Rodolfo de Fulda

Rodolfo de Fulda (fallecido el 8 de marzo de 862) ^{[ 1 ]} fue un monje benedictino del período carolingio en el siglo IX. Rodolfo desarrolló su actividad en la abadía de Fulda, en el actual estado alemán de Hesse . Fue uno de los eruditos más destacados de su tiempo. Muchas de sus obras se han perdido. Sin embargo, se conservan sus Anales de Fulda y la Vida de Santa Leoba .

Rodolfo de Fulda fue monje del monasterio benedictino de Fulda. Se desconoce la fecha de su nacimiento. No se conserva ningún registro de sus primeros años de vida eclesiástica. Además, no existe ningún registro de su linaje familiar. Solo se conoce la fecha de su muerte gracias a una referencia al «difunto monje de Fulda» en un pasaje de los Anales de Fulda, fechado en 865. En el año 821, Rodolfo fue nombrado subdiácono del monasterio («…un clérigo del más bajo de los antiguos órdenes mayores de la Iglesia Católica Romana»). ^{[ 2 ]} Rodolfo fue un teólogo , historiador y poeta devoto , y «…un notable practicante de todas las artes». ^{[ 3 ]}

Rodolfo de Fulda fue discípulo de Rabano Mauro y juntos supervisaron una colección de dos mil manuscritos , incluyendo una copia de la Germania de Tácito , lo que evidenciaba la importancia del monasterio no solo como lugar de culto, sino también como una biblioteca de gran relevancia. Es probable que, tras la elevación de Rabano a la sede arzobispal de Maguncia, Rodolfo lo siguiera, y solo hacia el final de su vida volvió a establecerse definitivamente en Fulda. ^{[ 1 ]}

Rodolfo es considerado uno de los escritores más importantes de su tiempo y escribió varias obras:

• Los Annales Fuldenses ("Los Anales de Fulda") fueron iniciados por Einhard y continuados por Rudolf (838–863). ^{[ 1 ]} La obra más notable de Rudolf son los Anales de Fulda, compuestos entre 838 y 901. Einhard contribuyó inicialmente a ellos, y Rudolf de Fulda continuó la obra desde 838 hasta 863. Los Anales de Fulda se consideran una de las fuentes primarias más fundamentales del período carolingio del siglo IX, con obras que datan de 838 a 901. Los "Anales" son valiosas contribuciones a la historia general del período debido a su estrecha relación con la corte. Dentro de esta obra, Rudolf de Fulda hace referencia directa —con autenticidad controvertida ^{[ 4 ]} — a la Germania de Tácito .
• La «Vita Leobae Abbatissae Biscofesheimensis» , biografía de Santa Leoba de Tauberbischofsheim (probablemente escrita en 838), fue escrita y compuesta en el año 836. Representa la primera biografía conocida de una mujer sajona y es una de las obras más controvertidas de Rodolfo. Escrita a sugerencia de su maestro Rabano, Rodolfo (838) la compiló a partir de las notas del sacerdote Mego y de la tradición oral. La crítica académica en torno a esta obra se ha centrado en los roles de género. La hagiografía de Santa Leoba se considera un instrumento para reforzar los roles de género, ya que Rodolfo de Fulda alteró los logros y acciones de Santa Leoba para consolidar las reformas benedictinas que tuvieron lugar tras su muerte.
• Miracula sanctorum in Fuldenses ecclesias translatorum (843–847): Se dice que este registro fue compuesto entre 842 y completado antes de 847. En la introducción al texto, Rodolfo de Fulda afirma que «quería escribir sobre las virtudes y los milagros que Dios consideró dignos de ocurrir a través de sus santos en la actualidad, de quienes se trajeron las santas reliquias a nuestra región, y que hoy se traen para el bienestar de los fieles». ^{[ 5 ]} Con la ayuda de este texto, los eruditos e historiadores han podido reconstruir el movimiento y la llegada de las reliquias que fueron llevadas al monasterio de Fulda. Rodolfo de Fulda se esmeró en registrar los nombres de las personas que transportaban las reliquias, las fechas y las rutas recorridas. Con esta información, los historiadores tienen a su disposición un relato bien escrito y de primera mano sobre las reliquias adquiridas por el monasterio de Fulda.
• La Translatio sancti Alexandri Wildeshusam anno 851 trata sobre la conversión de los sajones al cristianismo y se comenzó en 863 a petición de Waltbraht , nieto de Widukin . Cuando Rodolfo murió en 865, la obra fue completada por Meginhart . Iniciado en 863, este texto trata sobre la conversión de los sajones al cristianismo, a petición de Waltbraht, nieto de Widukin. Asumido en sus últimos años de vida, Rodolfo de Fulda no supervisaría la finalización de su texto. El texto Translatio Sancti Alexandri Wildeshusam anno de 851 transmite la conversión de los pueblos sajones al cristianismo en Alemania. Rodolfo de Fulda hace referencia una vez más a las obras de Tácito, De Germania, en los Anales de 852.
• Un comentario sobre el evangelio de Juan , que se presume perdido.

El análisis textual comienza con dos de sus obras más destacadas: La vida de Leoba (compuesta en 836) y los Anales de Fulda (en los que Rudolf de Fulda colaboró ​​entre 836 y su muerte en 865). Por orden de Rabano Mauro, a Rudolf de Fulda se le encomendó la composición de la hagiografía de Santa Leoba (710-28 de septiembre de 782), una monja sajona canonizada. Este texto representa un hito durante el periodo carolingio, que condujo a la hagiografía. Esta fuente textual nos permite vislumbrar la mentalidad de Rudolf de Fulda.

Académicas como Margaret Cotter-Lynch, autora de *Reading Leoba, or Hagiography as a Compromise* , y Valerie L. Garver, autora de *Women and Aristocratic Culture in the Carolingian World*, han señalado la agenda subyacente en la *Vida de Leoba* de Rodolfo de Fulda. Esta obra fue completada por Rodolfo de Fulda a petición de Hrabanus. En ella, los estereotipos de género del siglo IX son especialmente evidentes. En *Vida de Leoba*, Rodolfo de Fulda aborda claramente lo que consideraba el papel apropiado de la mujer en el siglo IX. Como afirma Cotter-Lynch: «Los ideales de Rodolfo respecto al comportamiento de las religiosas parecen coincidir con las posturas oficiales de la Iglesia carolingia del siglo IX tras las reformas benedictinas: las religiosas debían permanecer estrictamente recluidas, centradas en la piedad y la oración internas, con una participación muy limitada, si acaso alguna, en los mundos eclesiástico o secular fuera de los muros del convento». ^{[ 6 ]} Las opiniones de Rodolfo de Leoba coinciden con un período en el que “grandes comunidades masculinas dominaban la vida religiosa local, y también la vida social, económica y política” ^{[ 7 ]}

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Rudolf de Fulda ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.