Salón de los Registros

La Sala de los Registros es una supuesta biblioteca antigua que, según se afirma, se encuentra bajo tierra cerca de la Gran Esfinge de Giza, en Egipto . El concepto se originó con las afirmaciones de Edgar Cayce , un estadounidense que se decía clarividente y fue precursor del movimiento Nueva Era . En la década de 1930, Cayce afirmó que refugiados de la Atlántida construyeron la Sala de los Registros en Giza para preservar su conocimiento. Las afirmaciones de Cayce tuvieron muchos precedentes, en particular las teorías pseudohistóricas sobre la Atlántida que Ignatius Donnelly difundió a finales del siglo XIX, así como afirmaciones sobre pasadizos secretos en Giza que se remontan a la Edad Media.

En la década de 1990, las afirmaciones de Cayce sobre la Sala de los Registros se mezclaron con otras dos hipótesis marginales sobre el origen y la antigüedad de los monumentos de Giza : la hipótesis de la erosión hídrica de la esfinge y la teoría de la correlación de Orión . Los defensores de estas ideas adoptaron la fecha de Cayce, alrededor del 10.500 a. C., para el origen de la esfinge. Muchos esperaban que la Sala de los Registros fuera descubierta pronto, lo que habría dado credibilidad a las creencias ocultistas y de la Nueva Era con las que frecuentemente se relacionaban estas hipótesis. Si bien la creciente atención pública al sitio impulsó la exploración completa de una tumba conocida como el " pozo de agua " en 1999, nunca se ha encontrado nada que coincida con la descripción de Cayce.

La creencia en la Sala de los Registros tiene muchos precursores. ^{[ 1 ]} Los monumentos del complejo piramidal de Giza , la mayoría de los cuales fueron construidos durante la Cuarta Dinastía de Egipto ( c. 2500 a. C.), han inspirado especulaciones y folclore sobre sus orígenes y propósito desde la antigüedad. Plinio el Viejo , un autor romano del siglo I d. C., informó que la gente que vivía cerca de la meseta de Giza en su época creía que la Gran Esfinge de Giza era hueca y contenía la tumba de un rey llamado "Harmais". ^{[ 2 ]} Las leyendas islámicas medievales afirmaban que había pasajes subterráneos bajo las pirámides. Giovanni Battista Caviglia , quien excavó en Giza a principios del siglo XIX, creía que una red de pasajes subterráneos conectaba todas las pirámides de Giza, y esta afirmación, repetida por Howard Vyse en su libro Operations Carried on the Pyramids at Gizeh en 1837 , circuló ampliamente en el siglo XIX. ^{[ 3 ]}

La creencia de que en Giza se almacenaban registros antiguos proviene de tradiciones islámicas medievales ^{[ 4 ]} sobre un rey legendario de Egipto llamado Surid ibn Salhouk , que afirman que Surid gobernó Egipto antes del diluvio descrito en el Libro del Génesis y construyó la Gran Pirámide de Giza para preservar el conocimiento de su sociedad en caso de diluvio. ^{[ 5 ]} La leyenda de Surid fue traducida varias veces a lenguas europeas, comenzando con las traducciones del siglo XVII de John Greaves y Pierre Vattier , y se convirtió en una gran influencia en creencias marginales posteriores sobre el antiguo Egipto. ^{[ 6 ]}

Otra figura que influyó en el concepto del Salón de los Registros fue Ignatius Donnelly , cuyo libro pseudohistórico de 1882 , Atlantis: The Antediluvian World, sostenía que la civilización ficticia de la Atlántida , descrita por el filósofo griego Platón , era un lugar real y no una invención platónica. ^{[ 7 ]} Donnelly argumentó que la Atlántida influyó en numerosas civilizaciones alrededor del mundo, incluido el antiguo Egipto, antes de ser destruida en una catástrofe que inspiró el mito bíblico del diluvio. Citó la leyenda de los Surid como evidencia de que existió una civilización constructora de pirámides antes del diluvio y, basándose en la cronología del relato de Platón, afirmó que el hundimiento de la Atlántida tuvo lugar alrededor del 9600 a. C. y que la civilización egipcia debía remontarse a esa época. ^{[ 8 ]}

Los precursores más inmediatos del Salón de los Registros son las obras de HC Randall-Stevens y Harvey Spencer Lewis . ^{[ 9 ]} En varias publicaciones, a partir de finales de la década de 1920, Randall-Stevens afirmó que los egipcios construyeron las pirámides de Giza y la esfinge después de la destrucción de la Atlántida, y que bajo la meseta de Giza se encontraba un complejo de pasajes subterráneos y templos donde los iniciados en la sabiduría mística egipcia recibían instrucción y se sometían a la iniciación. ^{[ 10 ]} Su libro de 1935, Una voz de Egipto, incorporó diagramas detallados de supuestos pasadizos bajo la meseta. ^{[ 11 ]} El libro de Lewis de 1936, La profecía simbólica de la Gran Pirámide, hace afirmaciones similares, con diagramas casi idénticos a los publicados por Randall-Stevens. ^{[ 12 ]} Randall-Stevens afirmó canalizar su información de los espíritus de iniciados egipcios, ^{[ 10 ]} mientras que Lewis dijo que sus afirmaciones se basaban en registros de su organización esotérica, la Antigua y Mística Orden Rosæ Crucis , que afirma descender de una antigua "escuela de misterios" egipcia. ^{[ 13 ]} El autor Jason Colavito argumenta que tanto Randall-Stevens como Lewis estaban imitando leyendas masónicas sobre los antiguos orígenes de los ritos masónicos, con posible influencia de las leyendas islámicas sobre las pirámides. ^{[ 13 ]}

La primera persona en usar el término "Salón de los Registros" fue Edgar Cayce , ^{[ 1 ]} un hombre que afirmaba ser clarividente y fue un precursor influyente del movimiento de la Nueva Era . ^{[ 14 ]} Durante la primera mitad del siglo XX, Cayce realizó miles de "lecturas", o declaraciones hechas en estado de trance, sobre personas específicas. ^{[ 15 ]} En 1931, él y varios asociados fundaron la Asociación para la Investigación y la Iluminación para promover las ideas derivadas de estas lecturas. Muchas de las lecturas eran médicas, diagnosticando los problemas de salud de sus sujetos, pero otras describían las vidas que, según él, sus sujetos habían vivido en encarnaciones anteriores . Afirmaba que algunos de los sujetos de estas "lecturas de vida" habían vivido en la Atlántida en sus vidas pasadas, y por lo tanto, describió la Atlántida en detalle. ^{[ 16 ]}

Las lecturas de Cayce a menudo se basaban en literatura esotérica preexistente, a veces citándola por su nombre. ^{[ 17 ]} Su caracterización de la Atlántida debía mucho a Ignatius Donnelly, ^{[ 18 ]} aunque afirmó que poseía tecnologías avanzadas que estaban ausentes en la versión de Donnelly. ^{[ 19 ]} Su descripción de la Sala de Registros se asemejaba a las cámaras subterráneas descritas por Randall-Stevens y Lewis y pudo haber derivado de sus obras. ^{[ 9 ]}

Las lecturas de Cayce decían que la Atlántida fue destruida alrededor del 10.500 a. C. y que los refugiados atlantes llevaron la civilización a Egipto, ^{[ 20 ]} construyendo la Gran Pirámide de Giza y la esfinge en el siglo siguiente. ^{[ 21 ]} En lecturas dadas de octubre a diciembre de 1933, Cayce dijo que había tres sitios que servían como depósitos de registros atlantes: Bimini en las Bahamas , que afirmó que era el sitio hundido de la propia Atlántida; un lugar en la península de Yucatán ; y un "templo o sala de registros" en Giza. ^{[ 22 ]} Además, afirmó que esta sala se encontraba en algún lugar entre la esfinge y el río Nilo , con una entrada cerca de la pata derecha de la esfinge. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Lecturas posteriores en 1941 afirmaron que la sala contenía registros en sistemas de escritura tanto atlantes como egipcios e implicaron que la sala misma tenía forma de pirámide. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Cayce también dio a entender que la sala sería descubierta durante un período de cambios dramáticos en el mundo; los seguidores de Cayce han relacionado esta afirmación con otras lecturas en las que profetizó una conmoción masiva en los años entre 1958 y 1998. ^{[ 27 ]}

La Asociación para la Investigación y la Ilustración ha apoyado periódicamente investigaciones en la meseta de Giza con la esperanza de encontrar la Sala de los Registros. En 1978, la ARE colaboró ​​con SRI International en un esfuerzo por detectar posibles cámaras en el lecho rocoso bajo la esfinge. Si bien el radar de penetración terrestre mostró posibles anomalías cerca de las patas de la esfinge, las perforaciones de prueba en el área revelaron solo fisuras naturales en la roca. ^{[ 28 ]}

En 1991, la ARE envió a uno de sus miembros, Joseph Schor, como observador oficial en un estudio geológico de los alrededores de la esfinge, dirigido por Robert Schoch , con el fin de comprobar la hipótesis de Schoch de que la esfinge había sido erosionada por el agua y, por lo tanto, era varios milenios más antigua que su fecha convencional. ^{[ 29 ]} Uno de los participantes del estudio, el geofísico Thomas Dobecki, afirmó que la sismografía mostraba una posible cámara artificial bajo la pata derecha de la esfinge. Estas afirmaciones se incorporaron al documental televisivo de 1993, El misterio de la esfinge , que también mencionaba la predicción de Cayce sobre la Sala de los Registros. ^{[ 30 ]} Poco después, los autores Adrian Gilbert y Robert Bauval propusieron la teoría de la correlación de Orión , que sostiene que los monumentos de Giza se dispusieron según alineaciones estelares de varios miles de años antes de la fecha convencional de su construcción. ^{[ 31 ]}

En 1995, el autor Graham Hancock publicó Huellas de los dioses , en el que combinó la hipótesis de la erosión hídrica de la esfinge y la teoría de la correlación de Orión para argumentar que los monumentos de Giza fueron construidos por o bajo la influencia de una civilización perdida que era recordada en la leyenda como la Atlántida. ^{[ 32 ]} Hancock, Bauval y John Anthony West , quien inicialmente había convencido a Schoch de estudiar la erosión de la esfinge, defendieron estas afirmaciones y atrajeron una amplia publicidad. ^{[ 33 ]}

Aunque Schoch argumentó que la esfinge databa de entre el 7000 y el 5000 a. C., y que las alineaciones estelares propuestas por la teoría de la correlación de Orión podían relacionarse con un amplio rango de fechas que se remontaban hasta el 12 500 a. C., West, Bauval y Hancock llegaron a apoyar una fecha de 10 500 a. C. para la esfinge, bajo la influencia de la predicción de Cayce. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Hancock y Bauval también insinuaron que futuros hallazgos en Giza podrían tener un impacto transformador en el mundo, reminiscentes de la afirmación de Cayce de que el descubrimiento de la sala coincidiría con otros cambios drásticos. Conectaron estos eventos transformadores con el inminente comienzo del tercer milenio y con la Era de Acuario astrológica . ^{[ 36 ]}

A partir de 1996, Schor y la Universidad Estatal de Florida patrocinaron un estudio adicional de posibles cavidades en la roca de la meseta, incluyendo la anomalía cerca de la esfinge que Dobecki identificó. En 1998, el Consejo Supremo de Antigüedades , la agencia gubernamental que supervisa el trabajo arqueológico en Egipto, autorizó a estos investigadores a perforar una de las anomalías que detectaron, cerca de la Gran Pirámide, como prueba de la eficacia del radar para encontrar cámaras artificiales. Cuando la perforación reveló únicamente una cavidad natural, el consejo denegó a los investigadores el permiso para perforar en otros lugares. ^{[ 37 ]}

Como estas investigaciones no arrojaron ningún rastro de la Sala de los Registros, los defensores de las ideas propuestas por Hancock, Bauval y West centraron su atención en el «pozo de agua» o «pozo de Osiris» , una tumba subterránea al oeste de la esfinge que fue excavada durante el Período Tardío ( c. 664-332 a. C.). Quienes esperaban encontrar la Sala de los Registros argumentaban que esta tumba podría estar conectada con ella. El pozo fue documentado por primera vez por el egiptólogo Selim Hassan en la década de 1930, pero no pudo explorarse completamente debido a que estaba inundado. Impulsado por el interés público, el egiptólogo Zahi Hawass mandó bombear el agua y exploró completamente la cámara en 1999. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Nunca se ha encontrado nada que coincida con la descripción de Cayce. ^{[ 40 ]} El entusiasmo por la Sala de Registros disminuyó hacia finales de la década de 1990, a medida que transcurría el plazo previsto para su descubrimiento y las críticas académicas convencionales a las afirmaciones sobre Giza se hicieron más públicas. ^{[ 41 ]}

Colavito escribe que las creencias sobre la Sala de Registros están motivadas por "la idea de que buscar evidencia física de la Atlántida o de alguna otra civilización perdida demostraría de alguna manera que los valores espirituales encarnados por los grupos ocultistas y de la Nueva Era eran objetivamente verdaderos... La búsqueda de la Sala de Registros se convirtió en un arma para usar contra la duda, ya que la posibilidad de encontrar pruebas físicas eliminaba la tentación de cuestionar las afirmaciones, por lo demás extravagantes, que se les pedía a los creyentes que aceptaran". ^{[ 42 ]}