Hispanopedia WikiHaqiqa (árabe حقيقة ḥaqīqa " verdad ") es una de "las cuatro etapas" del sufismo , shari'a (camino exotérico), tariqa (camino esotérico), haqiqa (verdad mística) y marifa (conocimiento místico final, unio mystica ).
Las cuatro etapas
La sharia es la ley islámica o jurisprudencia islámica tal como se revela en el Corán y la Sunna . [1] El primer paso en el sufismo es seguir cada aspecto de la ley a la perfección. El propósito de esto es demostrar su amor por Dios, mediante una autodisciplina rigurosa y una atención constante a su conducta. Cuando el sufí vive plenamente su vida de acuerdo con la sharia, está listo para avanzar a la segunda etapa. Esta conformidad con las reglas terrenales es importante porque reconoce que el espíritu de un hombre o una mujer se ve afectado por las acciones del cuerpo. De esta manera, poner el cuerpo bajo la voluntad de Dios también purifica el espíritu y un espíritu puro es esencial para el segundo paso. [2]
Tariqa en árabe significa camino y denota una hermandad, cadena u orden sufí. [3] Las órdenes están gobernadas por los shaykhs , líderes espirituales que orientan a los sufíes. Los shaykhs se identifican por los signos de la gracia de Dios que son evidentes, como la capacidad de realizar milagros. [4] Aceptan personas, generalmente varones, que están comprometidas con el estilo de vida sufí y quieren progresar más en su educación espiritual. Es común que el shaykh pruebe a un nuevo discípulo ignorándolos, asignándoles tareas humillantes o siendo grosero con ellos. [5] Cuando el discípulo ha pasado estas pruebas, se le presenta el awrad , una serie de oraciones particulares de esa orden. Estas oraciones deben estudiarse antes de ser recitadas, porque los errores cometidos en la oración son pecados. Cuando el discípulo ha estudiado y recitado el awrad durante un tiempo indeterminado, se espera que experimente visiones y revelación de Dios. Los sufíes creen que en este punto el discípulo es capaz de ver cosas espirituales que están veladas para la mayoría de las personas. [6]
Haqiqat
La haqiqa es un concepto difícil de traducir. El libro Teología filosófica islámica lo define como "lo que es real, genuino, auténtico, lo que es verdadero en sí mismo en virtud de su estatus metafísico o cósmico", [7] que es una definición válida pero que no explica el papel de la haqiqa en el sufismo. La haqiqa puede definirse mejor como el conocimiento que proviene de la comunión con Dios, conocimiento que se obtiene solo después de que se realiza la tariqa. Por ejemplo, un shaykh que ha avanzado a través de la tariqa tiene haqiqa y puede ver dentro de las vidas de sus discípulos en un sentido espiritual. Tiene conocimiento de embarazos y enfermedades antes de que sus discípulos se lo digan. Puede ver más allá del mundo físico debido a su proximidad a Dios y la posesión de haqiqa. La haqiqa es menos una etapa en sí misma y más el marcador de un nivel superior de conciencia, que precede a la siguiente y última etapa, marifa . [8]
Marifat ( árabe : المعرفة ) es el conocimiento adquirido a través de la experiencia. Es un término utilizado por los musulmanes sufíes para describir el conocimiento de la verdad espiritual (Haqiqah) después de haber vivido experiencias.
En el yazidismo
Al igual que el sufismo, el yazidismo también hace uso de los conceptos de sharia , tariqa , haqiqa y marifa . En el yazidismo, el concepto de haqiqa ("verdad [esotérica]") contrasta con el concepto de sharia ("ley" o "legalismo dogmático"), [9] este último mal visto en la tradición yazidí. [10]
Véase también
Referencias
Citas
- ^ Renard, 306.
- ^ Chittick, 172.
- ^ Renard, 307.
- ^ Hoffman, 128.
- ^ Hoffman, 144.
- ^ Hoffman, 133.
- ^ Morewedge, 101.
- ^ Maʿrifa. Enciclopedia Británica. 24 de agosto de 2011. Consultado el 17 de enero de 2022 .
- ^ Rodziewicz 2018.
- ^ Kreyenbroek 2005.
Fuentes
- Chittick, William C (1992). Fe y práctica del Islam: tres textos sufíes del siglo XIII. Albany: Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 9780791498941.
- Cousins, Ewert (1987). Espiritualidad islámica: fundamentos. Nueva York: The Crossroad Publishing Company.
- Goldziher, Ignaz (1981). Introducción a la teología y el derecho islámicos. Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0691100993.
- Hoffman, Valerie Jon (1995). Sufismo, místicos y santos en el Egipto moderno. University of South Carolina Press. ISBN 9781570030550.
- Kreyenbroek, Philip (2005). Dios y el jeque Adi son perfectos: poemas sagrados y narraciones religiosas de la tradición yazidí. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 9783447053006.OCLC 63127403 .
- Morewedge, Parviz (1979). Teología filosófica islámica. Albany: Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 9781438413549.
- Renard, John [en alemán] (1996). Siete puertas al Islam: espiritualidad y vida religiosa de los musulmanes. Regentes de la Universidad de California. ISBN 9780520200951.
- Rodziewicz, Artur (2018). La nación del sur: la identidad yazidí entre el mito moderno y el antiguo. Cham: Palgrave MacMillan. ISBN 9783319930879.
