Ionel Gherea

Nacido en una familia judía en Ploiești , fue el tercer hijo del decano marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea y su esposa Sofía ( de soltera Parcevska o Parcevskaia), ^{[ 1 ]} conocida por ser traductora de cuentos de Anton Chéjov ^{[ 2 ]} y Máximo Gorki . ^{[ 3 ]} La familia era originaria de Yekaterinoslav , una parte ucraniana del Imperio ruso : el patriarca Gherea, nacido Solomon Abramovich Katz, ^{[ 4 ]} huyó a Rumania para escapar de la persecución por su activismo político y trabajó en empleos humildes antes de tener su oportunidad en el periodismo. ^{[ 5 ]} En Iași , se casó con Sofía; ella era hija de un chef gourmet polaco , que también era socio comercial de Gherea. ^{[ 6 ]} Alrededor de la época del nacimiento de Ionel, su padre, su madre y sus hermanos mayores administraban el restaurante de la estación de tren de Ploiești, un lugar para transacciones comerciales y literarias, pero también un punto de encuentro para marxistas rumanos y rusos exiliados, incluidos León Trotsky y Pavel Axelrod . ^{[ 7 ]} Alexandru pronto se hizo un nombre como militante socialista revolucionario y, más tarde, comunista. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

La educación temprana de Gherea tuvo lugar en casa, principalmente porque su padre temía que, de lo contrario, se expusiera a la escarlatina y la amigdalitis ; Constantin también se aseguró de que su hijo menor se familiarizara con la literatura seria, comenzando con obras de Charles Dickens y León Tolstói . ^{[ 11 ]} Ionel se matriculó entonces en la escuela secundaria local de San Pedro y San Pablo , donde se graduó en la sección de ciencias. ^{[ 1 ]} Fue por esa época cuando los jóvenes hermanos Gherea conocieron al escritor y radical político N. D. Cocea , quien, según Ionel, tenía un «gran poder de seducción». Alexandru e Ionel discrepaban en cuestiones políticas: si bien ambos tenían vocación socialista, Ionel se consideraba «nada político en espíritu»; Cocea lo reprendió entonces por su aparente pasividad: «Me dijo que llegaría un momento en que lamentaría no haberme interesado ni haber luchado por el futuro de la humanidad». ^{[ 12 ]}

Junto con su hermana mayor Ștefania y su esposo, el crítico literario Paul Zarifopol , Ionel vivió un tiempo en Alemania, especialmente en Leipzig , y en Italia, pero regresó a casa al estallar la Primera Guerra Mundial. ^{[ 1 ]} En las casas de su padre en Ploiești y Sinaia , así como en Alemania, conoció a Caragiale; Gherea se hizo amigo del hijo menor del dramaturgo, Luca (Luki). Otras figuras culturales que conoció en las casas familiares incluyen a Barbu Ștefănescu Delavrancea , Alexandru Vlahuță , George Coșbuc , Panait Cerna y Sextil Pușcariu . Sus memorias incluyen retratos agudos, así como anécdotas reveladoras sobre Caragiale y su hijo mayor, Mateiu . ^{[ 1 ]} Como señaló el sociólogo cultural Zigu Ornea , la guerra acabó con las perspectivas del joven Gherea de estudiar en Alemania; aunque su padre se sintió apenado por este aparente fracaso, el propio Ionel encontró la oportunidad de leer solo lo que le apetecía y se sumergió en el bohemismo . ^{[ 13 ]}

El crítico literario Alexandru Paleologu ve a Zarifopol como la principal "influencia intelectual" de Gherea Jr.; sus contribuciones literarias estuvieron siempre ligadas, aunque no del todo idénticas. ^{[ 14 ]} Alrededor de 1915, Ionel se encontraba entre el público cuando Gherea Sr. pronunció algunos de sus pocos discursos selectos en reuniones del Partido Socialdemócrata . ^{[ 15 ]} Según un informe del periódico Opinia , sus primeras contribuciones filosóficas aparecieron ese año, en Noua Revistă Română de Constantin Rădulescu-Motru . ^{[ 16 ]} Ionel había ingresado en la Facultad de Letras de la Universidad de Bucarest , donde entabló una estrecha amistad con el poeta Artur Enășescu y conoció a Tudor Vianu , su colega crítico. ^{[ 17 ]} También fue cercano a Lucia Demetrius y, junto con Zarifopol, la ayudó a lanzar su carrera como novelista. ^{[ 18 ]}

Para disgusto de su padre, Ionel Gherea nunca se graduó, ^{[ 4 ]} centrándose en cambio en su carrera literaria. Junto con Luki, escribió la novela Nevinovățiile viclene ("Las astutas ingenuas"). Un estudio sobre psicología adolescente, que ha obtenido reconocimiento póstumo, ^{[ 1 ] [ 19 ]} apareció en Viața Romînească en 1920. La obra escandalizó las sensibilidades conservadoras con su supuesto libertinaje, y solo fue retomada por la revista literaria tras la intercesión de Zarifopol. ^{[ 19 ]} El novelista Ionel Teodoreanu , famoso por novelas similares del período de entreguerras, las reconoció como precursoras en el campo de la "literatura adolescente", pero también señaló que Gherea superó las expectativas al regresar también como un crítico consumado. Recuerda que el principal ideólogo de Viața Romînească , Garabet Ibrăileanu , había comparado al joven Gherea con un potro árabe , rebosante de cualidades. ^{[ 20 ]}

Ionel y Ștefania Gherea cuidaron de su padre durante su enfermedad terminal en 1920; ^{[ 21 ]} con la muerte de Luki al año siguiente, Gherea Jr. nunca volvió a escribir ficción. ^{[ 19 ]} En 1922, se casó con la hija de un ingeniero rumano, Popovici, originario de Ploiești; ella le aportó una considerable dote. ^{[ 16 ]} También entonces, Alexandru participó en la creación de un Partido Comunista Rumano , actividad que lo llevó a ser procesado en el Juicio Dealul Spirii . A sus procedimientos asistió Sofía, quien tuvo que ser desalojada después de su arrebato emocional. ^{[ 9 ]} Durante este intervalo, Ionel se ocupó de los asuntos familiares, pero perdió parte del patrimonio —hasta 200 mil lei ^{[ 16 ]} — con su especulación en el mercado. A principios de 1924, sus familiares lo reportaron como desaparecido, temiendo que el "joven frágil" se hiciera daño a sí mismo por su vergüenza. ^{[ 22 ]} Según detalles de una carta que le había dirigido a su esposa, Opinia informó que se había suicidado en Constanța el 5 de marzo; según se informó, Alexandru Gherea y Zarifopol viajaron allí para comprobarlo por sí mismos. ^{[ 16 ]}

Más adelante, en la década de 1920, Gherea se dedicó a la filosofía y la crítica, con ensayos que aparecieron en Revue Philosophique , Viața Romînească y su satélite, Adevărul Literar și Artistic , Kalende , y posteriormente en la Revista Fundațiilor Regale y la Revista de Filosofie de Zarifopol . Estas obras revelan su deuda intelectual con Blaise Pascal ; un uso generoso de la ironía; lecturas complejas de Tolstói y Fiódor Dostoievski , pero también de Marcel Proust , Paul Valéry , Francis Jammes y Knut Hamsun . ^{[ 1 ]} Como señaló en una entrevista de 1975, su padre solo influyó indirectamente en su obra, moldeando sus propias "simpatías de izquierda" y su creencia de que "el entorno social [explica] el fenómeno estético". ^{[ 23 ]} Sus especulaciones abstractas y filosóficamente fundamentadas se asemejan en cierto modo a las de Zarifopol (muchas de ellas derivadas de una única conversación que mantuvieron en 1915 o 1916); ^{[ 13 ]} a diferencia de su antiguo mentor, a menudo escribía pensamientos impresionistas al estilo de Anatole France , uno de sus autores favoritos, pasando por alto las discrepancias y limitaciones de los textos que analizaba. ^{[ 1 ]} Según Paleologu, es estilísticamente se asemeja más a los ensayistas anglosajones, desde T.S. Eliot y G.K. Chesterton hasta Bertrand Russell , siendo igualmente contrario a "toda pedantería o arrogancia". ^{[ 14 ]} Gherea es especialmente conocido por su estudio pionero sobre el esnobismo de Proust , que apareció en la edición de 1929 de Adevărul Literar și Artistic , y en el que se opuso al propio proustianismo de Zarifopol. ^{[ 24 ]}

Gherea también era amigo del violinista y compositor George Enescu : en 1927 o 1928, acompañó a Enescu como pianista en una gira de conciertos por su país, dejando también anécdotas de ese encuentro. ^{[ 1 ] [ 13 ] [ 25 ]} Según Ornea, este "reconocimiento supremo de su talento" fue posible después de que otro pianista, Florica Musicescu , le hablara a Enescu de las habilidades de Gherea . ^{[ 13 ]} Enescu llevó a Gherea en sus otras giras, incluyendo un concierto en el Casino de Constanța a mediados de 1934. Como informó el cronista musical A. Liviu, ese espectáculo fue notablemente desafortunado, lo que atestigua el pobre estado de la cultura en Constanța: "El nombre de Enescu solo logró atraer a veinte personas. De ellas, la mayoría estaban... rompiendo semillas , en el intermedio. Ese es un hecho auténtico para ustedes. En cuanto al delicado acompañante, el Sr. Ionel Gherea: tuvo que luchar con un piano vertical al que le faltaban unas diez teclas". ^{[ 26 ]} Los dos hombres se reunieron en 1936, cuando Enescu regresó al país e incluyó a Gherea en su equipo de pianistas de gira, que también incluía a Dinu Lipatti , Alfred Alessandrescu y Muza Ghermani Ciomac. ^{[ 27 ]} Gherea afirmó que, en total, había sido el pianista acompañante de Enescu en hasta 300 presentaciones distintas. ^{[ 25 ]}

Como Teodoreanu informó en sus memorias de 1935, Masa umbrelor , Gherea se estaba volviendo "prácticamente desconocido en Rumania". ^{[ 20 ]} Durante esos años, escribió un extenso tratado sobre la filosofía del yo ; titulado Le Moi el le monde. Essai d'une cosmogonie anthropomorphique ("El yo y el mundo. Ensayo de cosmogonía antropomórfica "), apareció inicialmente en 1933 en la Revue de Métaphysique et de Morale, con sede en París . Fue publicado en forma de libro en París y en Bucarest en 1938. ^{[ 1 ]} El libro fue destacado por el crítico Constantin Floru por su desprecio por la terminología académica, basándose en el "sentido común", la "meditación de años" y la "erudita de un espíritu sutil". ^{[ 28 ]} Ornea señala de manera similar que Gherea, en gran parte autodidacta, afortunadamente era indiferente a las tradiciones filosóficas y, por lo tanto, pudo describir el terreno común entre pensadores aparentemente opuestos; su sistema "reconcilió" a Immanuel Kant con George Berkeley , Ernst Mach y Richard Avenarius . ^{[ 13 ]} Esto le valió a Gherea la amistad y la admiración de los filósofos académicos Constantin Noica y Petru Comarnescu , quienes prepararon el libro para Editura Fundațiilor Regale . Noica se refirió a Gherea como un activo "innovador" en la filosofía rumana , comparándolo con Stéphane Lupasco y Pius Servien . ^{[ 29 ]} En una entrevista de 1989, se mostró más escéptico:

Tuve un amigo, Ionel Gherea, que solo podía escribir sobre el problema del yo. No podía escribir sobre ningún otro tema y afirmaba que no había razón para hacerlo. Le pregunté: «Digamos que un estadounidense te escribe por telégrafo diciendo: “Mañana estaré en Bucarest para averiguar qué significa el yo”. ¿Sabrías qué responderle?». Ionel Gherea contestó: «Sí, lo sabría». Fue entonces cuando intuí que no era filósofo. [Porque] yo mismo no lo sabría. ^{[ 30 ]}

Le Moi el le monde fue en gran parte una crítica del sentido común , que intentó controlar la influencia de la metafísica (como lo expresó Gherea: "No soy en absoluto un metafísico"). ^{[ 14 ]} Trazó una fenomenología y ontología independientes , imaginando situaciones en las que la "coexistencia" de mentes individuales crea una necesidad implícita de percepción del tiempo , que inevitablemente las lleva al noúmeno —de ahí que "la cosmogonía sea antropomórfica". ^{[ 31 ]} Gherea afirmó que el "yo puro" existía más allá de las fases sucesivas de la memoria y la psicología; ^{[ 13 ]} según la interpretación de Floru, entendió los yoes como unidades monádicas , con referencia directa a las esencias ontológicas de Leibniz . ^{[ 32 ]} El "antropomorfismo" de Gherea fue, sin embargo, una crítica del materialismo "ingenuo" , que buscaba rehabilitar el idealismo con aportes de la física de partículas ; ^{[ 33 ]} Ornea califica el resultado general como una especie de "idealismo racionalista", ^{[ 13 ]} y Paleologu como un antimisticismo singularmente " gnóstico " e " inmanentista ". ^{[ 14 ]} Lucrețiu Pătrășcanu , él mismo un materialista histórico , consideró la obra "original", pero se mantuvo crítico con el agnosticismo implícito y el consecuencialismo explícito de Gherea . ^{[ 34 ]}

A principios de la década de 1930, Gherea y Noica participaron en el foro cultural Criterion . Gherea debía dar una conferencia sobre la fenomenología de Edmund Husserl , pero, siendo un hombre tímido, perdió la compostura; Mircea Vulcănescu lo reemplazó , reutilizando sus notas. ^{[ 35 ]} Él y Noica se hicieron amigos, a pesar de que este último era un nacionalista conservador de derecha . Noica escribió en 1936:

Una de las varias cosas de [Gherea] que me impactaron es que, aunque vive en un entorno de izquierdas y lleva un apellido apreciado en los círculos judíos y socialistas, nunca se ha beneficiado de ello y ha vivido en la miseria, al menos durante los últimos años. ^{[ 36 ]}

El auge del fascismo y el antisemitismo de la Guardia de Hierro fue una decepción para Gherea, como documentó Mihail Sebastian , discípulo de Zarifopol y también escritor judío. ^{[ 37 ]} Sin embargo, junto con Vulcănescu y Noica, permaneció como uno de los "jóvenes filósofos y discípulos" que apoyaron al metafísico y afiliado de la Guardia, Nae Ionescu , cuando este fue liberado de un campo de concentración para prisioneros políticos. ^{[ 38 ]} En diciembre de 1940, el gobierno de la Legión Nacional de la Guardia de Hierro ordenó la exhumación de los restos de su padre y su posterior entierro en un cementerio exclusivamente judío. ^{[ 39 ]} Tras la Segunda Guerra Mundial y la caída del fascismo , Gherea, cuyo hermano se había refugiado en la Unión Soviética y había sido asesinado como disidente durante la Gran Purga , ^{[ 10 ] [ 40 ]} estaba preocupado por las perspectivas de la comunización. En una entrevista de 1946 con Ion Biberi , expresó su apoyo a una "democracia tolerante y libertaria", pero creía que el futuro pertenecía a "la clase de socialismo que impide a la gente expresar su opinión". ^{[ 41 ]} La obra de Gherea recibió inicialmente una cobertura positiva por parte de România Liberă, del Partido Comunista Rumano . En febrero de 1945, lo señaló como un crítico del idealismo y, como tal, compatible con el marxismo. ^{[ 42 ]} En marzo del año siguiente, Gherea firmó una carta comunista de protesta contra la España franquista , exigiendo su aislamiento internacional tras la ejecución de Cristino García . ^{[ 43 ]}

Ionel fue el único Gherea de su generación que sobrevivió hasta la década de 1950; era el decano de la familia, un anciano para sus primos hermanos Fany (hija de Alexandru) y Sonia y Paul Zarifopol. ^{[ 13 ]} Las últimas décadas de Gherea transcurrieron bajo el régimen comunista . Calificado de filósofo "decadente" en las obras marxistas de Constantin Ionescu Gulian , fue marginado junto con otros pensadores de su generación. ^{[ 44 ]} Para 1955, su padre, Constantin, estaba siendo oficialmente recuperado como precursor del realismo socialista , el dogma literario estándar, ^{[ 45 ]} pero sus obras aparecieron solo en forma censurada . ^{[ 46 ]} Ornea comenzó a publicar las obras de Constantin Dobrogeanu-Gherea para Editura de Stat pentru Literatură și Artă , y necesitaba el permiso de Ionel. Los dos autores se reunieron en octubre de ese año, y Ornea recordó que: «todo en la autopresentación de [Gherea] [era indicativo de] una gran angustia material». ^{[ 13 ]} Había sido destituido de su puesto como repetidor del Conservatorio de Bucarest y se ganaba la vida dando clases particulares; se negó a responder a la mayoría de las preguntas de Ornea sobre «el antiguo movimiento socialista», prefiriendo en cambio rememorar a Caragiale y a sus propios hermanos. ^{[ 13 ]}

Ionel Gherea se centró principalmente en el trabajo de traducción, publicando versiones de Jammes, Thomas de Quincey y Heinrich Mann al rumano, mientras traducía Sfârșit de veac în București de Ion Marin Sadoveanu al francés. ^{[ 1 ]} A finales de la década de 1950, las continuas visitas de Gherea a Noica se convirtieron en un tema de interés para los agentes de la Securitate , que vigilaban a Noica por su antigua afiliación a la Guardia de Hierro. Noica y muchos de sus amigos fueron arrestados y juzgados en 1960, y el propio Gherea fue interrogado. ^{[ 47 ]} Más tarde, en esa década, el régimen introdujo una liberalización controlada y Gulian fue marginado. ^{[ 44 ]} El trabajo de Gherea se volvió más accesible. Un libro de sus memorias, Amintiri , apareció en Editura pentru Literatură en 1968, como señaló Ornea: «curiosamente, presentaba [...] solo unas pocas menciones laterales sobre su padre», y la mayor parte del texto trataba sobre los Caragiales, los Zarifopols y Enescu; confesó a Ornea que no veía sentido en añadir detalles sobre la biografía de Constantin, que ya estaba bien documentada. ^{[ 13 ]} Nevinovățiile viclene se publicó en edición de bolsillo en Editura Tineretului , 1969. ^{[ 19 ]} Paleologu aún elogió este «folleto», destacando su «encantadora y sabia sencillez». ^{[ 14 ]}

El 7 de mayo de 1970, Gherea fue invitado a la inauguración de un busto de su padre en Bucarest, obra de Naum Cornescu; también estuvieron presentes dignatarios comunistas —Miron Constantinescu , Gheorghe Pană , Constantin Pîrvulescu , Dumitru Popa— así como «viejos militantes del movimiento obrero». ^{[ 48 ]} Sus ensayos fueron reimpresos en Manuscriptum , ^{[ 1 ]} luego como Eseuri («Ensayos») de 1971, seguido de un libro de humor filosófico, Despre cîteva absurdități folositoare («Sobre esas absurdidades más útiles»). ^{[ 14 ] [ 49 ]} Este último libro estuvo influenciado por el Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia de Henri Bergson , sugiriendo que el sentido común había confundido la percepción del tiempo con la duración ; Gherea creía, sin embargo, que tal confusión era productiva tanto en la vida cotidiana como en la experiencia cultural. ^{[ 49 ]} Viviendo sus últimos años en Bucarest, fue buscado por el biógrafo y traductor húngaro-rumano de su padre, Gyula Csehi , cuyas entrevistas se publicaron en Igaz Szó en el 70 cumpleaños de Gherea. Csehi dejó este retrato de Gherea Jr.: "Su rostro es sorprendentemente parecido al de su padre. Es un hombre tranquilo, gentil y reflexivo, consciente de toda exageración". ^{[ 50 ]} Regresando al trabajo filosófico, en 1978 Gherea e Ion Herdan también publicaron una traducción de El nacimiento de la tragedia de Nietzsche , lo que también señaló una recuperación para el pensador alemán; ^{[ 51 ]} El libro, publicado por Editura Meridiane , no incluía el nombre del autor y estaba entrelazado con fragmentos de Gotthold Ephraim Lessing , Erwin Rohde y Johann Joachim Winckelmann , lo que hacía que su homenaje a Nietzsche fuera más difícil de detectar por la censura habitual. ^{[ 52 ]}

El historiador médico G. Brătescu , quien entabló amistad con el anciano Gherea, fue entretenido por él con historias sobre Enescu y sobre Sașa Gherea. Para tristeza de sus amigos, el filósofo sufría un deterioro mental y, en una ocasión, se quejó públicamente de que ya no recordaba su domicilio. ^{[ 40 ]} Gherea murió poco después de que su libro sobre Nietzsche se publicara; según Ornea, «le parecía casi indecente que aún permaneciera entre nosotros». ^{[ 13 ]} La fecha de su muerte se menciona a veces como el 5 de noviembre de 1978, ^{[ 1 ]} mientras que Ornea indica 1979. ^{[ 13 ]} El anuncio de su muerte, publicado en România Liberă por Fany (casada con Lipatti), junto con los primos Zarifopol, indica el 15 de diciembre de 1978. ^{[ 53 ]}