Articulo de referencia

Sutra de innumerables significados

El Sutra de los innumerables significados [ 1 ] [ 2 ] también conocido como el Sutra de los significados inconmensurables y el Sutra de los significados infinitos ( sánscrito : ...

El Sutra de los innumerables significados [ 1 ] [ 2 ] también conocido como el Sutra de los significados inconmensurables y el Sutra de los significados infinitos ( sánscrito : अनन्त निर्देश सूत्र, Ananta Nirdeśa Sūtra ; chino :無量義經; pinyin : Wúliángyì Jīng ; japonés : Muryōgi Kyō ; coreano : Muryangeui Gyeong ) es un texto budista mahayana . Según la tradición, fue traducido del sánscrito al chino por Dharmajātayaśas, un monje indio, en 481, [ 3 ] [ 4 ] sin embargo, Buswell, Dolce y Muller lo describen como un texto chino apócrifo . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Forma parte del Sutra del Loto Triple , junto con el Sutra del Loto y el Sutra de Meditación de Samantabhadra . Por ello, muchos budistas Mahayana lo consideran el prólogo del Sutra del Loto , y el capítulo uno del Sutra del Loto afirma que el Buda enseñó los Significados Infinitos justo antes de exponer el Sutra del Loto . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Título

Para los budistas, el término «Significados Innumerables» o «Significados Infinitos» se usa en dos sentidos. El primero, en singular, se refiere al aspecto verdadero de todas las cosas , la verdadera naturaleza de todas las formas en el universo. El segundo sentido, en plural, se refiere a las innumerables apariencias o fenómenos del mundo físico y visible. Todas estas innumerables apariencias son originadas por el único mundo verdadero y puro: el aspecto verdadero de todas las cosas (el único Dharma verdadero de la «no-forma»).

Esquema del Sutra

Virtudes

Sutra de los Innumerables Significados , oro, color sobre papel azul, siglos XIII-XIV, Japón

Este es el primer capítulo del Sutra de los Innumerables Significados . Comienza con el Buda , quien se hospeda en la Ciudad de los Palacios Reales en el Monte Gṛdhrakūṭa, o Pico del Buitre , con una gran asamblea de doce mil bhikṣus (monjes), ochenta mil bodhisattvas - mahāsattvas , así como dioses, dragones, yakṣas , espíritus y animales. Junto a todos estos seres se encontraban bhikṣuṇīs (monjas), upāsakas (laicos varones), upāsikās (laicas), reyes, príncipes, ministros, gente rica, gente común, hombres y mujeres por igual.

Los Bodhisattvas son llamados mahāsattvas en el Sutra del Loto Triple , porque tienen el gran objetivo de alcanzar la iluminación suprema ( bodhi ) y, finalmente, la budeidad iluminando a todos los seres. Este capítulo se llama "Virtudes" simplemente porque todos los seres en la asamblea, sin importar en qué "estado" se encontraran, deseaban alabar al Buda por sus virtudes (los preceptos, la meditación, la sabiduría, la liberación y el conocimiento de la liberación) y excelencia. [ 11 ] Al hacerlo, podían sembrar su conocimiento del Buda profundamente en sus mentes.

Predicación

En este capítulo, el Buda se dirige al Bodhisattva del Gran Adorno y a los otros ochenta mil bodhisattvas de la asamblea y les explica que este sutra permite a los bodhisattvas no iluminados alcanzar la iluminación perfecta "rápidamente". Si un bodhisattva desea aprender y dominar esta doctrina de los Innumerables Significados, "debe observar que todos los fenómenos fueron, serán y son originalmente vacíos en naturaleza y forma; no son ni grandes ni pequeños, ni aparecen ni desaparecen, ni son fijos ni móviles, ni avanzan ni retroceden; y son no dualistas, simplemente vacío ". [ 12 ]

Para comprender de forma natural lo que puede surgir de todas las leyes en el futuro, primero hay que penetrarlas y entenderlas profundamente. Al comprender esto, uno puede darse cuenta de que todas las leyes permanecen establecidas durante un gran número de eones , pero incluso después de un gran lapso de tiempo, cambian. [ 13 ]

Diez méritos

La esencia de este capítulo radica en el consejo urgente de dominar y practicar la enseñanza del sutra para obtener el mérito espiritual que conlleva, la buena vida a la que conduce y la utilidad que posibilita para la humanidad y el mundo. [ 14 ] Como se mencionó anteriormente en este sutra, las enseñanzas del Buda son la verdad del universo. No es de extrañar, y ciertamente no es un milagro, que si uno vive de acuerdo con la verdad, su vida se desarrolle bien. [ 15 ]

Una vez más, el Bodhisattva del Gran Adorno está presente en la asamblea y pregunta al Buda sobre el origen de la enseñanza, su morada y su propósito. El Buda respondió que la enseñanza se origina en la mente más profunda de todos los budas; su propósito es impulsar a toda la humanidad a buscar la sabiduría de los budas; y su morada reside en la práctica del Camino del Bodhisattva por parte de todos aquellos que buscan la iluminación perfecta. [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. Katō, Bunnō; Tamura, Yoshirō; Miyasaka, Kōjirō (1993). El Sutra del Loto Triple: El Sutra de los Innumerables Significados, El Sutra de la Flor de Loto de la Ley Maravillosa, El Sutra de la Meditación sobre la Virtud Universal del Bodhisattva . Tokio : Kōsei Publishing Company. ISBN 4-333-00208-7.Archivado desde el original
  2. ^ Kubo, Tsugunari (2013). El Sutra de los significados infinitos, en: Tsugunari Kubo; Terry Abbott; Masao Ichishima; David Wellington Chappell, Textos del loto Tiantai . Berkeley, California: Bukkyō Dendō Kyōkai América. págs. 1 a 44. ISBN  978-1-886439-45-0.
    • Suguro, Shinjo; Montgomery, Daniel B. (1998), Introducción al Sutra del Loto , Jain Publishing Company, pág.  5, ISBN 0875730787
  3. El canon budista coreano: un catálogo descriptivo( Taishō Tripiṭaka 276)
  4. ^ Dolce, L. (1998). Hermenéutica budista en el Japón medieval. En A. Van der Kooij, Karel Van Der Toorn (eds.); Canonización y decanonización, Leiden: Brill, p.235
  5. Muller, Charles (1998). Escrituras apócrifas de Asia oriental: su origen y papel en el desarrollo del budismo chino , Boletín de la Universidad Toyo Gakuen, vol. 6, pág. 69
  6. ^ Buswell, Robert hijo ; López, Donald S. Jr. , eds. (2013). "Wuliang yi jing", en Diccionario de budismo de Princeton . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 1001-1002 . ISBN  9780691157863.
  7. Shinjo Suguro, Nichiren Buddhist International Center, trad. (1998): Introducción al Sutra del Loto , Fremont, California: Jain Publishing Company. ISBN 0875730787pág. 6
  8. ^ Apple, James B. (2012). La estructura y el contenido del Sutra Avaivartikacakra y su relación con el Sutra del loto , 東洋哲学研究所紀要 28, 162.
  9. Cole, Alan (2005). El texto como padre: seducciones paternales en la literatura budista Mahayana temprana. University of California Press, p. 59
  10. Shinjo Suguro, Nichiren Buddhist International Center, trad. (1998): Introducción al Sutra del Loto , Fremont, California: Jain Publishing Company. ISBN 0875730787págs. 6-7
  11. Niwano, Nikkyo (1976), Budismo para hoy: Una interpretación moderna del Sutra del Loto Triple , Tokio: Kōsei Publishing Co., ISBN 4-333-00270-2
  12. Niwano, Nikkyo (1976), Budismo para hoy: Una interpretación moderna del Sutra del Loto Triple , Tokio: Kōsei Publishing Co., ISBN 4-333-00270-2
  13. Nikkyō Niwano: Guía del Sutra del Loto Triple. Archivado el 14 de mayo de 2015 en Wayback Machine , Kosei Publishing Co., 1989. ISBN 433301025X
  14. Nikkyō Niwano: Budismo para hoy. Archivado el 7 de marzo de 2021 en Wayback Machine . Una interpretación moderna del Sutra del Loto Triple, Kosei Publishing Co/Weatherhill Inc; 1980. ISBN 0834801477
  15. Nikkyō Niwano: Guía del Sutra del Loto Triple. Archivado el 14 de mayo de 2015 en Wayback Machine , Kosei Publishing Co., 1989. ISBN 433301025X
  • Grabación de audio del Sutra del significado infinito (Taishō 276) , Bukkyo Dendo Kyokai America
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