Intercesión de Cristo

La intercesión de Cristo es la creencia cristiana en la continua intercesión de Jesús y su defensa en favor de la humanidad, incluso después de que dejó la tierra . ^{[ 1 ]}

En las enseñanzas cristianas, la intercesión de Cristo ante Dios se relaciona con la anamnesis de Jesús ante Dios durante la Última Cena y el carácter conmemorativo continuo de la ofrenda eucarística . ^{[ 2 ]}

Desde la perspectiva cristológica , la intercesión de Cristo se distingue de la intercesión del Espíritu . ^{[ 3 ]} En el primer caso , Cristo lleva las peticiones al Padre Celestial ; en el segundo caso, el Consolador (el Espíritu) fluye desde el Cielo hacia los corazones de los creyentes. ^[³^]

Fundamento bíblico

La base teológica de la creencia en la intercesión de Cristo se encuentra en el Nuevo Testamento . En la Epístola a los Romanos (Romanos 8:34), San Pablo afirma: ^{[ 1 ]}

Es Cristo Jesús el que murió, más aún, el que resucitó de entre los muertos, el que está a la diestra de Dios , el que también intercede por nosotros.

Esta intercesión resuena con Juan 17:22, que se refiere a la "comunión celestial" entre Cristo y Dios Padre . ^{[ 1 ]} La Primera Epístola de Juan (Juan 2:1-2) afirma: ^{[ 1 ]}

Y si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo; y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

En la Epístola a los Hebreos (Hebreos 7:25) el autor escribió acerca de la "salvación completa" mediante la continua intercesión de Cristo: ^{[ 4 ]}

Por lo cual también puede salvar perpetuamente a los que por medio de él se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos.

La intercesión de Cristo en el Cielo se considera una continuación de las oraciones y peticiones que realizó por la humanidad mientras estuvo en la Tierra, por ejemplo, como en Lucas 23:34: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». ^{[ 4 ]}

Cristología

En la cristología paulina, la intercesión de Cristo tiene dos componentes, tanto en el presente como en el Juicio Final . ^{[ 5 ]} Esto se expresa en Romanos 8:33-34 en términos de "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?" y "¿Quién es el que condena?", y luego en Hebreos 7:25 en términos de las actividades de Cristo como Sumo Sacerdote . ^{[ 5 ]}

En las enseñanzas cristianas, la intercesión de Cristo ante Dios se relaciona con la anamnesis de Jesús ante Dios durante la Última Cena y la naturaleza conmemorativa continua de la ofrenda eucarística . ^{[ 2 ]} En la cristología de la salvación, la ofrenda única de Cristo mediante su sacrificio voluntario en el Calvario se distingue de, pero se relaciona con su intercesión continua desde el Cielo en su papel de Sumo Sacerdote y su papel en el Juicio Final . ^{[ 6 ]} La noción de la intercesión de Cristo como el Cordero de Dios se relaciona con la imagen del Cordero en Apocalipsis 14:1:5 donde aquellos que son salvados primero "fueron comprados de entre los hombres" mediante el sacrificio del cordero: ^{[ 6 ]}

Estos son los que siguen al Cordero a dondequiera que va. Estos fueron comprados de entre los hombres, para ser las primicias para Dios y para el Cordero.

Desde la perspectiva cristológica, la intercesión de Cristo se distingue de la intercesión del Espíritu . ^{[ 3 ]} Mientras que 1 Juan 2:1 afirma: «Tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo», Juan 14:16-17 incluye la declaración: ^{[ 3 ]}

Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador , para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; vosotros le conocéis, porque permanece con vosotros y estará en vosotros.

La distinción entre las dos formas de la intercesión puede interpretarse en términos de la dirección del flujo: en el primer caso, Cristo lleva las peticiones al Padre Celestial; en el segundo caso, el Consolador (el Espíritu) fluye desde el Cielo hacia los corazones de los creyentes. ^{[ 3 ]}

Véase también

Referencias

1 2 3 4 Hastings, James; Selbie, John A. (2003). Enciclopedia de religión y ética, Parte 13. pág . 384. ISBN 0-7661-3688-4.
1 2 Bromiley, Geoffrey W. (1995). La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional: 4 Vol . pág. 166. ISBN 0-8028-3785-9.
1 2 3 4 5 Purves, Andrew (2004). Reconstruyendo la teología pastoral: un fundamento cristológico . pág. 122. ISBN 0-664-22733-3.
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1 2 Hengel, Martin (2004). Estudios sobre cristología primitiva . pág. 159. ISBN 0-567-04280-4.
1 2 Jones, Michael Keenan (2006). Hacia una cristología de Cristo el sumo sacerdote . págs. 57–58 . ISBN 88-7839-066-6.

[Hastings-1] 1 2 3 4 Hastings, James; Selbie, John A. (2003). Enciclopedia de religión y ética, Parte 13. pág . 384. ISBN 0-7661-3688-4.

[Bromiley-2] 1 2 Bromiley, Geoffrey W. (1995). La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional: 4 Vol . pág. 166. ISBN 0-8028-3785-9.

[purves-3] 1 2 3 4 5 Purves, Andrew (2004). Reconstruyendo la teología pastoral: un fundamento cristológico . pág. 122. ISBN 0-664-22733-3.

[spear55-4] 1 2

[Hengel-5] 1 2 Hengel, Martin (2004). Estudios sobre cristología primitiva . pág. 159. ISBN 0-567-04280-4.

[keenan-6] 1 2 Jones, Michael Keenan (2006). Hacia una cristología de Cristo el sumo sacerdote . págs. 57–58 . ISBN 88-7839-066-6.

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