Tristán e Isolda

Tras derrotar al caballero irlandés Morholt en un duelo, el joven príncipe Tristán viaja a Irlanda para traer de vuelta a la bella Isolda (a menudo conocida como Isolda, Isolt o Yseult) para casarla con su tío, el rey Marcos de Cornualles (originalmente escrito como Marc o Marc'h). En el camino, Tristán e Isolda ingieren una poción de amor que los hace enamorarse perdidamente. ^{[ 3 ]} Los efectos de la poción duran toda la vida en la llamada rama cortesana de la leyenda. Sin embargo, en la versión de la rama común (la de Béroul), los efectos de la poción terminan después de tres años.

En algunas versiones, incluida la de Béroul, Tristán e Isolda ingieren la poción accidentalmente después de que su madre se la diera para usarla en su noche de bodas. En otras, quien preparó la poción se la da a Isolda para que la comparta con Marco, pero ella se la da a Tristán. Aunque Isolda se casa con Marco, el hechizo los obliga a ella y a Tristán a buscarse como amantes. Los consejeros del rey intentan repetidamente acusarlos de adulterio , pero los amantes recurren al engaño para mantener su apariencia de inocencia.

En el poema de Béroul, el efecto de la poción de amor finalmente desaparece, pero los dos amantes continúan su relación adúltera durante algún tiempo, hasta que regresan al reino de Cornualles, donde el rey Marcos es alertado del asunto por las maquinaciones de tres de sus barones (uno de ellos llamado Ganelón , en una posible alusión al famoso traidor ^{[ 4 ]} ) y entonces intenta tenderle una trampa a su sobrino y a su esposa. Marcos obtiene lo que parece ser una prueba de su culpabilidad y decide castigar a Tristán ahorcándolo y a Isolda quemándola en la hoguera. Sin embargo, Marcos cambia de opinión sobre Isolda y la aloja en una colonia de leprosos . Tristán escapa camino al patíbulo, realizando un salto milagroso desde una capilla para rescatar a Isolda. Los amantes huyen al bosque de Morois (o Morrois) y se refugian allí durante varios años hasta que Marcos los descubre y se compadece de su exilio y sufrimiento. Hacen las paces con Marcos después de que Tristán acepta devolverle a Isolda y abandonar el país. Según Danielle Quéruel de la Bibliothèque nationale de France (resumida de un artículo francés),

En algunos relatos, incluido el Tristán loco de Oxford , Tristán, obligado a vivir lejos de Isolda, busca volver a verla. Tristán regresa disfrazado ante la reina, pero su perro, Husdent, delata su identidad. ^{[ 5 ]} Aquí también se trata de relatar algunos momentos de felicidad que los amantes pueden saborear gracias a la astucia y las mentiras. ^{[ 2 ]}

El poema de Thomas de Bretaña, del que solo se conserva una colección de fragmentos, ofrece una continuación y un desenlace de la historia. Tristán viaja a Bretaña , donde se casa con Isolda de las Manos Blancas, hija del rey Hoel de Bretaña , por su nombre y belleza. Sin embargo, no deja de pensar en la que ama, Isolda la Rubia, y manda construir una habitación con estatuas que evocan su amor. En otros fragmentos, Tristán va a Inglaterra junto con su amigo Kahedin (hermano de Isolda de las Manos Blancas) para ver de nuevo a Isolda la Rubia, Tristán regresa a Bretaña y, finalmente, Tristán e Isolda la Rubia mueren juntos. ^{[ 2 ]} Quéruel comenta:

El final de la canción, de Edmund Leighton (1902)

Tristán e Isolda (La muerte) de Rogelio de Egusquiza (1910)

Los primeros poemas de Tristán que se conservan ya incluyen referencias al rey Arturo y su corte. También se encuentran menciones de Tristán e Isolda en algunos textos artúricos primitivos. Con el tiempo, los escritores ampliaron la conexión entre la historia y la leyenda artúrica.

Poco después de la finalización del Ciclo de la Vulgata (el ciclo de Lanzarote y el Grial ) en la primera mitad del siglo XIII, dos autores crearon el extenso Tristán en prosa , que consagra a Tristán como uno de los caballeros más destacados de la Mesa Redonda en un ciclo que rivaliza con la Vulgata, narrando muchas de sus nuevas aventuras caballerescas . En él, se le retrata como un caballero andante , un antiguo enemigo convertido en amigo íntimo de Lanzarote , y un participante fallido en la búsqueda del Santo Grial .

El Tristán en prosa , con su particular visión de la búsqueda del Grial (que se consolidó en versiones posteriores), evolucionó hasta convertirse en el conocido relato medieval de Tristán e Isolda, que pasó a formar parte del Ciclo Post-Vulgata . Dos siglos después, se convirtió en la fuente principal de la compilación artúrica fundamental Le Morte d'Arthur . ^{[ 6 ]}

En la versión extendida y popular del Tristán en prosa , y en las obras derivadas de ella, Tristán es atacado por el rey Marcos mientras toca el arpa para Isolda. Marcos hiere a Tristán con una lanza envenenada o maldita, hiriéndolo de muerte, y los amantes mueren juntos. Sin embargo, las versiones poéticas de la leyenda de Tristán ofrecen un relato muy diferente de la muerte del héroe, y la versión corta del Tristán en prosa y algunas obras posteriores también utilizan el relato tradicional de la muerte de Tristán que se encuentra en las versiones poéticas.

En el poema de Thomas, Tristán resulta herido por una lanza envenenada al intentar rescatar a una joven de seis caballeros. Tristán envía a su amigo Kahedin a buscar a Isolda de Irlanda, la única que puede curarlo. Tristán le pide a Kahedin que regrese con velas blancas si trae a Isolda y con velas negras si no (quizás un eco del mito griego de Teseo ). Isolda acepta regresar con Tristán junto a Kahedin, pero la celosa esposa de Tristán, Isolda de las Manos Blancas, le miente sobre el color de las velas. Tristán muere de pena, creyendo que Isolda lo ha traicionado, e Isolda muere sobre su cadáver.

Algunas fuentes francesas (como las elegidas en la traducción inglesa de Hilaire Belloc en 1903) y otras (como el antiguo Tristán alemán ) afirman que una zarza brota de la tumba de Tristán, creciendo tan densamente que forma una ensenada y se enraíza en la tumba de Isolda. El rey Marcos intenta cortar las ramas en tres ocasiones distintas, pero cada vez vuelven a crecer y se entrelazan. Versiones posteriores francesas y alemanas embellecen la historia con una zarza o una vid sobre la tumba de Tristán que se entrelaza con un rosal de la tumba de Isolda. En Chevrefoil de Marie de France , el avellano y la madreselva entrelazados son una «metáfora amorosa» en un lay que relata uno de sus encuentros clandestinos. ^{[ 7 ]}

Versiones posteriores afirman que los amantes tuvieron hijos, incluyendo un hijo y una hija que recibieron sus mismos nombres. Sus hijos pueden tener sus propias aventuras, como en el epílogo de la Saga af Tristram ok Isodd . En el romance francés del siglo XIV Ysaÿe le Triste ( Ysaÿe el Triste ), el héroe epónimo es hijo de Tristán e Isolda. Se involucra con el rey de las hadas Oberón y se casa con una joven llamada Marta, quien le da un hijo llamado Marcos. El Tristan el Joven, español del siglo XVI , también conocido como I Due Tristani , presenta al hijo de Tristán conocido como Tristán el Joven . ^{[ 8 ]}

Hay referencias a March ap Meichion (Mark) y Trystan en las Tríadas Galesas , en algunos poemas gnómicos , en los relatos del Mabinogion y en la hagiografía de Illtud del siglo XI . Un personaje llamado Drystan aparece como uno de los consejeros del rey Arturo al final de El sueño de Rhonabwy , un relato del siglo XIII perteneciente a la colección de prosa galesa media conocida como el Mabinogion . Iseult también es miembro de la corte de Arturo en Culhwch y Olwen , un relato anterior del Mabinogion . ^{[ 9 ]}

La "Piedra de Drustanus" de mediados del siglo VI, situada en el sureste de Cornualles, cerca del Castillo de Dore, contiene una inscripción que hace referencia a Drustan , hijo de Cunomorus (Marcos). Sin embargo, no todos los historiadores coinciden en que el Drustan al que se refiere sea el arquetipo de Tristán. La inscripción está muy erosionada, pero los registros más antiguos de la piedra, que datan del siglo XVI, coinciden en que el nombre inscrito es alguna variante de CIRVIVS/CIRUSIUS. A finales del siglo XIX, se interpretó por primera vez como una variante de DRUSTANUS, coincidiendo con el resurgimiento de la literatura medieval en ese siglo. Un estudio de 2014 que utilizó escaneo 3D respaldó la lectura de la "D" invertida. ^{[ 10 ]}

Los estudiosos han prestado mucha atención a los posibles antecedentes irlandeses de la leyenda de Tristán. Un triángulo amoroso desafortunado aparece en varias obras irlandesas, sobre todo en Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( La búsqueda de Diarmuid y Gráinne ). En esta obra literaria, el anciano Fionn mac Cumhaill se casará con la joven princesa Gráinne . En la ceremonia de compromiso, se enamora de Diarmuid Ua Duibhne , uno de los guerreros más confiables de Fionn. Gráinne les da una poción para dormir a todos los presentes excepto a Diarmuid Ua Duibhne , y ella lo convence de fugarse con ella. Fianna persigue a los amantes fugitivos por toda Irlanda.

Otro relato irlandés similar es Scéla Cano meic Gartnáin , conservado en el Libro Amarillo de Lecan del siglo XIV . En esta historia, Cano es un rey escocés exiliado que acepta la hospitalidad del rey Marcan de Ui Maile. La joven esposa de Marcan, Credd, droga a todos los presentes y convence a Cano para que sea su amante. Intentan tener un encuentro amoroso en la corte de Marcan, pero los cortesanos los frustran. Al final, Credd se suicida y Cano muere de pena.

El Ciclo del Ulster incluye el texto Clann Uisnigh o Deirdre de las Penas, en el que Naoise mac Usnech se enamora de Deirdre . Sin embargo, el rey Conchobar mac Nessa la encarcela debido a una profecía que anuncia que el Ulster se sumirá en una guerra civil por la lucha entre hombres que se disputan su belleza. Conchobar acepta casarse con Deirdre para evitar la guerra y vengar a Clann Uisnigh. La muerte de Naoise y su familia lleva a muchos hombres del Ulster a desertar a Connacht , incluido el padrastro y fiel aliado de Conchobar, Fergus mac Róich . Esto culmina en el relato épico irlandés Táin Bó Cúailnge .

Algunos estudiosos sugieren que la historia persa del siglo XI, Vis y Rāmin, es el modelo para la leyenda de Tristán porque las similitudes son demasiado significativas para ser una coincidencia. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} El erudito persa Dick Davis también sugirió que el nombre "Iseut" podría derivar de "Wiset", una pronunciación arabizada de "Viseh", el nombre completo de la heroína en el poema persa. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Algunos sugieren que la historia persa viajó a Occidente con intercambios de relatos en una corte siria durante las cruzadas. ^{[ 12 ]} Otros creen que la historia llegó a Occidente con los juglares que tenían libre acceso a los campamentos cruzados y sarracenos en Tierra Santa . ^{[ 16 ]} Sin embargo, algunas de las pruebas del origen persa de Tristán e Iseult son muy circunstanciales. ^{[ 17 ]}

Algunos estudiosos creen que el Píramo y Tisbe de Ovidio y la historia de Ariadna en Naxos pudieron haber contribuido al desarrollo de la leyenda de Tristán. ^{[ 11 ]} La secuencia en la que Tristán e Isolda mueren y se convierten en árboles entrelazados también guarda paralelismo con la historia de amor de Baucis y Filemón de Ovidio , donde dos amantes se transforman después de la muerte en dos árboles que brotan del mismo tronco. Sin embargo, esto también ocurre en la saga de Deirdre de los Dolores , lo que hace que el vínculo sea más tenue. Además, esta teoría ignora las tradiciones orales perdidas de las sociedades prealfabetizadas, basándose únicamente en registros escritos que se dañaron durante el desarrollo de los estados-nación modernos como Inglaterra y Francia, especialmente durante la disolución de los monasterios .

Contemporánea de Béroul y Thomas de Bretaña, Marie de France presentó un episodio de Tristán en su lais « Chèvrefeuille ». El título alude a la simbiosis entre la madreselva y el avellano, que mueren al separarse, al igual que Tristán e Isolda. Trata sobre otro de los regresos clandestinos de Tristán a Cornualles, donde el héroe desterrado señala su presencia a Isolda con una rama de avellano grabada colocada en el camino que ella debía recorrer. Este episodio es similar a una versión de la rama cortesana, cuando Tristán coloca virutas de madera en un arroyo como señal para que Isolda se encuentre con él en el jardín del palacio de Marcos. El poema concluye con la revelación de que el lai compuesto por Tristán dentro de la historia se llamaba «Honeysuckle» en inglés («Chèvrefeuille» en francés), y era el que el lector acababa de terminar. ^{[ 24 ]}

También existen dos Folies Tristan del siglo XII , poemas en francés antiguo conocidos como las versiones de Berna ( Folie Tristan de Berne ) y Oxford ( Folie Tristan d'Oxford ), que narran el regreso de Tristán a la corte de Marcos disfrazado de loco. ^{[ 25 ]} Además de su importancia como adiciones episódicas a la historia de Tristán y obras maestras de la estructura narrativa, estos poemas relativamente cortos restauraron significativamente los textos incompletos de Béroul y Thomas. ^{[ 26 ]}

Chrétien de Troyes afirmó haber escrito una historia de Tristán, aunque nunca se ha encontrado. ^{[ 27 ]} Chrétien mencionó esto en la introducción a su Cligès , un romance que es anti- Tristán con un final feliz. ^{[ 28 ]} Algunos estudiosos especulan que su Tristán fue mal recibido, lo que impulsó a Chrétien a escribir Cligès —una historia sin antecedentes celtas— para enmendar el error. ^{[ 29 ]}

Después de Béroul y Thomas, el desarrollo más notable en la Tristania francesa es una compleja agrupación de textos conocida como el Tristán en prosa . Extremadamente populares en los siglos XIII y XIV, estas largas narraciones varían en detalle. Las ediciones modernas constan de doce volúmenes para la versión extendida que incluye la participación de Tristán en la búsqueda del Santo Grial . ^{[ 30 ]} La versión más corta, sin la búsqueda del Grial, consta de cinco libros. ^{[ 30 ]} El Tristán en prosa influyó significativamente en la literatura medieval posterior e inspiró partes del Ciclo Post-Vulgata y el Roman de Palamedes .

La fuente completa más antigua de la historia de Tristán en inglés fue Sir Tristrem , un poema romántico de estilo cortesano de alrededor de 1300 con 3344 versos. Forma parte del manuscrito Auchinleck en la Biblioteca Nacional de Escocia . Como ocurre con muchas adaptaciones inglesas medievales de la leyenda artúrica francesa, el logro artístico del poema es mediocre. Sin embargo, algunos críticos han intentado reivindicarlo, alegando que se trata de una parodia. Su primer editor, Walter Scott , añadió un final de sesenta versos a la historia que se incluyó en todas las ediciones posteriores. ^{[ 31 ]}

El libro de Sir Tristram de Lyones, de Thomas Malory, es la única otra versión medieval de la leyenda de Tristán en inglés. Malory ofreció una traducción abreviada del Tristán en prosa francés y la incluyó en su compilación de novelas artúricas Le Morte d'Arthur . En la versión de Malory, Tristán es hijo del rey de Lyonesse . Desde que el manuscrito de Winchester salió a la luz en 1934, ha habido un intenso debate académico sobre si la narración de Tristán, al igual que todos los episodios de Le Morte d'Arthur , estaba concebida como una obra independiente o como parte de una obra más extensa.

El Ystorya Trystan galés existe en once manuscritos de prosa y verso mixtos que datan de finales del siglo XVI a mediados del siglo XVII. ^{[ 32 ]} Parece ser un derivado de una tradición galesa original más que de los relatos franceses posteriores. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

En Italia, muchos cantari o poemas orales se representan en la plaza pública sobre Tristán o hacen referencia a él. Estos poemas incluyen Cantari di Tristano , Due Tristani Quando Tristano e Lancielotto combattiero al petrone di Merlino , Ultime Imprese e Morte Tristano y Vendetta che fe Messer Lanzelloto de la Morte di Messer Tristano , entre otros.

También existen cuatro versiones del Tristán en prosa en la Italia medieval, nombradas según el lugar de composición o biblioteca donde se conservan: Tristano Panciaticchiano (biblioteca de la familia Panciatichi), Tristano Riccardiano (Biblioteca Riccardiana) y Tristano Veneto (veneciano). ^{[ 35 ]} La excepción a esto es La Tavola Ritonda , una reescritura italiana del Tristán en prosa del siglo XV .

En el primer tercio del siglo XIV, Arcipreste de Hita escribió su versión del cuento de Tristán, Carta Enviada por Hiseo la Brunda a Tristán . Respuesta de Tristán es un romance único del siglo XV escrito como cartas imaginarias entre dos amantes. Libro del muy esforzado caballero Don Tristán de Leonís y de sus grandes hechos en armas , una reelaboración española de la prosa Tristán que se publicó por primera vez en Valladolid en 1501.

La popularidad de la versión del Hermano Robert dio origen a una parodia, Saga Af Tristram ok Ísodd , y al poema Tristrams kvæði . Dos poemas con contenido artúrico se han conservado en la colección de traducciones en prosa del nórdico antiguo de los lais Strengleikar (Instrumentos de cuerda) de Marie de France . Uno de ellos es "Chevrefoil", traducido como "Geitarlauf". ^{[ 36 ]}

La Biblioteca Nacional de Austria en Viena posee un fragmento de 158 líneas de una versión holandesa de Tristán de Tomás, que data de alrededor de 1250 .

Un romance en verso del siglo XIII, basado en los poemas alemanes de Tristán de Gottfried, Heinrich y Eilhart, fue escrito en checo antiguo . Es la única representación en verso conocida de la historia de Tristán en lenguas eslavas. ^{[ 37 ]}

La antigua prosa bielorrusa Povest' o Tryshchane, de la década de 1560, representa el avance más oriental de la leyenda. Algunos estudiosos creen que corresponde al último período textual medieval de Tristán o Arturo. Su linaje se remonta al Véneto de Tristán . En aquella época, la República de Venecia controlaba gran parte del área de habla croata , lo que propició una vida literaria y cultural más activa que en la mayor parte de los Balcanes. El manuscrito de Povest' indica que fue traducido de un intermediario serbio perdido. Los estudiosos suponen que la leyenda viajó desde Venecia a través de sus colonias balcánicas, hasta llegar finalmente al último reducto en esta lengua eslava. ^{[ 38 ]}

En inglés, la historia de Tristán corrió generalmente la misma suerte que la de la Materia de Bretaña . Sin embargo, tras ser ignorada durante unos tres siglos, a finales del siglo XIX y principios del XX se produjo un renacimiento de la literatura artúrica original. Entre las obras que resurgieron se encuentran «El último torneo» de Alfred Tennyson , que forma parte de uno de sus Idilios del Rey ; «Tristán e Isolda» de Matthew Arnold (1852) ; y el poema épico «Tristán de Lyonesse» de Algernon Charles Swinburne (1882) . Otros compiladores adaptaron los textos de Tristán en forma de novelas en prosa o relatos cortos.

En el siglo XIX, la leyenda de Tristán se extendió por todo el mundo nórdico, desde Dinamarca hasta las Islas Feroe . Sin embargo, estas historias divergieron de sus precursoras medievales. Por ejemplo, en una balada danesa, Tristán e Isolda son hermanos. En dos populares libritos daneses de finales del siglo XVIII, Tristans Saga ok Inionu y En Tragoedisk Historie om den ædle og Tappre Tistrand , Isolda es una princesa de la India. La popularidad de estos libritos inspiró a los poetas islandeses Sigurður Breiðfjörð y Níels Jónsson a escribir rímur , largas narraciones en verso inspiradas en la leyenda de Tristán. ^{[ 39 ]}

• El escritor córnico Arthur Quiller-Couch comenzó a escribir El castillo de Dor , una reinterpretación del mito de Tristán e Isolda ambientada en la época moderna. Designó a un posadero como el rey Marcos, a su esposa como Isolda y a un vendedor de cebollas bretón como Tristán. La trama se desarrollaba en Troya, nombre ficticio de su ciudad natal, Fowey . El libro quedó inconcluso a la muerte de Quiller-Couch en 1944 y fue completado en 1962 por Daphne du Maurier .

• La novela polaca Tristán 1946 (1967) de Maria Kuncewiczowa narra la historia inspirada en el destino del infeliz matrimonio entre el hijo de la escritora y una actriz inglesa, presentada como una leyenda celta ambientada en la época moderna. ^{[ 40 ]}

• Rosemary Sutcliff escribió dos novelas basadas en la historia de Tristán e Isolda. La primera, Tristán e Isolda , es una adaptación de la historia para jóvenes adultos publicada en 1971, ambientada en Cornualles, en la península austral de Gran Bretaña. La historia reaparece como un capítulo de la novela artúrica de Sutcliff de 1981, La espada y el círculo .

• Thomas Berger volvió a contar la historia de Tristán e Isolda en su interpretación de la leyenda artúrica de 1978, Arthur Rex: A Legendary Novel (Arturo Rey: Una novela legendaria) .

• Dee Morrison Meaney narró la historia desde la perspectiva de Isolda en la novela homónima de 1985 , centrándose en el lado mágico de la historia y en cómo la llegada de los sajones puso fin a la tradición druídica y a las criaturas mágicas.

• La novela de Diana L. Paxson de 1988 , El Cuervo Blanco, narraba la leyenda de Tristán e Isolda (llamados en el libro Drustan y Esseilte) desde la perspectiva de la doncella de Isolda, Brangien (Branwen), que era mencionada en varias historias medievales.
• Andrzej Sapkowski escribió un cuento titulado Maladie (1992) , cuya trama se desarrolla en el trágico final de la historia.

• John Updike cita como fuente el Romance de Tristán e Isolda de Bédier en el epílogo de su novela Brasil, publicada en 1994 , que narra la historia de los amantes Tristán e Isabel.

• Bernard Cornwell incluyó una interpretación histórica (y especialmente trágica) de la leyenda como una historia secundaria en Enemigo de Dios: Una novela de Arturo , una entrega de 1996 de la serie Crónicas del Señor de la Guerra.

• Rosalind Miles escribió una trilogía sobre Tristán e Isolda: La reina de la Isla Occidental (2002), La doncella de las manos blancas (2003) y La dama del mar (2004).

• Nancy McKenzie escribió "El príncipe de los sueños: Una historia de Tristán y Essylte" como parte de su serie artúrica en 2003.

• En la literatura bengalí , Sunil Gangopadhyay describe la historia en la novela Sonali Dukkho ( সোনালী দুঃখ ).

Estrenada en 1865, la influyente ópera Tristán e Isolda de Richard Wagner presenta a Tristán como un romántico condenado, mientras que Isolda encarna el papel femenino por excelencia de Wagner como la mujer redentora. Conocida por su intensa exploración del amor prohibido, el deseo y la muerte, revolucionó la música gracias a su famoso acorde de Tristán y otros aspectos.

• En 1832, Gaetano Donizetti hizo referencia a esta historia en su ópera L'elisir d'amore (El elixir del amor o La poción de amor) en Milán. El personaje de Adina canta la historia al conjunto, inspirando a Nemorino a pedirle al charlatán Dulcamara el elixir mágico. ^{[ 41 ]}

• Thomas Hardy publicó su obra de teatro en un acto La famosa tragedia de la reina de Cornualles en Tintagel en Lyonnesse en 1923. ^{[ 42 ]}

• El compositor suizo Frank Martin escribió la ópera de cámara, concebida como un oratorio, Le Vin herbé entre 1938 y 1940. ^{[ 43 ]}

Los compositores del siglo XX a menudo han utilizado la leyenda con matices wagnerianos en sus composiciones. Por ejemplo, la composición orquestal Tristán de Hans Werner Henze se inspiró libremente en la versión wagneriana y en otras reinterpretaciones de la leyenda.

• El compositor inglés Rutland Boughton compuso el drama musical La reina de Cornualles , inspirado en la obra de Hardy. Su estreno tuvo lugar en el Festival de Glastonbury en 1924. Considerando que la obra de Hardy era demasiado sombría y carente de matices, Boughton obtuvo permiso para incorporar algunas letras de los primeros poemas de Hardy. En 2010, la obra fue grabada por el sello Dutton Epoch con Ronald Corp dirigiendo la New London Orchestra y miembros del London Chorus , incluyendo a los solistas Neal Davies (Rey Marcos), Heather Shipp (Reina Isolda), Jacques Imbrailo (Sir Tristán) y Joan Rodgers (Isolda de Bretaña).

• Olivier Messiaen construyó su sinfonía Turangalîla-Symphonie de 1948 en torno a la historia. ^{[ 44 ]}

• La banda estadounidense de indie rock Tarkio tiene una canción titulada "Tristán e Isolda" en su álbum de 1999, Sea Songs for Landlocked Sailers .

• La banda alemana de power metal Blind Guardian tiene una canción inspirada en la historia de Tristán e Isolda, " La doncella y el caballero juglar ", en su álbum de 2002, A Night at the Opera .

• El cantante y compositor inglés Patrick Wolf incluyó una canción sobre la leyenda de Tristán e Isolda, "Tristan", en su álbum de 2005 Wind in the Wires . ^{[ 45 ]}

La historia también ha sido adaptada al cine muchas veces. ^{[ 46 ]} La más antigua es probablemente la película muda francesa de 1909, Tristan et Yseult . ^{[ 47 ]} Otra película francesa del mismo nombre se estrenó dos años después y ofreció una adición única a la historia: Rosen, el celoso esclavo de Tristán, engaña a los amantes para que beban la poción de amor y luego los denuncia ante Mark. Mark se compadece de los dos amantes, pero de todos modos se suicidan juntos. ^{[ 47 ]} También existe una versión en película muda francesa de 1920 que sigue fielmente la leyenda. ^{[ 47 ]}

• Una de las películas más célebres y controvertidas de Tristán fue L'Éternel Retour ( El eterno retorno ) de 1943, dirigida por Jean Delannoy con guion de Jean Cocteau . Es una reinterpretación contemporánea de la historia con un hombre llamado Patrice en el papel de Tristán, quien busca esposa para su amigo Marke. Sin embargo, un malvado enano los engaña para que beban una poción de amor, y se desarrolla la trama habitual. ^{[ 47 ]} La película se realizó en Francia durante el régimen de Vichy bajo la dominación alemana. Elementos de la película reflejan la ideología nacionalsocialista , con el bello héroe y la heroína rubios contrastando con el enano Untermensch . El enano tiene un papel más prominente que en la mayoría de las interpretaciones de la leyenda; sus intrigas causan estragos en los amantes, al igual que los judíos de los estereotipos nazis.

• La película española de 1970, Tristana, solo guarda una relación tangencial con la historia. El papel de Tristán lo interpreta el personaje femenino Tristana, quien cuida de su anciano tío, Don Lope. Sin embargo, ella desea casarse con Horacio. ^{[ 47 ]}

• La película irlandesa de 1981, Lovespell, cuenta con Nicholas Clay como Tristán y Kate Mulgrew como Isolda. Casualmente, Clay interpretó posteriormente a Lanzarote en la épica Excalibur de John Boorman . ^{[ 47 ]}

• El director francés François Truffaut adaptó el tema a los tiempos modernos para su película de 1981, La Femme d'à côté ( La mujer de al lado ).

• La película alemana Fuego y espada ( Feuer und Schwert – Die Legende von Tristan und Isolde ) se estrenó en el Festival de Cine de Cannes en 1981 y se estrenó en 1982. La película, protagonizada por Christoph Waltz como Tristán, fue considerada fiel a la historia, aunque eliminó la subtrama de Isolda de Bretaña. ^{[ 47 ]}

• En 1988, En la sombra del cuervo transportó a los personajes a la Islandia medieval. En la película, Trausti e Isolde son guerreros de tribus rivales que entran en conflicto cuando Trausti mata al líder de la tribu de Isolde. Sin embargo, un obispo local logra la paz entre ambos y organiza su matrimonio. ^{[ 47 ]}

• El director de Bollywood Subhash Ghai trasladó la historia a la India moderna y a los Estados Unidos en su musical de 1997, Pardes .

• La leyenda recibió un tratamiento de alto presupuesto con Tristán e Isolda de 2006 , producida por Tony Scott y Ridley Scott , escrita por Dean Georgaris, dirigida por Kevin Reynolds y protagonizada por James Franco y Sophia Myles . En esta versión, Tristán es un guerrero de Cornualles criado desde niño por Lord Marke tras quedar huérfano al morir sus padres. En una batalla contra los irlandeses, Tristán derrota a Morholt, el segundo del rey de Irlanda, pero es envenenado durante el combate, lo que le nubla la vista. Creyendo que Tristán ha muerto, sus compañeros lo envían en un barco destinado a la cremación de un cadáver. Mientras tanto, Isolda abandona su hogar por un compromiso forzado con Morholt y encuentra a Tristán en la costa irlandesa.

• Una serie de televisión animada, Tristán & Isolda: La Leyenda Olvidada, se emitió en España y Francia en 1998. ^{[ 48 ]}

• La película de animación francesa de 2002, Tristan et Iseut, es una versión censurada del cuento tradicional dirigida a un público familiar. ^{[ 49 ]}

• Tristán e Isolda aparecen en la serie de televisión de 2008, Merlín, como contrabandistas que, sin saberlo, ayudan al rey Arturo y a su sirviente Merlín a escapar del ejército de Morgana tras la toma hostil de Camelot por parte de esta. Los contrabandistas son descubiertos y su campamento atacado, revelándose así la identidad de Arturo como el rey depuesto. Tristán e Isolda le guardan rencor, y Tristán lo acusa de no ser digno de su título. Sin embargo, al presenciar la lealtad de Arturo hacia su pueblo, sin importar su condición social, y la lealtad de la Mesa Redonda y de Merlín hacia él, así como el hecho de que extraiga Excalibur de la piedra, ambos, hábiles guerreros, deciden darle una oportunidad y acceden a ayudarlo a recuperar su reino. Isolda recibe una herida mortal mientras defiende al rey Arturo de un ataque y muere en brazos de Tristán.