[ 19 ]} Según AS Altekar , esta teoría se basa en una mala interpretación del texto: el término "Paura" en la parte relevante del Dharmasutra se refiere a un residente de la ciudad, no a un miembro de la asamblea de la ciudad. ^{[ 22 ]} Jayaswal también argumentó que los miembros de la supuesta asamblea Paura-Janapada actuaban como consejeros del rey y tomaban otras decisiones importantes, como la imposición de impuestos en tiempos de emergencia. Una vez más, Altekar argumentó que estas conclusiones se basan en interpretaciones erróneas de la evidencia literaria. Por ejemplo, Jayaswal tradujo erróneamente la palabra "amantra" en un verso del Ramayana como "ofrecer consejo"; en realidad significa "despedirse" en el contexto adecuado. ^{[ 22 ]}

No existía seguridad fronteriza para un reino y las disputas fronterizas eran muy raras. Un rey podía emprender una campaña militar (a menudo denominada Digvijaya, que significa conquista de las cuatro direcciones ) y derrotar a otro rey en una batalla que duraba un día. ^{[ 25 ]} El rey derrotado reconocía la supremacía del rey victorioso. En ocasiones, se le podía pedir al rey derrotado que rindiera tributo al rey victorioso. Dicho tributo se recaudaba solo una vez, no periódicamente. El rey derrotado, en la mayoría de los casos, era libre de gobernar su propio reino, sin mantener ningún contacto con el rey victorioso. No existía la anexión de un reino por otro. A menudo, un general militar ( senapati ) dirigía estas campañas en nombre de su rey. Una campaña militar y la recaudación de tributos solían estar asociadas con un gran sacrificio (como Rajasuya o Ashvamedha ) realizado en el reino del rey que emprendía la campaña. El rey derrotado también era invitado a asistir a estas ceremonias de sacrificio, como amigo y aliado. ^{[ 26 ]}

Diferencias culturales

Partes del oeste de la India estaban dominadas por tribus con una cultura ligeramente diferente, considerada no védica por la cultura védica dominante en los reinos Kuru y Panchala. De manera similar, algunas tribus en las regiones orientales de la India se consideraban en esta categoría. ^{[ 28 ]} Las tribus con cultura no védica eran denominadas colectivamente Mleccha . En la literatura india antigua se menciona muy poco sobre los reinos del norte, más allá del Himalaya . China se menciona como un reino conocido como Cina , a menudo agrupado con los reinos Mleccha .

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