Abū Ibrāhīm Ismā'īl ibn-i Aḥmad-i Sāmāni ( persa : ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی ; mayo de 849 - 24 de noviembre de 907), [ 1 ] más conocido simplemente como Amir Ismail-i Samani ( اسماعیل سامانی ), y también conocido como Isma'il ibn-i Ahmad ( اسماعیل بن احمد ), fue el emir samaní de Transoxiana (892–907) y Khorasan. (900–907). Durante su reinado, los samaníes se consolidaron como una poderosa fuerza. [ 2 ] Era hijo de Ahmad ibn-i Asad y descendiente de Saman Khuda , el antepasado epónimo de la dinastía samaní que renunció al zoroastrismo y abrazó el islam . [ 3 ]
Fondo
Los samánidas eran originarios de Balkh , lo que sugiere que provenían de un entorno bactriano . [ 4 ] La propia familia afirmaba ser descendiente de la familia parta Mihran , una de las Siete Grandes Casas de Irán durante la era sasánida preislámica . [ 5 ] Sin embargo, esto posiblemente fue un mero intento de realzar su linaje. [ 6 ] Es posible que originalmente fueran de ascendencia heftalita , [ a ] como sugiere el hecho de que una de las monedas emitidas por ellos está ejecutada en el mismo estilo que las de los heftalitas, en lugar de las de los sasánidas. [ 6 ] En cualquier caso, la familia real samánida hablaba y promovía el persa, y también utilizaba muchos títulos burocráticos preislámicos, probablemente como parte de su objetivo de difundir la creencia de que su gobierno era una continuación del Imperio sasánida. [ 6 ]
Primeros años de vida
Ismail nació en Farghana en 849. Era hijo de Ahmad ibn Asad y tenía un hermano llamado Nasr I , quien ascendió al trono samaní en 864/5. Durante el reinado de Nasr, Ismail fue enviado a tomar el control de Bujará , que había sido devastada por los saqueos de las fuerzas de Corasmia . Los ciudadanos de la ciudad recibieron a Ismail con los brazos abiertos, viéndolo como alguien que podía traer estabilidad.
Poco después, un desacuerdo sobre la distribución de los impuestos provocó un distanciamiento entre Nasr e Ismail. Se desató una lucha en la que Ismail resultó victorioso. Si bien tomó el control efectivo del estado, no derrocó formalmente a su hermano, sino que permaneció en Bujará. Lo hizo porque Nasr había sido a quien el califa había investido formalmente como gobernante de Transoxiana ; a ojos del califa, Nasr era el único gobernante legítimo de la región. Además, los saffaridas de Sistán tenían pretensiones sobre Transoxiana; el derrocamiento de Nasr les habría dado un pretexto para invadirla. Por lo tanto, Ismail continuó reconociendo formalmente a Nasr como gobernante hasta la muerte de este último en agosto de 892, momento en el que asumió oficialmente el poder.
Reinado
Consolidación del poder en Transoxiana y Khorasan

Ismail fue activo en el norte y el este, extendiendo constantemente la influencia samaní y consolidando su control sobre otras áreas, incluyendo Kirman , Sistán y Kabul . [ 9 ] Ismail logró establecer un desarrollo económico y comercial y organizó un poderoso ejército. [ 10 ] Se dice que convirtió su capital, Bujará, en una de las ciudades más gloriosas del Islam, [ 11 ] ya que Ismail atrajo a la región a eruditos, artistas y doctores en derecho. [ 12 ] La primera traducción del Corán al persa se completó durante el gobierno samaní. La teología suní se cultivó enormemente durante el reinado de Ismail, y se construyeron numerosas mezquitas y madrasas . [ 13 ]
En 893, Ismail tomó la ciudad de Taraz, capital de los turcos karluk , apoderándose de gran cantidad de esclavos y ganado. Además, una iglesia nestoriana fue convertida en mezquita . [ 14 ] También puso fin al Principado de Ushrusana , extendiendo el control samaní sobre el río Syr Darya . [ 15 ] Ismail y otros gobernantes samaníes propagaron el islam entre los habitantes y hasta 30 000 tiendas de turcos llegaron a profesar el islam . Durante su reinado, subyugó numerosos estados regionales al este, incorporando directamente algunos dentro de sus fronteras y manteniendo a los gobernantes locales de otros como vasallos. Corasmia al norte fue dividida; la parte sur permaneció autónoma bajo sus gobernantes afrighíes , mientras que la parte norte fue gobernada por un funcionario samaní. Otra campaña en 903 aseguró aún más las fronteras samaníes. Estas campañas mantuvieron a salvo el corazón de su estado de las incursiones turcas y permitieron a los misioneros musulmanes expandir sus actividades en la región.
Incluso después de la muerte de su hermano Nasr, el califa no reconoció formalmente el gobierno de Ismail en Bujará. En consecuencia, el gobernante safarí Amr-i Laith solicitó al califa la investidura de Transoxiana. Sin embargo, el califa Al-Mu'tadid envió una carta a Ismail instándolo a luchar contra Amr-i Laith y los safaríes, a quienes consideraba usurpadores. Según la carta, el califa expresó sus oraciones por Ismail, a quien consideraba el legítimo gobernante de Jorasán . [ 16 ] La carta tuvo un profundo impacto en Ismail, quien se mostró decidido a oponerse a los safaríes.
Los dos bandos lucharon en Balkh , al norte de Afganistán, durante la primavera del año 900. Durante la batalla, Ismail se vio significativamente superado en número, ya que salió con 20.000 jinetes contra la caballería de Amr, compuesta por 70.000 hombres. [ 17 ] Los jinetes de Ismail estaban mal equipados; la mayoría tenía estribos de madera, mientras que algunos no tenían escudos ni lanzas. La caballería de Amr-i Laith, por otro lado, estaba completamente equipada con armas y armaduras. A pesar de la feroz lucha, Amr fue capturado cuando algunas de sus tropas cambiaron de bando y se unieron a Ismail. [ 18 ] Ismail quiso pagar un rescate por él a los Safáridas, pero estos se negaron, por lo que envió a Amr ante el califa, quien culpó a la conducta de Amr [ 19 ] en el asunto y luego le confió a Ismail Khorasan, Tabaristán , Ray e Isfahán .
Conquista samaní del norte de Irán

Ismail decidió aprovechar la concesión del califa enviando un ejército a Tabaristán, que entonces estaba bajo el control de los zaidíes, liderados por Muhammad ibn Zayd . Muhammad y su ejército se enfrentaron al ejército samaní, liderado por Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi, en Gurgan . En la batalla que siguió, los samaníes prevalecieron y Muhammad, gravemente herido, fue capturado. Murió al día siguiente, el 3 de octubre de 900 (o en agosto, según Abu'l-Faraj ). [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Su cadáver fue decapitado y su cabeza enviada a Ismail, a la corte samaní de Bujará.
Cuando Zayd, hijo de Muhammad y heredero designado, fue capturado y enviado a Bujará, los líderes zaidíes acordaron nombrar a al-Mahdi, hijo pequeño de Zayd, como su gobernante. Sin embargo, surgieron disensiones entre sus filas: uno de ellos se declaró a favor de los abasíes, y sus tropas atacaron y masacraron a los partidarios zaidíes. Finalmente, los samaníes tomaron el control de la provincia. [ 21 ] La conquista samaní trajo consigo la restauración del islam sunita en la provincia.
Sin embargo, el general de Ismail, Muhammad ibn Harun, se rebeló poco después, lo que obligó a Ismail a enviar un ejército al mando de su hijo Ahmad Samani y su primo Abu'l-Abbas Abdullah al norte de Persia en 901, incluyendo Tabaristán, lo que obligó a Muhammad a huir a Daylam . El ejército samaní también logró conquistar varias otras ciudades, incluyendo Ray y Qazvin , aunque los gobernantes posteriores perdieron el territorio a manos de los daylamitas y los kurdos . [ 15 ] Ismail entonces nombró a su primo Abu'l-Abbas Abdullah como gobernador de Tabaristán.
Aunque Ismail continuó enviando regalos al califa, como era costumbre, no pagó tributos ni impuestos. En la práctica, era un gobernante independiente, aunque nunca ostentó un título superior al de emir .
Muerte
Tras una larga enfermedad, Ismail murió el 24 de noviembre de 907 [ 23 ] y fue sucedido por su hijo Ahmad Samani . Ismail repartió enormes cantidades de botín y riquezas entre otros, y no se quedó con nada. [ 24 ]
Legado
Ismail es conocido en la historia como un general competente y un gobernante fuerte; numerosas historias sobre él se encuentran escritas en fuentes árabes y persas. Además, gracias a sus campañas en el norte, su imperio estuvo tan a salvo de las incursiones enemigas que las defensas de Bujará y Samarcanda quedaron sin utilizar. Sin embargo, esto tuvo consecuencias posteriores; al final de la dinastía, los samánidas echaron mucho de menos las murallas, antaño fuertes pero ahora en ruinas, y se vieron constantemente atacados por los karajánidas y otros enemigos. [ 25 ]
Según un historiador bujariano que escribió en 943, Ismail:
En efecto, era digno y idóneo para el padishahship . Era una persona inteligente, justa y compasiva, dotada de razón y perspicacia... Conducía los asuntos con justicia y ética. A quien tiranizaba al pueblo, lo castigaba... En asuntos de Estado siempre fue imparcial. [ 24 ]

El célebre erudito Nizam al-Mulk , en su famosa obra Siyasatnama , afirmó que Ismail:
Era sumamente justo y poseía muchas virtudes. Tenía una fe pura en Dios (a Él sea el poder y la gloria) y era generoso con los pobres, por mencionar solo una de sus virtudes más notables. [ 26 ]
Con el fin del dominio soviético en Tayikistán, el legado de Ismail resucitó y fue rehabilitado por el nuevo Estado tayiko. La moneda de Tayikistán lleva su nombre (el somoni), y aparece representado en el billete de 100 somonis . Asimismo, la montaña más alta de Tayikistán (y de la antigua Unión Soviética) fue rebautizada en honor a Ismail. La montaña, antes conocida como «Pico Stalin» y «Pico del Comunismo», pasó a llamarse Pico Ismoil Somoni .
Véase también
Notas
- ↑ Los heftalitas fueron un grupo tribal que fue el más prominente de los " hunos iraníes ". [ 7 ] En la segunda mitad del siglo V, controlaron Tukharistán/Bactria y también aparentemente partes del sur de Transoxiana . [ 8 ]
Referencias
- ↑ El libro del gobierno, o, Reglas para reyes: el Siyar al-Muluk, o, Siyasat-nama de Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, pág. 156
- ^ Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia india medieval . Libros Primus. pag. 62.ISBN 978-9-38060-734-4.
- ↑ Estudio enciclopédico de la cultura islámica, pág. 84 Mohammad Taher
- ↑ Foltz 2019 , pág. 66.
- ↑ Foltz 2019 , págs. 66–67.
- 1 2 3 Foltz 2019 , pág. 67.
- ↑ Rezakhani 2017 , pág. 145.
- ^ Daryaee y Rezakhani 2017 , pág. 163.
- ↑ Tabaḳāt-i-nāsiri: una historia general de las dinastías musulmanas de Asia, pág. 1, por Minhāj Sirāj Jūzjānī
- ↑ El contexto histórico, social y económico, por MS Asimov, pág. 78
- ↑ Atlas del año 1000, por John Man, pág. 78
- ↑ Historia de Persia, Volumen 2, Por Sir Percy Molesworth Sykes, pág. 90
- ↑ Pensamiento político reformista musulmán: revivalistas, modernistas y libre albedrío. Por Sarfraz Khan, pág. 11
- ↑ Los samaníes , RN Frye, The Cambridge History of Iran , Vol.4, ed. RN Frye, (Cambridge University Press, 1999), 138.
- 1 2 ESMĀʿĪL, b. Aḥmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM , C. Edmund Bosworth, Encyclopaedia Iranica
- ↑ El libro del gobierno, o, Reglas para reyes: el Siyar al-Muluk, o, Siyasat-nama de Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, págs. 18–19
- ^ Historia del Islam (Vol. 3) Por Akbar Shah Najeebabadi, pág. 330
- ↑ Diccionario biográfico de Ibn Khallikan Por Ibn Khallikān, pág. 329
- ↑ Diccionario biográfico de Ibn Khallikan Por Ibn Khallikān, pág. 328
- ↑ La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VII , págs. 417–418
- 1 2 Madelung (1993), págs. 595–597
- ↑ Madelung (1975), pág. 207
- ↑ Tabaqat-i Nasiri por Minhaj-i-Siraj , pág. 104, Lahore Sangmil Publications 2004
- 1 2 Los uzbekos modernos: del siglo XIV hasta la actualidad : una historia cultural, por Edward Allworth, pág. 19
- ↑ Frye 1975 , pág. 140.
- ↑ El libro del gobierno, o, Reglas para reyes: el Siyar al-Muluk, o, Siyasat-nama de Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, pág. 14
Fuentes
- Bosworth, CE (1975). «Los tiríridas y los safáridas». En Frye, RN (ed.). Historia de Irán de Cambridge, Volumen 4: De la invasión árabe a los selyúcidas . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 90–135 . ISBN 9780521200936.
- Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). «El Imperio sasánida». En Daryaee, Touraj (ed.). Rey de los siete climas: Historia del antiguo mundo iraní (3000 a. C. - 651 d. C.) . Centro Jordano de Estudios Persas de la UCI. pp. 1–236 . ISBN 9780692864401.
- Foltz, Richard (2019). Historia de los tayikos: iraníes de Oriente . Nueva York: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1784539559.
- Frye, RN (1975). «Los Samánidas» . En Frye, RN (ed.). Historia de Irán de Cambridge, Volumen 4: De la invasión árabe a los selyúcidas . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 136–161 . ISBN 0-521-20093-8.
- Madelung, W. (1975). «Las dinastías menores del norte de Irán» . En Frye, RN (ed.). Historia de Irán de Cambridge, Volumen 4: De la invasión árabe a los selyúcidas . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 198–249 . ISBN 978-0-521-20093-6.
- Rezakhani, Khodadad (2017). Reorientando a los sasánidas: Irán oriental en la Antigüedad tardía . Edinburgh University Press. pp. 1–256 . ISBN 9781474400305.
Enlaces externos
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