Hispanopedia WikiIgbuzoⓘ (Ibusa)(Igbo:Igbo Bi n'Ụzoes una comunidad igbo enel estado del Delta,Nigeria, fundadaalrededor de1450. La comunidad se encuentra enOshimili Norte. Tiene una población estimada de 566.310 personas en 2009. La gente habla eldialecto enuanide lalengua igbo. El nombre de la comunidad es más comúnmente y oficialmente conocido y escrito comoIbusa. [ 1 ] Los movimientos que conforman el proceso de Ibusa pueden vincularse a la primera y segunda oleada del movimiento de migrantes igbo hacia la orilla oeste delrío Níger. La primera aventura fue liderada por Edini de Nshi (Nri) y la segunda de las dos oleadas de migraciones fue liderada por Umejei de Isu, lo que resultó en la formación de Igbuzo. [ 2 ]
Historia
Historia precolonial
El nombre "Ibusa" es una anglicización de Igbuzọ y/o Ibuzọ "Igbo bi n'ụzọ", que significa "los igbos que viven al borde del camino" o "¿Fuisteis los primeros en asentaros aquí?" (Ibuzo). Todos los nombres que la comunidad lleva hoy en día les fueron impuestos por otras personas. "Igbuzo" era un nombre utilizado para describir el asentamiento por los igbos de Nri, "Ibuzo" por Ogwashi-Uku , Asaba , Oko, Ilah y Okpanam, que son los vecinos inmediatos de la comunidad, e "Ibusa" por los primeros misioneros europeos a quienes les resultaba difícil pronunciar correctamente el nombre de la comunidad.
Historiadores igbo como Emeka Esogbue (originario de Ibusa) y CN Ugochukwu ( originario de Nnewi ) comparten la opinión de que los grupos que partieron de Benín con Ezechima y viajaron hacia el este podrían haberse asentado en Igbuzo, dada la ubicación geográfica de la ciudad. [ 3 ] Esto implica que este nuevo grupo de colonos podría haber estado enfermo o, en general, haber perdido el interés en continuar su viaje, lo que también podría haber resultado en su asentamiento final en la no muy lejana Onitsha . Este nuevo grupo de colonos en Igbuzo podría haberse asimilado a los grupos Umejei y Edini.
Historia oral
Ibusa es una federación de dos unidades conocidas como “los asentamientos de Umejei y Ogboli”. Según la historia oral del pueblo, Umejei Nwa Eze Isu (Príncipe Umejei de Isu) mató a su oponente en un combate de lucha tradicional, un acto considerado “Alu” (abominación) en la tierra y castigado con la muerte. Sin embargo, su muerte fue conmutada por su padre, quien también era Eze Isu, el rey de Isu, y lo animó a exiliarse con una calabaza preparada y entregada por su padre. Umejei recibió instrucciones enfáticas de establecerse donde cayera la calabaza, por lo que partió con amigos, parientes y simpatizantes que lo acompañaron. La calabaza, sin embargo, cayó en el sitio actual de Ani-Oshe en Omeze (Umueze), donde fundó Igbuzo .
Según la tradición Ogboli, en Nshi (Nri), Odaigbo se acostó con una de las esposas de su padre, pero Eze Nshi conmutó la pena de muerte obligatoria por el exilio. Su padre, su madre y su hermano menor, Edini, optaron voluntariamente por acompañarlo. Eze Nshi les dio a Odaigbo y a Edini una vasija y amuletos a cada uno, con la instrucción de establecerse donde cayera la vasija. Al cruzar el río Níger, la vasija de Edini cayó en Ani-Nshi (Nri) Ogboli, en Ibusa. La vasija de Odaigbo debía caer en el actual emplazamiento de Ogwashi-Uku, donde también se estableció . Los grupos (Umejei y Edini) se fusionaron posteriormente y se conocen como Ibusa. Los Ogboli de Igbuzo son considerados parte de la comunidad Nri (Nshi) más grande. Las dos comunidades de Edini y Umejei se conocieron posteriormente como Ibusa. [ 4 ]
El pueblo Anioma del estado de Delta considera y elogia a los Ibusa como un grupo que a menudo rechaza la comida para librar guerras (Isu (Igbuzo) fu ogu ju nni). Esta afirmación atestigua la valentía de este pueblo en la guerra. Los historiadores Ibusa investigan actualmente la historia de las guerras libradas por el pueblo Igbuzo, especialmente en los hogares de sus parientes Isu en Nnewi, actual estado de Anambra , para determinar si existe alguna relación entre ambas comunidades.
Anglicización del nombre
«Ibusa» es una anglicización de «Igbuzo» o «Ibuzo» realizada por los primeros misioneros y visitantes británicos debido a la dificultad de pronunciación. Esta anglicización pudo haberse producido en el siglo XIX, tras las Guerras Ekwumekwu, lideradas por la comunidad. Los británicos consideraron que «Ibusa» era más distintivo, por lo que lo adoptaron como nombre oficial de la ciudad y lo incluyeron en todos los documentos oficiales del gobierno colonial. Sin embargo, el nombre «Igbuzo» —en igbo bi na uzor , que significa «los igbo que viven junto al camino»— es el nombre nativo de la ciudad, utilizado únicamente por los lugareños en la actualidad.
El apodo del pueblo es, sin embargo, "Isu Na Mba Ogu" (Guerreros de Isu), o coloquialmente Igbuzo-Isu (Los Igbo-uzo(r) de Isu). Igbuzo recibe nombres distintos e incluso se distingue por diferentes grafías como Ibusa , Igbuzo , Igbouzo , Igbuzor , Ibuzor , Ibuza e Ibuzo . Se cree que esto se debe a la ubicación estratégica del pueblo junto a carreteras transitadas y a la historia del asentamiento de sus habitantes.
Ibusa hoy
La Federación de Ibusa está constituida hoy por diez barrios o aldeas, de ahí la referencia común a la ciudad como “Igbuzo ebi Ili”. Estos diez barrios son Umuekea, Umuodafe, Umuidinisagba, Umueze, Umuehea, Ogbeowele, Anyalabum (es decir, Ezukwu y Achalla-Igbuzo), Umuagwu, Umuezeagwu y Ogboli. La ciudad de Ibusa es hoy una federación de dos asentamientos autónomos con orígenes diferentes, el asentamiento de Igbuzo y el asentamiento de Ogboli en lo que el Prof. MA Onwuejeogwu ha ilustrado como una alianza de amistad que se ha desarrollado en una unión política compleja, una unión política que ha pasado por muchos procesos que hoy constituyen la constitución no escrita de Ibusa. También se ha observado históricamente que al principio, el tejido federal Ibusa-Ogboli tenía su Diokpa porque los asentamientos tienen orígenes diferentes, por lo que tienen diferentes ofo. Hoy en día, todo el clan Ibusa tiene un único Diokpa y ofor. En 1936, la unión Ibusa-Ogboli se vio amenazada debido a una disputa, ya que ambos asentamientos amenazaron con suspender el matrimonio, pero esto se resolvió pronto de forma amistosa y ambos grupos han seguido viviendo en unidad.
Los saludos en Ibusa son bastante particulares y suelen seguir un patrón que depende de si uno es originario de un barrio específico o no. En el barrio de Umuekea, por ejemplo, mientras que a un nativo se le saluda con "Omogwu", a una mujer que se casa en ese barrio se la saluda exclusivamente con "Oliofe". Por lo tanto, es necesario tener cierta familiaridad antes de realizar el saludo tradicional del pueblo. Estos saludos tradicionales distinguen al pueblo Igbuzo y les recuerdan su historia y tradición.
En sus escritos, Emeka Esogbue ha abogado por una investigación más profunda que permita determinar con exactitud la localidad Isu específica de Igbo (sureste) de donde procedía Umejei. Argumenta que esto permitirá a la gente conocer a sus verdaderos ancestros. Las autoridades en historia Igbo y, en ocasiones, destacados hijos e hijas de diferentes localidades Isu del sureste, han reivindicado en algún momento varias comunidades Isu como lugar de origen del príncipe Umejei, cofundador de Ibusa. Entre estas localidades destacan Isu Awka en el estado de Anambra, Isu Njaaba cerca de Owerri en el estado de Imo y, probablemente, Isu Anaocha en el estado de Anambra.
Para fines administrativos y para determinar al sucesor del trono de Obuzor, según lo definido por el famoso fallo de la Corte Suprema en el caso Diokpa vs. Obuzor, los diversos barrios de Ibusa se clasifican en tres categorías, de la siguiente manera:
- Otu Odogwu-Umueze y Anyallabum
- Otu Uwolo-Ogboli, Umuagwu, Umuidinisagba y Umuodafe
- Otu Iyase-Umuehea, Ogbeowele, Umuezeagwu y Umuekea.
Posteriormente, el Tribunal Supremo clasificó a estos señores de la guerra como una casa gobernante para la determinación del Obuzor de la ciudad.
La vida tradicional de los Ibusa
C. N. Ugochukwu documentó detalladamente cómo la comunidad llevó las guerras a Nnewi en defensa de los pueblos Isu y Nri, considerados sus hermanos y hermanas ancestrales, hasta la llegada de los británicos. Igbuzo desempeñó un papel destacado en la Guerra de Ekumeku (1883-1914), un levantamiento contra el imperialismo británico en la región occidental de Igboland y los intentos de la Compañía Real del Níger de imponer comercio e impuestos a la población. Ibusa tuvo un papel crucial en la conducción de las guerras a favor de Anioma y fue la primera de estas ciudades de Anioma en enfrentarse a los británicos en la guerra de 1898. Temiendo lo que le sucedió al gran Imperio de Benín en 1897, Igbuzo se movilizó con fiereza para defenderse a sí misma y a otras ciudades de Anioma contra las fuerzas de la Compañía Real del Níger, comandadas por el mayor Festing. Ibusa fue sometida tras largas batallas, pero las fuerzas británicas sufrieron bajas, lo que llevó a la aparición de "Ibusa" en el Diccionario del Parlamento Británico, mientras que durante semanas se debatió en Gran Bretaña qué medidas punitivas imponer a la ciudad. [ 5 ]
Tras las batallas, los británicos, admirados por la fortaleza de la ciudad, fundaron en 1928 el St. Thomas' College, la primera institución de enseñanza superior del estado de Delta, lo que convirtió a Ibusa en un importante centro educativo desde donde se extendió la evangelización misionera a otras ciudades y comunidades de Anioma y más allá. La fundación de la iglesia católica de San Agustín en 1898 por los misioneros franceses fue liderada por el padre Cario Zappa.
Cultura
Antes de la llegada del cristianismo a Ibusa, los ibusa practicaban el odinani , pero ahora la mayoría de la población es cristiana , aunque aún existen seguidores de la religión tradicional. Por lo tanto, no es raro encontrar personas que dan gran importancia a la observancia de las tradiciones durante los funerales de sus seres queridos, etc. La Eterna Sagrada Orden de Querubines y Serafines, la Iglesia Celestial de Cristo , la Iglesia de la Fe Viva (también conocida como Iglesia de los Vencedores), la Iglesia Cristiana Redimida de Dios , la Embajada de Cristo , la Misión del Sábado de Ngozi, la Iglesia Bíblica de la Vida Profunda , la Iglesia Santa de Cristo (Odozi Obodo), la Iglesia Apostólica de Cristo (CAC) y la Iglesia Apostólica son algunas de las numerosas iglesias ubicadas en la ciudad.
La gente otorga un gran valor cultural a la nuez de cola en el cumplimiento de sus responsabilidades tradicionales. Por ejemplo, un visitante que rechaza la nuez de cola puede haber ofendido a su anfitrión. La nuez de cola también se utiliza en las oraciones tradicionales y suele ser el primer elemento que se ofrece para dar la bienvenida a los invitados en reuniones sociales antes de que comiencen las conversaciones.
Durante muchos siglos, los arroyos Oboshi, Atakpo, Oduche y Asiama fueron las principales fuentes de agua para la población, pero Oboshi y Atakpo destacan por ser venerados como deidades. Según la creencia popular, estos dos arroyos son venerados por los poderes con los que han protegido no solo a la gente, sino a toda la ciudad. Por ello, los habitantes de Igbuzo prohíben el consumo de pescado del río Oboshi. El sumo sacerdote de Oboshi es el "Ohene", conocido popularmente como Ohene-Mmili. El último Ohene, Ohene Ezedi, falleció el 7 de enero de 2009.
identidad étnica
No pocos indígenas de Igbuzo discrepan sobre el origen igbo del pueblo igbuzo. Recientemente, el periódico Daily Sun, en una serie de entrevistas titulada "Anioma no puede negar ser igbo. Seremos irrelevantes políticamente si lo hacemos", publicada el miércoles 7 de abril de 2010, recogió opiniones divergentes de dos figuras políticas destacadas de la comunidad con respecto a la identidad étnica del pueblo igbuzo. El jefe Mike Nduka Okwechime, presidente nacional de Izu Anioma, habría declarado a una publicación local: "Puede que hablemos un dialecto igbo, pero cultural y socialmente no somos igbos según la definición de Ohaneze". En respuesta, Obi Modestus Nwaka, presidente de Ohaneze Ndigbo, estado de Delta, afirmó que "Nuestro origen nunca ha estado en duda, ni antes ni después de la guerra civil", refiriéndose al nombramiento del embajador Ralph Uwechue, oriundo de Anioma, como líder de Ohaneze Ndigbo.
Los festivales de Ibusa
Los habitantes de Ibusa celebran varios festivales como Iwu, Ine, Ulor y Ekwensu, pero el festival Iwu, celebrado anualmente por los barrios de Umuadafe y Ogbeowelle, es el más popular. El de Umuadafe se celebra cada año en diciembre (alrededor de la Navidad ) y atrae a mucha gente de todas partes. El festival tiene como objetivo purificar el pueblo y agradecer a Dios Todopoderoso por la abundante cosecha que los agricultores hayan tenido durante todo el año. Durante este festival, también se componen canciones tradicionales para ridiculizar a quienes infringen las normas y tradiciones de la sociedad, independientemente de su posición social. Se espera que el Ohene (Sacerdote Mayor) y el Eze -Iwu realicen algunos rituales para la purificación del pueblo.
Según los testimonios de historiadores de Ibusa, el festival Iwaji, celebrado por los habitantes de Ibusa, pudo haber sido importado de la vecina ciudad de Okpanam, en Anioma, estado del Delta. Asimismo, el festival Ichu-Ulor (festival Ulor), celebrado por los barrios de Ezukwu, Umuodafe, Umuekea, Umuidinaisagba, Ogbeowele y Umueze, proviene de las comunidades de Aballa y Ndokwa, respectivamente. Ifejioku es otro festival anual que tradicionalmente celebran los lugareños. El Uchu-Ulor se celebra anualmente en agosto en Ibusa.
La gente posee culturas vastas y celebraciones únicas, pero aún no han sido plenamente aprovechadas por el gobierno estatal. Un ejemplo de ello es el popular Festival Iwu, celebrado en Ogbeowele y Umuodafe. Este festival se celebra anualmente al final de la temporada agrícola para agradecer a Dios por haberles permitido ver concluir el año agrícola. Se cree que el Iwu fue traído a Ibusa por Oyana de la familia Adigwe/Okonkwo en el barrio de Umuwor Ogbeowele. El Ogwa (santuario) donde se celebró por primera vez aún se puede encontrar junto a la entrada en Umuwor, Ogbeowele. Los principales protagonistas del festival son tres Eze Iwu y un Ohene. El evento comienza con cuatro días de silencio absoluto, durante los cuales no se permite ningún ruido, bajo pena de castigo que va desde nueces de cola hasta una multa de una cabra, que en aquellos tiempos era la multa más alta. Durante este período, la danza okanga de otros lugares se desvía hacia otra ruta, tampoco hay matrimonio, ya que también sirve como un período de Cuaresma y purificación de la tierra.
Geografía
Geográficamente, "Ibusa es un pequeño pueblo polvoriento y montañoso", delimitado al noreste por Asaba , que alberga la capital del estado, y Ogwashi-Uku al oeste, Azagba al noroeste, Okpanam al norte, Okwe al este, Oko al sureste, Aballa al sur y Olodu al suroeste. Sin embargo, Igbuzo carece de extensión territorial, por lo que está densamente poblado. Los historiadores creen que los Ibusa fueron los primeros en asentarse alrededor del eje Asaba-Igbuzo-Ogwashi-Uku, de ahí el otro nombre del pueblo, Ibuzor (¿Fuisteis los primeros en asentaros?). Ibusa se encuentra muy cerca de pueblos concurridos como Asaba, Ogwashi-Uku, Ubulu-Uku, Ilah, Ebu, Oko, Issele-Asagba y Okpanam. Por lo tanto, se considera uno de los pueblos y aldeas de Anioma ( Delta Norte) de más rápido crecimiento y desarrollo .
Educación
En Ibusa existen importantes instituciones educativas, entre las que se incluyen el Colegio Federal de Niñas, el Colegio de San Agustín y la Escuela Secundaria para Niñas de Ibusa, así como la Escuela Primaria Umejei, anteriormente conocida como Escuela Primaria del Sagrado Corazón, fundada en 1908. Ibusa se enorgullece de albergar algunas de las escuelas más antiguas del sur del país. El antiguo Colegio de Formación de Maestros de Santo Tomás [ 6 ] , fundado y ubicado en la ciudad en 1928, fue la institución de educación superior más antigua de todo el estado de Delta.
Cabe destacar también que, según una fuente no verificada, Ibusa cuenta con más de 100 profesores. La Universidad del Almirantazgo, propiedad de la Armada y denominada Universidad del Almirantazgo de Nigeria [ 7 ], también se encuentra en Ibusa.
Transporte y comercio
Actualmente se está construyendo un aeropuerto internacional en Asaba, estado de Delta, una ciudad a tan solo 6 millas de Ibusa. Ibusa se beneficiará enormemente de los servicios de este sistema de transporte, ya que actualmente depende en gran medida de taxis y mototaxis ( okada) como principal medio de transporte. Las principales calles de Ibusa son Umejei Road, Kefas Road, Isieke High Street y Jerry Useni Road. En la primera se encuentran casi todos los bancos de la ciudad, como Union Bank of Nigeria Plc , Bank PHB , Umejei Micro-Finance Bank y NOPOV Micro-Finance Bank. El NOPOV Micro-Finance Bank ya no opera en Ibusa.
Ibusa en la política
A pesar de sus muchos éxitos registrados en muchos aspectos de la vida nacional, Ibusa está rezagada en el área de la política. Sin embargo, desde 1960, Ibusa ha producido cuatro embajadores (el embajador Uchuno (fallecido), Ignatius Olisemeka , Kehinde Olisemeka (fallecido) y Okobi) además de la senadora Nosike Ikpo durante la Segunda República, quien también fue una de las líderes fundadoras del Movimiento Anioma; un grupo que impulsó la creación del estado de Anioma en el entonces estado de Bendel junto con el difunto jefe Obi Obanua Nwaukor (el Odoziani 1 de Ibusa) y el difunto jefe WU Ikolodo (Uwolo de Ibusa). No obstante, la ciudad está comenzando a registrar grandes éxitos en esta área como el senador, Barr. Peter Onyeluka Nwoboshi, oriundo de la ciudad, fue el expresidente del capítulo del estado de Delta del Partido Democrático Popular y el actual senador que representa a Delta Norte en la Asamblea Nacional. El profesor Patrick Utomi , candidato presidencial del Congreso Democrático Africano, también es de Ibusa, mientras que el exlíder de la minoría de la Asamblea Legislativa del estado de Delta, Pat Ajudua, también es hija de Igbuzo. El profesor Fidelis Oditah y el Sr. Peter Okocha también mostraron interés en las elecciones celebradas en 2007, presentando sus candidaturas bajo diferentes plataformas partidistas para la contienda por la gobernación del estado de Delta. Obi (Prof.) Chike Onwuachi también se ha postulado a la presidencia del país. En las elecciones a gobernador de Nigeria de 2011, surgió Paul Obanua, hijo del difunto Jefe Obanua Nwaukor, quien se postuló bajo la plataforma del CDC para el cargo de gobernador del estado de Delta. Su candidatura fue bien recibida en todo el estado.
Durante el proceso de registro de la INEC de 2011, se informó que Ibusa era una de las ciudades con máquinas DDC defectuosas en algunos centros de registro que no pudieron ser reparadas por los ingenieros, pero un supervisor de la Comisión dijo que no todo estaba perdido. [ 8 ]
Tabúes
Los indígenas de Igbuzo parecen tener una cercanía, un vínculo y un amor inexplicablemente especiales entre sí, lo que genera un alto nivel de confianza y relaciones. Esto se refleja en las políticas y costumbres de los nativos; por ejemplo, está prohibido cercar las casas o cualquier otra estructura del pueblo. En el pasado reciente, la policía prohibía arrestar a un compatriota ibusa, y solo recientemente el pueblo reconsideró esta práctica y permitió a sus habitantes vender propiedades privadas ubicadas en el pueblo a personas ajenas a la comunidad. Sin embargo, algunos nativos del pueblo aún consideran arrestar a otros ibusa con la policía o recurrir a los tribunales por romper un tabú . La razón es que el pueblo fue fundado por una familia. El estilo de vida en este pueblo se ha descrito como muy unido, un legado que perdura. El pueblo Igbuzo se refiere a sí mismo individualmente como "Onye-Igbuzo", "Nwa-Onye-Igbuzo-Isu" y colectivamente como "Ndi-Igbuzo", y tradicionalmente añade el prefijo "Nwa" antes de los apellidos, clanes o barrios, según sea el caso.
También está estrictamente prohibido que un nativo de Igbuzo coma o se acerque a "Eyi" (conejo) o "Edi" (hiena). Acercar a estos animales a un hombre o una mujer de Igbuzo puede considerarse una grave ofensa, una violación de sus derechos o un acto para menospreciarlo/a. Algunos barrios de la ciudad, como Umuekea y Ogbeowele, también pueden prohibir "Nmanya Nkwu" ( vino de palma ), quizás porque está prohibido por el arroyo Oboshi .
Disputa sobre el liderazgo tradicional/Fallo de la Corte Suprema
Luego de una declaración en una carta de ciertas personas que se identificaron como hacedores de reyes al gobierno del estado de Delta, solicitando que se aprobara y nombrara al profesor Louis Chelunor Nwaoboshi como Obuzor de Ibusa y se le entregara el bastón de mando, el gobierno del estado de Delta en una carta fechada el 20 de junio de 1995, confirmó el nombramiento del profesor Louis Nwaoboshi como Obuzor de Ibusa pero esto pronto fue protestado por Obi (Profesor) Chike Onwuachi, quien también inició un procedimiento de certiorari en el que pidió al tribunal que anulara la declaración. Hizo un llamado al gobierno estatal para que persuadiera a Nwoboshi de que dejara de exhibirse como Obuzor de Ibusa, alegando que había sido impuesto al pueblo. [ 9 ] La Corte Suprema en su sentencia sostuvo que existían tres Casas gobernantes en la ciudad en otro orden de antigüedad a saber: Otu Odogwu, Otu Uwolo y Otu Iyase. Sin embargo, el juez Samson Uwaifo, en su sentencia principal, declaró que el título de Obuzor de Igbuzo debería rotar según el orden de antigüedad de las casas gobernantes.
Así, mediante los Avisos Legales números 6, 7, 8 y 9 de 1995, publicados en la Gaceta Extraordinaria No. 28 Vol. I del 5 de junio de 1995 del Estado de Delta de Nigeria, el Gobierno del Estado de Delta estableció el derecho consuetudinario que regula la sucesión al título de Obuzor de Igbuzo. El nombramiento del profesor Nwaoboshi como gobernante tradicional de la ciudad de Igbuzo en el estado de Delta fue confirmado posteriormente por el fallo de la Corte Suprema . Aunque esto ha dividido a la ciudad, creando dos bandos separados con diferencias culturales y creencias casi distintas, cada bando tratando de defender, validar e imponer su postura al otro. Los miembros de estos dos grupos distintos se denominan hoy "Otu Diokpa" (el Grupo Diokpa Superior) y "Otu Obuzor" (el Grupo Obuzor). Los miembros de Otu Diokpa han sostenido consistentemente que la idea que dio origen al título de Obuzor era simplemente que dicho candidato actuara como "Onu-Diokpa" (mensajero del Diokpa mayor). Hasta el nombramiento y la confirmación del Obuzor, el Diokpa mayor era el jefe tradicional del pueblo. Esta controversia permanece sin resolverse hasta el día de hoy, ya que ninguna de las partes está dispuesta a ceder.
La vida moderna de los igbuzo
En Estados Unidos, en 2008, Nonyelum Nvene Ogbodo, representante del estado de Delta como Miss Nigeria , anunció su intención de participar en la adopción del pueblo de Ibusa. Señaló el profundo orgullo que los habitantes de Igbuzo sienten por la importancia de la familia y el evento local anual que se celebra en el pueblo, como el Festival Iwu, como las razones para ello. Sin embargo, describió Igbuzo como un lugar subdesarrollado, sin presencia administrativa, infraestructura ni buenas carreteras que pudieran soportar el tráfico vehicular. Parecía decidida a adoptar Ibusa para brindar apoyo debido al gran potencial de desarrollo que presenta y también para dar a conocer el Festival Iwu del pueblo a nivel internacional. Finalmente, afirmó que "con el avance de la tecnología y el paso del tiempo, será cuestión de tiempo que el pueblo de Ibusa alcance su máximo potencial. Algún día podría convertirse en un importante atractivo del área metropolitana de Asaba, tal vez incluso en una capital".
En un artículo publicado en This Day el 25 de octubre de 2008, titulado "Ibusa: Paraíso de millonarios", Igbuzo fue juzgado de la siguiente manera:
"El paraíso por excelencia de los millonarios. Esto se refleja en la variedad de mansiones de la comunidad rural. Dispersas por su paisaje rústico se encuentran mansiones palaciegas construidas por indígenas adinerados que se ganan la vida fuera del pueblo. En Ibusa, las obras maestras de la arquitectura moderna contrastan marcadamente con las casas de adobe reseca por el sol, adornadas con techos de zinc corrugado oxidado, de familiares menos pudientes". [ 10 ]
La combinación de elementos antiguos y modernos en la ciudad también ha suscitado comparaciones con las conmovedoras imágenes del poema " Ibadan " de JP Clark .
Electricidad en Ibusa
La comunidad, que se encuentra bajo la concesión de la Compañía de Distribución de Electricidad de Benín (BEDC), lleva aproximadamente siete años sufriendo cortes de luz, lo que ha dado lugar a diversas teorías conspirativas sobre la causa del apagón. Con el tiempo, los residentes de Ibusa han denunciado los cortes de luz, lamentando constantemente sus efectos negativos en su calidad de vida.
El apagón se atribuyó al hecho de que la ciudad no pudo alcanzar el objetivo de ingresos de la compañía eléctrica (entonces NEPA), lo que llevó a que concentraran el suministro eléctrico en la capital del estado y otras ciudades importantes.
En diciembre de 2015, el gobierno estatal adjudicó un contrato a Kainene Olisa Services para la rehabilitación de la red eléctrica de la ciudad de Ibusa. Tras el restablecimiento del suministro eléctrico, la población volvió a quedarse sin luz dos meses después. Esto ocurrió, como era de esperar, porque los residentes no podían pagar sus facturas de electricidad. Según fuentes, a los consumidores con conexión legal se les cobró un exceso considerable por el consumo de numerosos usuarios con conexiones ilegales. Esta noticia fue publicada en Sparkonline.com.ng el 27 de febrero de 2017 .
Club Deportivo Ibusa (ISC)
El Club Deportivo de Ibusa es la entidad responsable de la organización del Torneo Anual de Fútbol de Ibusa, fundado en 1985 con este propósito. Esta competición futbolística fomenta una sana rivalidad entre los diez barrios (Ogbes) de la ciudad, que compiten por el título. El torneo cuenta con un alto nivel de profesionalismo, con árbitros oficiales de la Federación Nigeriana de Fútbol, árbitros asistentes, jueces de línea, comisarios de partido y un equipo de tres comentaristas.
El equipo de Ogbeowele ganó la competición cinco veces: 1985, 1989, 1991, 1992 y 1994. Umuekea la ganó cinco veces: primero en 1987, 1997, 1998, 2008 y 2010, y Anyalaobum cuatro veces: en 1988, 1990, 1993 y 1996. Umuodafe se alzó con el trofeo un total de cinco veces: 1995, 2001, 2004, 2006 y 2009.
Ibusa ha producido futbolistas destacados, muchos de los cuales han representado a Nigeria. Algunos de estos jugadores son Kingsley Obiekwe, medallista de oro olímpico en fútbol en Atlanta 1996; Elder Lawrence Okonji de las Águilas Verdes, ahora Super Águilas, 1962-1973; el fallecido Peter Anieke de las Águilas Verdes; Emmanuel Olisadebe, quien se nacionalizó polaco y representó a Polonia en las ediciones de 2002 y 2006 de la Copa Mundial de la FIFA .
Referencias
- ↑ «Historia de Ibusa – ASOCIACIÓN IBUSA USA, INC» . Consultado el 30 de agosto de 2022 .
- ↑ Las realidades y los valores de la identidad Anioma , Dan Olisa Dieyi, Danfeyin International Co., 2001, ISBN 978-32119-1-9
- ^ Ugochukwu, CN (2000), Factor Isu en la historia de Nnewi . Editores Tabansi.
- ↑ Buchi Emecheta en Las alegrías de la maternidad
- ↑ Revista Anioma Esencia , N°1, Vol. 4, 2008.
- ↑ ThisDay, Periódico. "UN ACADÉMICO PIONERO EXCEPCIONAL" . This Day . Consultado el 30 de agosto de 2022 .
- ↑ "Inicio - Universidad del Almirantazgo de Nigeria" . Consultado el 30 de agosto de 2022 .
- ↑ "Las máquinas DDC del INEC se averían en Ibusa" . Vanguard . Lagos, Nigeria. 23 de enero de 2011. Consultado el 25 de agosto de 2013 .
- ↑ Periódico This Day, 6 de noviembre de 2004
- ↑ "Ibusa: el paraíso de los millonarios de Nigeria" . Consultado el 17 de noviembre de 2008.
Enlaces externos
- Ciudad natal de Ibusa
6°11′N 6°38′E / 6.183°N 6.633°E / 6.183; 6.633
- Ciudades en el estado de Delta
- pueblo igbo