Incorregibilidad

En filosofía , la incorregibilidad es una propiedad de una proposición filosófica , lo que implica que es necesariamente verdadera simplemente por el hecho de ser creída. Un ejemplo común de tal proposición es el " cogito, ergo sum " de René Descartes ("Pienso, luego existo").

En derecho , la incorregibilidad se refiere a patrones de desobediencia repetida o habitual de menores hacia sus tutores. Las leyes basadas en la incorregibilidad se utilizaban antiguamente contra los menores para imponerles penas de prisión más largas por delitos menores que las que se habrían impuesto a un adulto por cometer los mismos delitos, como se cuestionó en la histórica sentencia In re Gault de 1967.

Charles Raff ^{[ 1 ]} establece una distinción entre tres tipos de incorregibilidad:

• Tipo 1: Es lógicamente necesario que, cuando la afirmación se hace con sinceridad, sea verdadera.
• Tipo 2: Es necesario que cuando se cree que la afirmación es verdadera, lo sea.
• Tipo 3: Es necesario que cuando la afirmación es verdadera, se crea que es verdadera.

La incorregibilidad de tipo 2 y de tipo 3 son inversas lógicas y, por lo tanto, lógicamente independientes . Charles Raff sostiene que la introspección no es incorregible de tipo 1, sino que, de hecho, es incorregible de tipo 2 y de tipo 3.

Johnathan Harrison ha argumentado ^{[ 2 ]} que « incorregible » podría ser el término incorrecto, ya que parece implicar (según la definición del diccionario) ^{[ 3 ]} la idea de que las creencias no pueden cambiarse , lo cual no es cierto. En opinión de Harrison, la incorregibilidad de una proposición implica algo sobre la naturaleza de creer —por ejemplo, que uno debe existir para creer— más que sobre la naturaleza de la proposición misma.

A modo de ejemplo, consideremos la afirmación de Descartes: « Pienso, luego existo». Enunciada de forma incorregible, podría ser: «Que yo crea que existo implica que mi creencia es verdadera». Harrison argumenta que la veracidad de una creencia es, en realidad, meramente incidental; que lo que el cogito demuestra es que la creencia implica la existencia . También se podría decir: «Que yo crea que Dios existe implica que yo existo» o «Que yo crea que no existo implica que mi creencia es falsa», y ambas afirmaciones tendrían el mismo significado esencial que el cogito.