pueblo Iban

El pueblo Iban posee una rica tradición histórica indígena, transmitida principalmente a través de la literatura oral, los registros escritos en Papan Turai (placas de madera) y las prácticas culturales. Estas fuentes conservan detalles importantes sobre la migración y el asentamiento histórico de los Iban. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Un aspecto central de la identidad Iban es su profunda conexión con su tierra ancestral , reflejada tanto en sus creencias espirituales como en sus narrativas históricas. Un sitio clave en este sentido es Tembawai Tampun Juah , ubicado en la región de Segumon, en Sanggau , Kalimantan Occidental , Indonesia. Según las tradiciones orales Iban, Tembawai Tampun Juah se considera el primer asentamiento del pueblo Iban, simbolizando su viaje tras separarse de sus ancestros. Este sitio conserva una gran importancia cultural e histórica, encarnando la conexión de los Iban con su tierra y su herencia. ^{[ 10 ]}

Además del significado espiritual de Tembawai Tampun Juah , los Iban rastrean sus orígenes geográficos a la región de Kapuas en Kalimantan Occidental , específicamente al afluente Ketungau, que es tradicionalmente considerado como el lugar de nacimiento de los primeros líderes y comunidades Iban. ^{[ 9 ] [ 5 ]} Desde mediados del siglo XVI, los Iban comenzaron a migrar a Sarawak debido a conflictos tribales y la búsqueda de tierras fértiles. Los lugares clave a lo largo de su migración incluyeron Melanjan en el valle de Kapuas, Pangkalan Tubau cerca de la frontera Kalimantan-Sarawak y Lubok Antu, su primer asentamiento importante en Sarawak. Si bien Tembawai Tampun Juah representa sus orígenes míticos, la región del río Kapuas es considerada el punto de partida histórico de su migración. Los lugares clave a lo largo de su ruta migratoria incluyen Melanjan en el valle de Kapuas, Pangkalan Tubau cerca de la frontera Kalimantan-Sarawak y Lubok Antu , su primer asentamiento importante en Sarawak. La narrativa de la migración resalta figuras influyentes como Lau Moa, un líder migratorio, y jefes ancestrales como Ambau, Mawar Biak y Mawar Tuai, quienes, según se dice, guiaron a los Iban a sus nuevos territorios. Esta historia de migración se conserva en las tradiciones orales Papan Turai e Iban, que siguen ocupando un lugar central en la identidad cultural Iban. ^{[ 5 ]}

Una figura clave en la narrativa de la migración Iban es Sengalang Burung, quien ocupa un lugar importante en las tradiciones orales Iban. Según estas tradiciones, Sengalang Burung y sus seguidores se asentaron inicialmente a lo largo del río Kapuas, en el suroeste de Borneo. Su nieto, Sera Gunting, posteriormente guió a los Iban hacia el oeste, a la cordillera de Tiang Laju, que ahora forma parte de Sarawak. Se dice que en Merakai, un afluente del río Kapuas, Sengalang Burung convocó un consejo con sus seguidores para planificar su migración a Batang Ai, una región que se convertiría en un importante centro de asentamiento Iban. ^{[ 15 ]}

La cronología histórica de la migración Iban ha sido respaldada por el trabajo de Benedict Sandin (1968), quien sugirió que los Iban comenzaron su migración desde la región de Kapuas Hulu en la década de 1550. El primer grupo de colonos se trasladó al área de Batang Lupar, estableciendo una comunidad cerca del río Undop. A lo largo de cinco generaciones, los Iban expandieron sus asentamientos hacia el oeste, el este y el norte, fundando nuevas comunidades a lo largo de los ríos Batang Lupar, Batang Sadong, Saribas y Batang Layar. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Estudios lingüísticos modernos , como los realizados por Asmah Haji Omar (1981), Rahim Aman (1997), Chong Shin y James T. Collins (2019), así como la investigación sobre cultura material de M. Heppell (2020), también respaldan la afirmación de que la lengua y la cultura Iban tienen sus raíces en la región alta de Kapuas. Estos estudios rastrean el desarrollo del pueblo Iban hasta esta área, reforzando las narrativas históricas conservadas en formas orales y escritas. ^{[ 12 ] [ 16 ]}

El siglo XIX marcó un período crucial en la historia del pueblo Iban, especialmente con la llegada de la familia Brooke y el establecimiento del Raj de Sarawak . Esta época tuvo un impacto significativo en la sociedad Iban, influyendo en sus estructuras sociales, económicas y políticas. El período también fue testigo de una migración a gran escala que contribuyó a consolidar al pueblo Iban como uno de los grupos étnicos dominantes en Sarawak en la actualidad. La expansión del pueblo Iban no fue solo un desplazamiento físico, sino también un cambio cultural y demográfico , con la difusión de sus costumbres, idioma y tradiciones por toda la región occidental de Borneo.

Durante este período, los iban se encontraron con diversas sociedades de cazadores-recolectores , así como con algunas comunidades agrícolas. La presencia de los iban a menudo resultó en la asimilación o el desplazamiento de estos grupos. Si bien algunos de los habitantes originales se incorporaron a la sociedad iban, otros fueron aniquilados o forzados a abandonar sus territorios tradicionales. ^{[ 9 ] [ 6 ]}

A principios del siglo XIX, los Iban comenzaron a migrar hacia la cuenca del río Rejang , que ahora se divide en la Tercera, Sexta y Séptima División de Sarawak. Estos primeros migrantes provenían principalmente de los afluentes septentrionales de los ríos Batang Lupar y Saribas , y se desplazaban hacia el sur, hacia los afluentes meridionales del Rejang. Otros, procedentes de la parte alta del Batang Lupar (como los Batang Ai ), viajaron a través de los ríos Leboyan y Kanyau (Embaloh), llegando finalmente al río Katibas , un afluente del Rejang en el centro de Sarawak. ^{[ 9 ]}

La administración de Brooke desempeñó un papel clave al facilitar la migración de los Iban durante la expansión territorial de Sarawak, lo que contribuyó a establecer a los Iban como un grupo étnico dominante en la región. James Brooke , un aventurero británico, llegó a Borneo en 1838 a petición del sultán de Brunéi para sofocar una rebelión. Tras su éxito, fue nombrado Rajá de Sarawak en 1841, donde se centró en controlar la piratería y regular prácticas indígenas como la caza de cabezas , comunes entre los grupos Dayak , incluidos los Iban. ^{[ 18 ]}

La oposición más significativa a Brooke provino de Rentap , un destacado líder dayak. Brooke dirigió tres expediciones militares contra Rentap, que culminaron con su derrota en la batalla de Sadok Hill. A lo largo de estas campañas, Brooke dependió en gran medida de los soldados dayak locales, afirmando célebremente: «Solo los dayak pueden matar a otros dayak», lo que subraya tanto su dependencia de los combatientes locales como la compleja dinámica de las alianzas militares coloniales. En 1851, Brooke fue acusado de uso excesivo de la fuerza contra el pueblo dayak, supuestamente bajo el pretexto de operaciones antipiratería. Esto condujo a una Comisión de Investigación en 1854, que lo exoneró de toda culpa. A pesar de la controversia, Brooke continuó empleando soldados dayak en diversas campañas militares, contra el levantamiento liderado por los chinos de Liu Shan Bang y los movimientos de resistencia malayos locales liderados por Syarif Masahor . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Hacia 1870, se informó que grandes poblaciones de Iban habían establecido asentamientos a lo largo de los ríos Oya y Mukah . A principios del siglo XX, la migración de los Iban se extendió aún más a regiones como Tatau , Bintulu (antes Kemena), Balingian y las partes septentrionales de Sarawak, incluyendo el río Limbang y el valle de Baram. ^{[ 12 ]}

A medida que crecía la población Iban, los recursos locales se vieron sometidos a una gran presión, especialmente en las zonas donde se practicaba la agricultura tradicional de roza y quema. Para gestionar esta situación, la administración Brooke impuso restricciones a la migración para prevenir la superpoblación y el agotamiento de los recursos, lo que generó tensiones en regiones como el valle de Balleh. Sin embargo, el gobierno también fomentó el asentamiento Iban en los territorios recién anexados, reconociendo su experiencia en la gestión de recursos, incluyendo la explotación del ratán , el alcanfor , el damar y el caucho silvestre . Se promovió la migración con apoyo gubernamental en regiones como Limbang (anexionada en 1890) y Baram . ^{[ 12 ]}

A finales del siglo XIX, a medida que zonas como Batang Lupar, el valle de Skrang y Batang Ai se superpoblaban, el gobierno de Brooke facilitó la migración de los Iban a zonas menos pobladas. Se alentó a los Iban de regiones como Simanggang, Batang Lupar y la Segunda División a establecerse en lugares como Bintulu, Baram, Lundu y Limbang.

Esta migración desempeñó un papel crucial en la difusión de la lengua, la cultura y las prácticas agrícolas Iban por todo Sarawak. Sin embargo, también provocó cambios sociales y políticos, como la asimilación del pueblo Bukitan en Batang Lupar y del pueblo Lugat mediante matrimonios mixtos. ^{[ 6 ]} En otras áreas, incluidas las habitadas por los Ukits , Seru, Miriek y Biliun, la migración Iban dio lugar a conflictos violentos y a la casi total aniquilación de estas poblaciones indígenas. ^{[ 12 ] [ 22 ]}

En el siglo XX, continuaron importantes migraciones Iban, con movimientos clave como el asentamiento del afluente Baleh del río Rejang en 1922, el establecimiento de comunidades Iban en las regiones de Suai, Niah y Sibuti en 1927, y una reubicación apoyada por el gobierno a Lundu en 1955. Se produjeron migraciones adicionales en consonancia con los planes de desarrollo del gobierno en la Segunda y Cuarta División de Sarawak. ^{[ 9 ]} Los primeros migrantes Iban llegaron a Merotai, Tawau , Sabah alrededor de 1920, y la población Iban allí creció significativamente a partir de la década de 1960. ^{[ 24 ]}

El estallido de la Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto significativo en los Iban y otros grupos indígenas de Borneo. Tras la invasión japonesa , las poblaciones indígenas, incluidos los Iban y los malayos, sufrieron graves maltratos y masacres, especialmente en la División Kapit . ^{[ 25 ]} En respuesta, se formó una fuerza de combatientes Dayak, incluidos los Iban, para ayudar a los Aliados . Entrenada por un pequeño equipo de aviadores estadounidenses y agentes especiales australianos , la fuerza Dayak logró matar o capturar a aproximadamente 1500 soldados japoneses. También proporcionaron información crucial sobre los campos petrolíferos controlados por los japoneses. ^{[ 26 ]}

En el período de posguerra, durante la Emergencia Malaya (1948-1960), el Ejército Británico reclutó personal Iban para colaborar en operaciones de contrainsurgencia contra el Ejército de Liberación Nacional Malayo (ELNM). ^{[ 27 ]} Estos individuos, a menudo con amplio conocimiento del terreno y experiencia como rastreadores, fueron asignados a patrullas británicas para ayudar a orientarse en el difícil terreno. La participación de los Iban en estas operaciones se volvió controvertida cuando, en 1952, The Daily Worker (un periódico comunista británico) publicó fotografías que mostraban a personal Iban y soldados británicos posando con cabezas cortadas de presuntos insurgentes. Inicialmente, el gobierno británico negó cualquier autorización oficial para tales prácticas. Sin embargo, el Secretario Colonial Oliver Lyttleton confirmó posteriormente que las tropas Iban habían sido autorizadas a participar en estas acciones como parte de su función militar. El incidente dio lugar al escándalo de la caza de cabezas de los británicos en Malayo , que generó críticas generalizadas. Tras la conclusión del conflicto, todas las tropas Dayak, incluidos los Iban, fueron disueltas. ^{[ 28 ]}

La música Iban se centra en la percusión. Los Iban poseen una rica tradición musical que incluye diversos tipos de conjuntos de agung : conjuntos de percusión compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, con protuberancias o protuberancias , que funcionan como tambores sin ningún instrumento melódico de acompañamiento. Un conjunto típico de agung Iban incluye un conjunto de engkerumung (pequeños gongs dispuestos uno al lado del otro y tocados como un xilófono ), un tawak (el llamado "gong bajo"), un bebendai (que funciona como una caja ) y también un ketebung o bedup (un instrumento de percusión de un solo lado).

Un ejemplo de música tradicional Iban es el taboh . ^{[ 35 ]} Existen varios tipos de taboh (música), según el propósito y los tipos de ngajat , como el alun lundai (ritmo lento). El gendang puede tocarse en algunos tipos distintivos que corresponden al propósito y al tipo de cada ceremonia. Los más populares se llaman gendang rayah (golpe oscilante) y gendang pampat (golpe barrido).

Los productos tejidos se conocen como betenun . Varios tipos de mantas tejidas hechas por los Iban son pua kumbu , pua ikat, kain karap y kain sungkit . ^{[ 36 ]} Usando el tejido, los Iban hacen mantas, camisas de pájaros ( baju burong ), kain kebat, kain betating y selampai . El tejido es el camino de guerra de las mujeres, mientras que el kayau (caza de cabezas) es el camino de guerra de los hombres. La manta pua kumbu tiene motivos convencionales o rituales dependiendo del propósito del artículo tejido. Aquellos que terminan las lecciones de tejido se llaman tembu kayu (terminar la madera). ^{[ 37 ]} Entre los motivos rituales más conocidos están Gajah Meram (Elefante incubando), Tiang Sandong (Poste ritual), Meligai (Santuario) y Tiang Ranyai. ^{[ 37 ]}

Tradicionalmente, la agricultura Iban se basaba en un sistema agrícola indígena integrado. Los Dayak Iban tienden a plantar arroz en las laderas de las colinas. La tierra agrícola en este sentido se usaba y definía principalmente en términos de cultivo de arroz de montaña, ladang (huerto) y hutan (bosque). Según el profesor Derek Freeman en su Informe sobre la Agricultura Iban, los Dayak Iban solían practicar veintisiete etapas de cultivo de arroz de montaña una vez al año y sus prácticas de cultivo itinerante permiten que el bosque se regenere en lugar de dañarlo, asegurando así la continuidad y sostenibilidad del uso del bosque y/o la supervivencia de la propia comunidad Iban. ^{[ 38 ] [ 39 ]} Los Dayak Iban aman los bosques vírgenes por su dependencia de los bosques, pero eso es para la migración, la expansión territorial y/o la huida de enemigos.

Una vez que los Iban migraron a una zona ribereña, dividieron el territorio en tres áreas básicas: área agrícola, dominio territorial (pemakai menoa) y reserva forestal (pulau galau). El área agrícola se distribuyó entre las familias por consenso. El jefe y los ancianos se encargaron de resolver amistosamente cualquier disputa o reclamación. El dominio territorial era un área común donde las familias de cada casa comunal podían obtener alimentos y permanecer confinadas sin invadir los dominios de otras casas comunales. La reserva forestal era de uso común, como fuente de materiales naturales para la construcción de casas comunales (ramu), la fabricación de embarcaciones, el trenzado, etc.

Toda la región ribereña puede estar formada por numerosas casas comunales, por lo que la región entera les pertenece a todas ellas y deben defenderla contra la invasión y el ataque de forasteros. Aquellas casas comunales que comparten y viven en la misma región ribereña se denominan copropietarios (sepemakai).

Cada parcela de bosque virgen despejada por cada familia (rimba) pertenecerá automáticamente a esa familia y será heredada por sus descendientes como reliquia (pesaka), a menos que migren a otras regiones y renuncien a la propiedad de su tierra, lo cual se simboliza mediante un pago simbólico con un objeto sencillo a cambio de la tierra.

Tradicionalmente, la agricultura Iban se basaba en un sistema agrícola indígena integrado. Los Iban cultivan arrozales en las colinas una vez al año en veintisiete etapas, como describe Freeman en su informe sobre la agricultura Iban. La tierra agrícola, en este sentido, se utilizaba y definía principalmente en términos de cultivo de arroz en las colinas, ladang (huerto) y hutan (bosque). ^{[ 39 ] [ 38 ]} Las etapas principales del cultivo del arroz son seguidas por los bardos Iban lemambang para componer sus conjuros rituales. Los bardos también establecen una analogía entre la expedición de caza de cabezas y las etapas del cultivo del arroz. Otros cultivos que se plantan incluyen ensabi , pepino ( rampu amat y rampu betu ), berenjena , maíz, lingkau , mijo y algodón (tayak). Los Iban de la parte baja del río cultivan arrozales en las zonas bajas ribereñas que están fuera del alcance de la marea salada. ^{[ 40 ]}

Para obtener dinero, los ibanes recolectan productos de la selva para venderlos en el mercado o en el pueblo. Posteriormente, cultivaron caucho, pimienta y cacao. Hoy en día, muchos ibanes trabajan en las ciudades para buscar mejores fuentes de ingresos. ^{[ 41 ]}

El comercio no es una actividad natural para los Iban. Antiguamente intercambiaban arroz por frascos o pescado salado del mar, pero el arroz perdió su valor económico hace mucho tiempo. De todos modos, no se puede obtener mucho rendimiento de las áreas replantadas repetidamente, ya que su cultivo depende del fertilizante natural del propio bosque y el agua para el riego proviene de la lluvia; por lo tanto, el ciclo de las estaciones climáticas es importante y debe respetarse correctamente. El comercio de artículos diversos, productos de la selva o productos agrícolas normalmente lo realizan los chinos que se desplazan entre el pueblo y la ubicación de la tienda. ^{[ 42 ]}

Los Dayak del Mar, como su nombre lo indica, son tribus marítimas que luchan principalmente en canoas y botes. Una de sus tácticas favoritas consiste en ocultar algunos de sus botes más grandes y enviar canoas pequeñas y mal tripuladas para atacar al enemigo y atraerlo. Las canoas se retiran, seguidas por el enemigo, y tan pronto como pasan por el lugar donde se ocultan los botes más grandes, son atacadas por la retaguardia, mientras que las canoas más pequeñas, que han actuado como señuelos, giran y se unen a la lucha. Eligen los meandros de los ríos para este tipo de ataque, ya que las ramas colgantes de los árboles y el denso follaje de la orilla proporcionan excelentes escondites para los botes. ^{[ 43 ]}

Muchos de los Dayak del Mar también eran piratas . En el siglo XIX, la piratería era muy común y estaba secretamente alentada por los gobernantes nativos, que obtenían una parte del botín, y también por los malayos, que sabían manejar bien los barcos. La flota malaya consistía en un gran número de barcos de guerra largos o prahu , cada uno de unos 27 metros de largo o más, y equipados con un cañón de bronce en la proa. Los piratas iban armados con espadas, lanzas y mosquetes . Cada barco era impulsado por entre 60 y 80 hombres. Estos barcos merodeaban por las calas protegidas esperando a sus presas y atacaban a los buques mercantes que hacían el paso entre China y Singapur . Los piratas malayos y sus aliados Dayak hundían y destruían cualquier barco mercante que encontraban, asesinaban a la mayoría de la tripulación que ofrecía resistencia y el resto era esclavizado. Los Dayak cortaban las cabezas de los que eran asesinados, las ahumaban sobre el fuego para secarlas y luego se las llevaban a casa para atesorarlas como posesiones valiosas. ^{[ 44 ]}

Un grupo de guerreros dayak en proas y canoas libró una batalla contra Murray Maxwell tras el naufragio del HMS Alceste en 1817 en el estrecho de Gaspar. ^{[ 45 ]}

El primer encuentro directo de los Iban Dayak con Brooke y sus hombres tuvo lugar en 1843, durante el ataque de las fuerzas de Brooke a la región de Batang Saribas, concretamente a Padeh, Paku y Rimbas. El desenlace de esta batalla fue la conferencia de Nagna Sebuloh para firmar un tratado de paz sobre Saribas que pusiera fin a la piratería y la caza de cabezas, pero los nativos se negaron a firmarlo, dejando el tratado sin efecto. ^{[ 46 ]}

En 1844, las fuerzas de Brooke atacaron Batang Lupar, Batang Undop y Batang Skrang para derrotar a los sharifs malayos y dayak que habitaban estas regiones. Los sharifs malayos fueron derrotados fácilmente en Patusin, en Batang Lupar, sin una batalla importante, a pesar de su gran reputación y poder sobre los nativos del interior. Sin embargo, durante la batalla de Batang Undop, uno de los hombres de Brooke, el oficial de la Armada británica Charles Wade, murió en combate en la batalla de Ulu Undop mientras perseguía a los sheriffs malayos río arriba. Posteriormente, las fuerzas malayas de Brooke, encabezadas por Datu Patinggi Ali y el Sr. Steward, fueron completamente derrotadas por las fuerzas Skrang Iban en la batalla de Kerangan Peris, en la región de Batang Skrang. ^{[ 47 ]}

En 1849, en la batalla de Beting Maru, un convoy de barcos dayak que regresaban de una estancia en el río Rajan avistó el buque de guerra de Brooke, el Nemesis . Desembarcaron en el banco de arena de Beting Maru y se retiraron a sus aldeas, mientras dos barcos dayak actuaron como distracción navegando hacia el Nemesis y enfrentándolo. Tras un intercambio de disparos, ambos barcos lograron retirarse a salvo. Al día siguiente, los dayak emboscaron a las fuerzas perseguidoras de Brooke, matando a dos miembros de su séquito iban antes de retirarse. ^{[ 48 ]}

Layang, yerno de Libau Rentap , fue conocido como el primer Iban en matar a un hombre blanco, el Sr. Alan Lee "Ti Mati Rugi" ( murió en vano ), en la batalla de Lintang Batang en 1853, sobre el fuerte de Skrang, construido por Brooke en 1850. El gobierno de Brooke tuvo que lanzar tres expediciones punitivas sucesivas contra Libau Rentap para conquistar su fortaleza conocida como el Monte Sadok. En total, el gobierno de Brooke llevó a cabo 52 expediciones punitivas contra los Iban, incluyendo una contra los Kayan. ^{[ 49 ]}

Los Rangers de Sarawak, en su mayoría Dayak, participaron en la insurgencia anticomunista durante la Emergencia Malaya entre 1948 y 1960. ^{[ 50 ]} Los Rangers de Sarawak fueron enviados por los británicos a luchar durante la Rebelión de Brunei en 1962. ^{[ 51 ]}

• Koh anak Jubang , primer jefe supremo de los Ibans

• Benedict Sandin , historiador y académico

• Henry Golding , actor de Hollywood; tiene padre inglés y madre iban.
• Nicole Constantine , representante de talentos ganadora del premio Emmy, tiene padre australiano y madre iban.

• Kanang anak Langkau , galardonado con la Estrella del Comandante del Valor por parte del gobierno de Malasia
• Rentap , líder de una rebelión contra el gobierno de Brooke, usó el título de Raja Ulu (Rey del Interior).

• Francisca Luhong James , Miss Universo Malasia 2020; tiene un padre Orang Ulu y una madre Iban

• Jugah Barieng , segundo jefe supremo del pueblo Dayak y firmante clave en nombre de Sarawak del Acuerdo de Malasia.
• Stephen Kalong Ningkan , primer Ministro Principal de Sarawak
• Tawi Sli , el segundo Ministro Principal de Sarawak
• Doris Sophia Brodi , miembro del Parlamento (MP) por Sri Aman y (la primera mujer) y ex vicepresidenta del Dewan Negara (2012–2016)

• Jimmy Anak Ahar , atleta de Brunei
• Philip Anak Ahar , futbolista de Brunéi
• Hardi Anak Bujang , futbolista de Brunéi
• Mardi Anak Bujang , futbolista de Brunéi
• Haimie Anak Nyaring , futbolista de Brunéi
• Suhaimi Anak Sulau , futbolista de Brunéi

• Kho Jabing , un hombre de Sarawak de ascendencia mixta china e iban, fue ejecutado en Singapur por asesinato.