Indrani

Indrani aparece por primera vez en el Rigveda , compuesto a principios del segundo milenio a. C. Según algunos estudiosos, a diferencia de muchas deidades védicas que personifican fenómenos naturales, Indrani no tiene un mito de la naturaleza que explique su existencia y podría haberse originado como la esposa de Indra. ^{[ 12 ]} Sin embargo, un himno rigvédico (10.159) se dirige a Indrani como Śacī Poulomī y la presenta como la " deificación " del poder de Indra. En este contexto, el término Śacī significaba "la prestación de ayuda, asistencia o auxilio poderosos, especialmente de las 'acciones de Indra'". ^{[ 13 ]} Este uso del término Śacī se considera un paso importante en la concepción posterior de Śakti como el poder divino que es independiente de una deidad, pero que no está inherentemente presente en ella. ^{[ 13 ]}

En el Rigveda , Indrani es invocada varias veces y se la menciona junto con otras diosas en los tres primeros pasajes. Otro himno la considera la mujer más afortunada, ya que su esposo Indra no puede morir de vejez. ^{[ 14 ]} David Kinsley afirma que muchas de las diosas en los textos antiguos reciben el nombre de sus esposos y carecen de un carácter independiente. Si bien Indrani es mencionada con más frecuencia que cualquier otra diosa consorte védica, permanece eclipsada por su esposo. ^{[ 2 ]}

El himno 10.68 del Rigveda la alaba por su gran belleza y menciona sus celos hacia sus rivales. Otro himno (10.159) describe a Indrani como jactanciosa y afirma haber conquistado a su esposo, quien se somete a su voluntad. A pesar de esto, en el mismo himno, Indrani pide a los dioses que la libren de rivales en favor de Indra. ^{[ 2 ]} Un himno del Rigveda está dedicado a una disputa entre Indrani e Indra, donde ella se molesta con las travesuras de Vrishakapi —el mono mascota de Indra— y se queja de ello. ^{[ 12 ]}

El Shatapatha Brahmana se refiere a Indrani como la amada de Indra. El Taittiriya Brahmana sugiere que Indra eligió a Indrani por encima de otras diosas debido a su belleza y sensualidad. ^{[ 7 ]} Los estudiosos señalan que el Aitareya Brahmana menciona a Prasaha y Sena como esposas de Indra, pero ambas se identifican con Indrani. ^{[ 5 ]}

En los textos hindúes posteriores, incluyendo las epopeyas Ramayana y Mahabharata , así como los Puranas , Indrani es más comúnmente conocida como Shachi, y es hija de Puloman , un asura (figura demoníaca) hijo del sabio Kashyapa y su esposa Danu . Se casó con Indra y se convirtió en la reina de los devas (dioses). ^{[ 15 ]} El Bhagavata Purana menciona que Indra y Shachi tuvieron tres hijos llamados Jayanta , Rishabha y Midhusha; ^{[ 7 ]} otros textos incluyen Nilambara y Ribhus. ^{[ 16 ]} Indra y Shachi tuvieron una hija llamada Jayanti , quien se casó con el rival de Indra, Shukra . En algunas escrituras, Indra y Shachi le dieron a su hija Devasena a Kartikeya . ^{[ 11 ]}

El autor James G. Lochtefeld comenta que Shachi no es una figura principal, y esto puede reflejar el estatus disminuido de Indra en la mitología hindú posterior. Afirma que el único papel importante de Shachi está en la historia de Nahusha . ^{[ 17 ]} En la historia, según el Mahabharata , Indra cometió una vez Brahmahatya (brahminicidio) al matar a Vritra , después de lo cual partió de incógnito para realizar una penitencia. Durante este período, los devas designaron a Nahusha, un poderoso gobernante mortal de la dinastía lunar , como rey del cielo. ^{[ 18 ]} Pronto se enorgulleció de su poder y deseó a Shachi, pero ella rechazó sus avances amorosos y buscó protección con Brihaspati , el maestro de Indra. ^{[ 19 ]} Enojados por el comportamiento ilícito de Nahusha, los devas le aconsejaron que trajera de vuelta a Indra, y después de elaborar un plan, Shachi fue a ver a Nahusha. Ella le dijo a Nahusha que antes de aceptarlo, tendría que esperar hasta que encontraran a Indra; Nahusha mostró su consentimiento. Aunque Indra fue encontrado y redimido de su pecado, se negó a regresar ya que Nahusha era el rey, y volvió a esconderse. Con la ayuda de la diosa Upashruti, Shachi localizó a Indra en el lago Manasarovar . ^{[ 20 ]} Indra sugirió que Shachi planeara destituir a Nahusha de su puesto. Ella regresó con Nahusha y le pidió que fuera a verla en una litera tirada por sabios. Debido a su impaciencia y arrogancia, Nahusha pateó al sabio Agastya mientras viajaba en la litera. Agastya maldijo a Nahusha, haciéndolo caer del cielo y transformándolo en una serpiente. Indra fue así restaurado como Rey del Cielo y se reunió con Shachi. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 17 ]}

Según otra historia del Ramayana , Anuhlada, hijo del Daitya Hiranyakashipu , quería casarse con Shachi, pero ella se negó. Como resultado, pidió permiso a Puloman para raptarla y casarse con ella por la fuerza. Durante el rapto, Indra vio a Anuhlada y Shachi y salvó a su esposa matando a ambos. ^{[ 15 ] [ 24 ] [ a ]} ​​El texto del sur de la India Kanda Purana narra que cuando el asura Surapadman deseó a Shachi, Indra designó al dios Shasta como su guardián. Durante su ausencia, la hermana de Surapadman fue a ver a Shachi e intentó, sin éxito, convencerla de que se casara con el asura. ^{[ 25 ] [ 26 ]} En las epopeyas, la belleza y la devoción de Shachi se comparan con las de otras mujeres, como Rohini , Arundhati , Sita y Draupadi . ^{[ 27 ] [ 28 ]} El Mahabharata también menciona que la heroína Draupadi era la encarnación de Shachi , aunque Draupadi es alabada como una encarnación de Sri en otros capítulos anteriores del texto. ^{[ 29 ]}

Los Puranas atestiguan que Shachi poseía el árbol Parijata ( Nyctanthes arbor-tristis ), que fue una de las joyas que emergieron del Samudra Manthan (el batido del océano). En el Vishnu Purana y el Bhagavata Purana , el dios Krishna y su esposa Satyabhama visitaron Amaravati para devolver los pendientes de Aditi , la madre de Indra , que habían sido robados por el demonio Narakasura . Shachi consideraba a Satyabhama inferior debido a su origen mortal y, al presentarla a Aditi, no la trató adecuadamente. ^{[ 25 ]} Más tarde, mientras viajaba por el jardín de Indra, Satyabhama vio el árbol Parijata y decidió trasplantarlo a Dvaraka . Cuando los guardias de Shachi advirtieron a Satyabhama, ella desafió a Shachi a que le pidiera a Indra que protegiera el árbol si realmente era sumiso a su voluntad. Tras escuchar las palabras de Satyabhama de boca de un guardia, Shachi insistió en que su esposo recuperara su posesión. Se produjo una batalla entre Indra y Krishna, en la que este último resultó victorioso y se llevó el árbol consigo. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Asociación con las Matrikas

En el shaktismo , la secta del hinduismo centrada en la diosa, Indrani (o Aindri) es el nombre de una de las Sapta Matrika —las siete madres divinas—. A veces, la esposa de Indra y la Matrika se equiparan en una sola diosa. ^{[ 1 ]}

Las leyendas de las Matrikas se narran en varios textos. En el Devi Mahatmyam , cuando los dioses no pudieron derrotar a los poderosos demonios Shumbha y Nishumbha, sus Shaktis (poderes) se personificaron para vencer al demonio. Se describe a Indrani emergiendo de Indra y con características similares a las suyas. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Según capítulos posteriores del Devi Mahatmyam , las Matrikas aparecieron de nuevo para derrotar a Raktabija , un demonio con el poder de multiplicarse cada vez que una gota de su sangre tocaba el suelo. En esta batalla, las Matrikas emergieron de diferentes partes de la diosa suprema. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

El Varaha Purana asocia a cada una de las Matrikas con una emoción; Indrani se asocia con los celos. ^{[ 34 ] [ 35 ]}