Irminsul

Según los Anales Reales Francos (772 d. C.), durante las Guerras Sajonas , se describe repetidamente a Carlomagno ordenando la destrucción del principal centro de su religión, un Irminsul. ^{[ 8 ]} Se describe que el Irminsul no estaba lejos de Heresburg (actualmente Obermarsberg ), Alemania. ^{[ 8 ]} Jacob Grimm afirma que existen "fuertes razones" que indican que la ubicación real del Irminsul se encuentra aproximadamente a 24 km (15 millas) de distancia, en el Bosque de Teutoburgo , y afirma que el nombre original de la región, "Osning", podría haber significado "Bosque Sagrado". ^{[ 8 ]} 

El monje benedictino Rodolfo de Fulda (865 d. C.) ofrece una descripción de un Irminsul en el capítulo 3 de su obra en latín De miraculis sancti Alexandri . La descripción de Rodolfo afirma que el Irminsul era un gran pilar de madera erigido y venerado a cielo abierto, y que su nombre, Irminsul, significa pilar universal que todo lo sustenta. ^{[ 8 ]}

Clive Tolley ha argumentado que Widukind de Corvey, en un pasaje de sus Hechos de los sajones (c. 970), describe en realidad un Irminsul ad hoc erigido para celebrar la victoria del líder sajón Hadugato sobre los turingios en 531. Widukind dice que los sajones erigieron un altar a su dios de la victoria, cuyo cuerpo representaron como una columna de madera:

Al amanecer, colocaron un águila en la puerta oriental y, erigiendo un altar de la victoria, celebraron los ritos apropiados con toda solemnidad, según su superstición ancestral: a quien veneran como su dios de la Victoria le dan el nombre de Marte, y las características corporales de Hércules, imitando sus proporciones físicas mediante columnas de madera; y en la jerarquía de sus dioses, él es el Sol, o como lo llaman los griegos, Apolo. A partir de este hecho, parece bastante probable la opinión de quienes sostienen que los sajones descendían de los griegos, porque los griegos llaman a Marte Hirmin o Hermes, palabra que usamos incluso hoy en día, ya sea para criticar o alabar, sin conocer su significado. ^{[ 9 ]}

Widukind, sin embargo, está confundido acerca del nombre del dios, ya que el Marte romano y el Hermes griego no se corresponden. Tolley supone que el nombre Hirmin, cuyo significado Widukind desconoce, no está relacionado con Hermes, sino con Irmin, la deidad a quien el Irminsul dedicaba. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Bajo el reinado de Luis el Piadoso en el siglo IX, se desenterró una columna de piedra en Obermarsberg ^{[ 12 ]} en Westfalia , Alemania, y se trasladó a la catedral de Hildesheim en Hildesheim , Baja Sajonia , Alemania. Según se informa, la columna se utilizó como candelabro al menos hasta finales del siglo XIX. ^{[ 13 ]} En el siglo XIII, se registró que la destrucción del Irminsul por Carlomagno aún se conmemoraba en Hildesheim el sábado siguiente al Domingo de Laetare . ^{[ 1 ]}

Según se informa, la conmemoración se realizó plantando dos postes de seis pies de altura, cada uno coronado por un objeto de madera de un pie de altura con forma de pirámide o cono en la plaza de la catedral. ^{[ 1 ]} Los jóvenes luego usaron palos y piedras para intentar derribar el objeto. ^{[ 1 ]} Se describe que esta costumbre existe en otras partes de Alemania, particularmente en Halberstadt , donde fue llevada a cabo el domingo de Laetare por los propios canónigos . ^{[ 1 ]}

La conciencia de la importancia del concepto parece haber persistido hasta bien entrada la época cristiana. Por ejemplo, en la Kaiserchronik del siglo XII se menciona a Irminsul en tres ocasiones:

Respecto al origen del miércoles:

ûf ainer irmensiule / stuont ain abgot ungehiure, / daz hiezen si ir choufman. ^{[ 14 ]} En un Irminsul / se encuentra un enorme ídolo / al que llaman su comerciante

Acerca de Julio César :

Rômâre in ungetrûwelîche sluogen / sîn gebaine si ûf ain irmensûl begruoben ^{[ 15 ]} Los romanos lo mataron a traición / y enterraron sus huesos en un Irminsul

Acerca de Nerón :

ûf ain irmensûl er staich / daz lantfolch im allez naich. ^{[ 16 ]} Se subió a un Irminsul / y todos los campesinos se inclinaron ante él.

ABAD DE LUBERSAC (Abbé de Lubersac): Discours sur les Monuments Publics (Discurso sobre los monumentos públicos)

El abad colocó el Irminsul en Stattbergen, Baviera. (P.183)

En la Germania de Tácito , el autor menciona rumores de lo que describe como las " Columnas de Hércules " en tierras habitadas por los frisios que aún no habían sido exploradas. ^{[ 17 ]} Tácito añade que estas columnas existen bien porque Hércules realmente estuvo allí, bien porque los romanos acordaron atribuirle a Hércules todas las maravillas del mundo. Tácito afirma que, si bien Druso Germánico fue audaz en sus campañas contra las tribus germánicas, no pudo llegar a esta región, y que, por consiguiente, nadie lo había intentado. ^{[ 18 ]} Se han propuesto conexiones entre estas "Columnas de Hércules" y relatos posteriores de los Irminsuls. ^{[ 1 ]} Probablemente , los romanos identificaron frecuentemente a Hércules con Thor debido a la práctica de la interpretatio romana . ^{[ 19 ]}

Se han establecido comparaciones entre el Irminsul y las Columnas de Júpiter , erigidas a lo largo del Rin en Germania alrededor de los siglos II y III d. C. Si bien en el pasado se realizaron comparaciones académicas entre el Irminsul y las Columnas de Júpiter, Rudolf Simek afirma que estas últimas eran monumentos religiosos galorromanos y que la ubicación del Irminsul en Eresburg, según se informa , no se encuentra dentro del área de los hallazgos arqueológicos de las Columnas de Júpiter. ^{[ 20 ]}

El relieve medieval de Externsteine , ubicado en una formación rocosa cerca de Detmold , Alemania, presenta una forma que a menudo se identifica como un árbol torcido a los pies de Nicodemo . En 1929, el arqueólogo alemán no profesional y futuro miembro de la Ahnenerbe, Wilhelm Teudt, propuso que el símbolo representaba un Irminsul. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Sin embargo, según el académico Bernard Mees :

Un relieve medieval que representa el descenso de Cristo de la cruz en una de las Piedras Externas parece mostrar lo que Teudt interpretó como un árbol marchito por la cruz (investigadores menos imaginativos lo consideran simplemente una silla elaborada)... [el símbolo] se unió a las runas y la esvástica como uno de los símbolos más importantes de la identidad völkisch anticristiana de la época y sigue siendo un motivo apreciado entre los neopaganos alemanes de hoy. ^{[ 23 ]}

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  La imagen identificada como representación de Irminsul por Wilhelm Teudt en el relieve del Descendimiento de la Cruz de Externsteine , rechazada por Bernard Mees e interpretada como una elaborada silla.
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  Una ilustración de la propuesta de Wilhelm Teudt para "enderezar" el objeto, dando como resultado lo que él consideraba que simbolizaba un Irminsul, y que posteriormente se utilizó en la Alemania nazi y entre algunos grupos neopaganos.
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  Una ilustración estilizada basada en la propuesta de Wilhelm Teudt.