Graham Bruce Hancock (nacido el 2 de agosto de 1950) [ 1 ] es un autor británico conocido por promover explicaciones pseudocientíficas [ 2 ] [ 3 ] de civilizaciones antiguas e h...
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Los académicos describen las investigaciones de Hancock sobre evidencia arqueológica, mitos y documentos históricos como una imitación del periodismo de investigación, pero carente de precisión, coherencia e imparcialidad. [ 5 ] Califican su trabajo como pseudoarqueología [ 6 ] [ 7 ] y pseudohistoria [ 8 ] [ 9 ] porque lo consideran sesgado hacia conclusiones preconcebidas que ignoran el contexto, tergiversan las fuentes, seleccionan arbitrariamente y omiten evidencia que contradice sus afirmaciones. [ 10 ] [ 11 ] La idea de Hancock de una civilización avanzada de la Edad de Hielo se considera una variante de la hipótesis del hiperdifusionismo que ha sido defendida por varios autores desde el siglo XIX.
El antropólogo Jeb Card caracteriza los escritos de Hancock como paranormales y considera su propuesta de civilización de la Edad de Hielo como una narrativa mítica moderna centrada en el conocimiento secreto y espiritual. Hancock sostiene que los miembros de dicha civilización poseían habilidades psíquicas y se comunicaban con "poderosos seres no físicos" mediante el uso de psicodélicos . [ 12 ] Hancock se presenta como un héroe cultural que desafía lo que percibe como dogmatismo académico. Presenta su trabajo como más válido que la arqueología profesional [ 13 ] y como "un camino para comprender verdaderamente la realidad y los elementos espirituales negados por la ciencia materialista ", [ 12 ] incluso citando la ciencia para respaldar sus ideas. [ 14 ] No ha sometido sus escritos a revisión por pares académicos ni se han publicado en revistas académicas . [ 15 ]
Hancock ha escrito dos novelas de fantasía y en 2013 dio una polémica charla TEDx promocionando la bebida psicoactiva ayahuasca . Sus ideas han inspirado varias películas y presentó la serie de Netflix «Apocalipsis Ancestral » (2022), basada en sus teorías. Aparece con frecuencia en el podcast «The Joe Rogan Experience» para difundir sus afirmaciones.
Primeros años y periodismo
Graham Bruce Hancock nació en Edimburgo , Escocia, el 2 de agosto de 1950. [ 16 ] A los tres años, él y sus padres se mudaron a la India, donde su padre trabajaba como cirujano. Tras regresar al Reino Unido, Hancock se graduó en la Universidad de Durham con una licenciatura en sociología en 1973. [ 17 ] [ 18 ]
Hancock fue reportero de periódicos británicos como The Times , The Sunday Times , The Independent y The Guardian . Fue coeditor de la revista New Internationalist de 1976 a 1979 y corresponsal de The Economist en África Oriental de 1981 a 1983. [ 17 ] [ 19 ] [ 20 ] Sus primeros libros se centraron en el desarrollo económico y social en los países en desarrollo . Lords of Poverty: The Power, Prestige, and Corruption of the International Aid Business (1989) se basó en sus reportajes sobre la ayuda internacional para The Economist y argumentó que la corrupción arraigada hacía que el sistema de ayuda fuera irredimible, describiéndolo como "intrínsecamente malo, malo hasta la médula y totalmente más allá de la reforma". [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Los críticos elogiaron la enérgica crítica del libro a la ayuda global, aunque muchos cuestionaron la conclusión de Hancock de que la ayuda es inherentemente dañina. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
Hancock reconoció posteriormente errores cometidos durante este período, incluyendo lo que describió como "relaciones personales amistosas" con el dictador somalí Siad Barre y vínculos con el dictador etíope Mengistu Haile Mariam . [ 27 ] Escribió un perfil favorable de Barre para The Independent , señalando que el régimen facilitó parte de su viaje y admitiendo que "definitivamente cometió un error" al establecer esas conexiones. [ 27 ] Ha dicho que para 1987 estaba "prácticamente permanentemente drogado" porque creía que el cannabis mejoraba su escritura. [ 28 ]
Escritos posteriores
La publicación de The Sign and the Seal: The Quest for the Lost Ark of the Covenant en 1992 marcó una transición en su carrera, pasando de sus reportajes iniciales sobre desarrollo a libros que exploraban conexiones especulativas entre material arqueológico, histórico e intercultural. Un reportaje de The Independent en 1995 describió cómo en 1989 pasó de trabajar con el régimen de Barre a investigar el Arca de la Alianza , un esfuerzo que dio lugar a The Sign and the Seal . [ 27 ] Sus títulos posteriores incluyen Fingerprints of the Gods , Magicians of the Gods , Keeper of Genesis , [ a ] The Mars Mystery , Heaven's Mirror (con Santha Faiia), Underworld: The Mysterious Origins of Civilization y Talisman: Sacred Cities, Secret Faith (con Robert Bauval ).
La primera novela de Hancock, Entangled: The Eater of Souls , dio inicio a una serie de fantasía planeada en 2010 que sigue a "dos valientes jóvenes" que "luchan contra un demonio que viaja a través del tiempo". La historia surgió de sus experiencias con ayahuasca, las cuales, según él, le proporcionaron "una serie de visiones intensas" que revelaron los personajes y la trama. Describió escribirla como "tremendamente divertido", libre del escrutinio académico de su obra de no ficción, bromeando: "¿Qué tenía que perder si mis críticos ya describían mis libros de no ficción como ficción?". [ 29 ]
El signo y el sello (1992)
El Signo y el Sello narra la investigación de Hancock sobre cómo el Arca de la Alianza pudo haber viajado desde el antiguo Israel hasta Etiopía . [ 30 ] Sigue un camino a través de Elefantina y Tana Qirqos y conecta la historia con la Etiopía medieval y los Caballeros Templarios . [ 30 ] Jonathan Kirsch del Los Angeles Times describió el libro como "en parte relato de viajes, en parte aventura real, en parte misterio y suspense", pero concluyó que era "una gran dosis de erudición amateur mezclada con una imaginación ferviente". [ 31 ] Kirkus Reviews señaló la afirmación de Hancock de que "el Arca Perdida de la Alianza realmente existe" y enmarcó el proyecto como una extensión de su reportaje y especulación sobre Etiopía. [ 32 ]
Las huellas dactilares de los dioses (1995)
El libro de Hancock, *Las huellas de los dioses : la evidencia de la civilización perdida de la Tierra * (1995), sostiene que una sociedad avanzada pereció al final de la última Edad de Hielo y que sus supervivientes transmitieron conocimientos astronómicos y arquitectónicos a culturas posteriores. La narrativa interpreta los monumentos de América, África y Asia como fragmentos de esa herencia. [ 33 ] El arqueólogo Garrett G. Fagan escribió que el libro arrastra "artefactos, monumentos, ciudades enteras o culturas completas" hacia una conclusión predeterminada, ignorando sus contextos históricos. [ 34 ] Kenneth Feder observó que la tesis de Hancock reflejaba argumentos difusionistas que habían circulado durante décadas y concluyó que no ofrecía nada original. [ 35 ]
El mensaje de la Esfinge (1996)
El Mensaje de la Esfinge: Una Búsqueda del Legado Oculto de la Humanidad (publicado como Keeper of Genesis en el Reino Unido) es un libro de pseudoarqueología [ 36 ] [ 37 ] escrito por Hancock y Robert Bauval en 1996 que argumenta que la creación de la Esfinge y las Pirámides ocurrió ya en el 10.500 a. C. utilizando datos astronómicos . Partiendo de la premisa de que el complejo piramidal de Giza codifica un mensaje, el libro comienza con la hipótesis de la erosión hídrica de la Esfinge marginal , evidencia que los autores creen que sugiere que los patrones de erosión profunda en los flancos de la Esfinge fueron causados por miles de años de fuertes lluvias. Los autores utilizan simulaciones por computadora del cielo para afirmar que las pirámides, que representan las tres estrellas del Cinturón de Orión , junto con las calzadas y alineaciones asociadas, constituyen un registro en piedra de la disposición celeste en el equinoccio de primavera en el 10.500 a. C. Este momento, sostienen, representa Zep Tepi , el "Primer Tiempo", frecuentemente mencionado en los jeroglíficos. Afirman que los ritos de iniciación de los faraones egipcios replican en la Tierra el viaje del Sol a través de las estrellas en esta remota era, y sugieren que la " Sala de Registros " de una civilización perdida podría ubicarse considerando la meseta de Giza como un modelo de esos mismos cielos antiguos. [ 38 ]
El misterio de Marte (1997)
En El misterio de Marte (1997), Hancock y sus coautores Robert Bauval y John Grigsby interpretaron imágenes de baja resolución de la región de Cydonia en Marte, tomadas por el módulo de aterrizaje Viking, como evidencia de que el llamado " Rostro en Marte " y una "pirámide pentagonal" fueron creados por una civilización marciana avanzada, posteriormente destruida por una catástrofe, [ 39 ] vinculando el "Rostro en Marte" con la mitología egipcia y comparando la supuesta pirámide marciana con pirámides egipcias y mesoamericanas. Sugirieron que el "Rostro en Marte" representaba un mensaje deliberado para la gente de la Tierra, en palabras del crítico David V. Barrett : "una advertencia de que una catástrofe similar a la de Marte acecha a la Tierra a menos que tomemos medidas para evitarla". [ 40 ]
Talismán (2004)
Talismán: Ciudades Sagradas, Fe Secreta, coescrito con Robert Bauval, según David V. Barrett, se centra principalmente en "la corriente de creencias religiosas heterodoxas, desde el cristianismo primitivo hasta el siglo XVIII", incluyendo el Corpus Hermeticum , los cátaros , los rosacruces , los masones y los caballeros templarios . El libro hace una serie de afirmaciones especulativas, incluyendo que áreas de París están inspiradas en la mitología egipcia, que hay vínculos entre el Templo de Salomón y las Torres Gemelas , así como entre la Estrella de David y el Pentágono . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] David V. Barrett desestimó el libro como "una mezcla de teorías mal conectadas y a medio argumentar", afirmando que al final de su libro comienzan a "promulgar una versión de la vieja conspiración judeo-masónica ", y el periodista Damian Thompson describió más tarde a Hancock y Bauval como fantasiosos. [ 42 ] [ 43 ]
Supernatural (2005)
El libro de Hancock, Supernatural: Meetings With the Ancient Teachers of Mankind, se publicó en 2005 y aplicó el modelo neuropsicológico de David Lewis-Williams al arte rupestre paleolítico , argumentando que las experiencias visionarias moldearon el surgimiento de la cognición moderna. [ 44 ]
Magos de los dioses (2015)
St. Martin's Press publicó Magicians of the Gods: The Forgotten Wisdom of Earth's Lost Civilization en 2015. [ 45 ] En él, Hancock retoma su hipótesis de la civilización de la Edad de Hielo y la vincula con un supuesto impacto del Dryas Reciente que, según él, expulsó al planeta de supervivientes avanzados. [ 46 ] Interpreta los monumentos antiguos como depósitos de advertencias codificadas de esa cultura. [ 46 ] Kirkus Reviews desestimó la secuela como "para el adicto a Art Bell " y "ridícula y segura de vender". [ 47 ] Michael Taube de The Washington Times la llamó un "cuento de hadas creativo" aunque reconoció su popularidad. [ 48 ] El geólogo Marc J. Defant argumentó que Hancock construye "una narrativa basada en conjeturas y evidencia selectiva" y que la afirmación del impacto del Dryas Reciente no sustenta sus conclusiones globales. [ 49 ]
Las teorías de Hancock son la base de Ancient Apocalypse , una serie documental de 2022 producida por Netflix , donde el hijo de Hancock, Sean, es "gerente sénior de originales sin guion". [ 59 ] En la serie, Hancock expone su creencia de larga data de que existió una civilización avanzada durante la última edad de hielo , que fue destruida tras impactos de cometas hace unos 12 000 años, y que sus supervivientes introdujeron la agricultura , la arquitectura monumental y la astronomía a los cazadores-recolectores de todo el mundo. [ 60 ] Intenta demostrar cómo varios monumentos antiguos y características naturales son evidencia de esto, y afirma repetidamente que los arqueólogos están ignorando u ocultando esta supuesta evidencia. [ 56 ] [ 61 ]
Arqueólogos y otros expertos rechazan las afirmaciones hechas en la serie como pseudociencia basada en evidencia seleccionada arbitrariamente o escasa y alegan que la serie no presenta evidencia en contra. [ 60 ] [ 62 ] Otros comentaristas criticaron la serie por acusaciones infundadas de que la "arqueología convencional" conspira contra las ideas de Hancock. [ 56 ] [ 63 ] Los arqueólogos vincularon las afirmaciones de Hancock con ideologías " supremacistas blancas " del siglo XIX, que dicen son insultantes para los ancestros de los pueblos indígenas que construyeron los monumentos. [ 64 ] Una arqueóloga maltesa que apareció en un episodio dijo que su entrevista había sido manipulada. [ 65 ] La Sociedad de Arqueología Americana (SAA) objetó la clasificación de la serie como documental y pidió a Netflix que la reclasificara como ciencia ficción . La SAA argumentó que el programa vilipendia a los arqueólogos con una retórica agresiva, se basa en teorías asociadas con ideologías racistas de supremacía blanca, perjudica a los pueblos indígenas, envalentona a los extremistas y no ofrece ninguna evidencia arqueológica de una "civilización avanzada y global de la Edad de Hielo". [ 66 ] [ 67 ]
En julio de 2024, antes del estreno, los productores cancelaron el rodaje previsto en Estados Unidos tras las objeciones de grupos indígenas a la representación que Hancock hacía de la historia de los nativos. The Guardian informó sobre problemas documentados con los permisos en el Gran Cañón y el Cañón del Chaco , y la consiguiente reubicación de la producción a otros países. [ 72 ]
La segunda serie generó refutaciones detalladas de especialistas académicos y divulgadores científicos. Johnny Loftus escribió en Decider : «"Ancient Apocalypse: The Americas" solo busca utilizar la investigación científica legítima como material barato para las grandilocuentes teorías sin fundamento de un individuo, quien además parece convencido de que todos los arqueólogos han estado en su contra». Añadió que «a Graham Hancock le encantan las frases grandilocuentes como "la niebla de la amnesia sobre nuestro pasado antiguo". Pero lo que más le gusta es dar voz a lo que parece una venganza personal permanente contra campos enteros de la ciencia profesional». Los críticos argumentaron que las huellas de White Sands no respaldan una narrativa de civilizadores tecnológicos, que los geoglifos amazónicos y la terra preta reflejan desarrollos regionales en lugar de conocimientos importados de la Edad de Hielo, y que los vínculos iconográficos de largo alcance propuestos son comparaciones subjetivas sin mecanismos comprobables. [ 73 ] [ 74 ] [ 66 ]
Otras apariciones en los medios
Hancock presentó en TEDx en 2013 la ponencia «La guerra contra la conciencia», en la que describió su experiencia con la ayahuasca , una bebida amazónica que contiene el compuesto alucinógeno DMT , y argumentó que los adultos deberían poder usarla de forma responsable para el autodesarrollo y el crecimiento espiritual. Afirmó que durante 24 años estuvo prácticamente permanentemente bajo los efectos del cannabis, y que en 2011, seis años después de su primer consumo de ayahuasca, esta le permitió dejar de consumir cannabis. [ 28 ] Por recomendación del Comité Científico de TED, la conferencia fue retirada del canal de YouTube de TEDx y trasladada al sitio web principal de TED, donde «puede ser presentada para resaltar tanto las ideas provocadoras de [Hancock] como los problemas fácticos de sus argumentos». [ 75 ]
Hancock ha aparecido varias veces en el podcast The Joe Rogan Experience . En abril de 2024 (episodio n.° 2136), Hancock debatió con Flint Dibble , [ 76 ] profesor de arqueología en la Universidad de Cardiff , [ 76 ] quien refutó enérgicamente las ideas infundadas de Hancock, lo que llevó incluso a muchos de sus partidarios a "ver a Dibble —y a la ciencia ortodoxa— como el vencedor". [ 76 ] Tanto Hancock como Dibble coincidieron en que continuar la investigación arqueológica sería de gran beneficio para la humanidad.
Pseudoarqueología
Los expertos describen el trabajo pseudoarqueológico de Hancock como una mezcla de información sesgada y una postura combativa hacia la "arqueología convencional". [ 5 ] Argumentan que imita el periodismo de investigación, pero sigue siendo inexacto, inconsistente y parcial, mezclando mitos, pseudociencia, ciencia obsoleta e investigaciones citadas selectivamente para que se ajusten a sus afirmaciones. [ 5 ] Hancock fomenta la desconfianza en la experiencia arqueológica y responde a las críticas con acusaciones de censura, un patrón que muchos de sus partidarios repiten al tildar a los críticos de agentes de desinformación. [ 77 ]
Hammer y Swartz citan a Hancock diciendo que su trabajo consiste en socavar la historia ortodoxa y presentar el argumento más sólido posible a favor de una civilización perdida. [ 78 ]
Los pseudoarqueólogos engañan a su público al tergiversar el estado del conocimiento, sacar citas de contexto y ocultar datos que lo contradicen. El historiador de la antigua Roma y crítico de la pseudoarqueología, Garrett G. Fagan, destacó dos ejemplos de Fingerprints of the Gods (1995) de Hancock: [ 79 ]
Fragmento superviviente del mapa de Piri ReisHancock escribió que "la mejor evidencia reciente sugiere que" [ 80 ] grandes regiones de la Antártida podrían haber estado libres de hielo hasta hace unos 6000 años, refiriéndose al mapa de Piri Reis y al trabajo de Hapgood de la década de 1960. Lo que se omite por completo son los extensos estudios de la capa de hielo antártica realizados por George H. Denton , publicados en 1981, que demostraron que el hielo tenía cientos de miles de años. [ 81 ] [ 82 ]
Al hablar de la antigua ciudad de Tiwanaku , Hancock la presenta como un "sitio misterioso del que se sabe muy poco" [ 83 ] en el que "se ha realizado una arqueología mínima a lo largo de los años" [ 83 ] , sugiriendo que data de hace 17 000 años. Sin embargo, en los años previos a estas afirmaciones, se habían publicado docenas de estudios, se habían realizado excavaciones importantes y el sitio fue datado por radiocarbono mediante tres conjuntos de muestras en torno al 1500 a. C. [ 79 ]
Civilización perdida de la era glacial
Un mapa que muestra la supuesta extensión del Imperio Atlante, de Atlantis: The Antediluvian World de Ignatius L. Donnelly , 1882 [ 84 ]
La tesis central de Hancock afirma que una civilización avanzada floreció durante la última Edad de Hielo antes de que un desastre global la destruyera. Sostiene que un puñado de supervivientes llevó su conocimiento por todo el mundo y sembró las primeras civilizaciones conocidas . Rechaza la idea de que estas sociedades pudieran haberse desarrollado de forma independiente o haber llegado a ideas similares mediante la convergencia. Los académicos identifican la tesis como hiperdifusionismo , [ 12 ] basándose en gran medida en Atlantis: The Antediluvian World (1882) de Ignatius L. Donnelly , que Hancock cita como una influencia. [ 60 ] Los investigadores afirman que la hipótesis carece de pruebas, refleja un sesgo hacia la civilización occidental y simplifica en exceso historias culturales complejas. [ 85 ]
Hancock afirma que los pocos supervivientes de la catástrofe llegaron a regiones como Egipto, Mesopotamia y Mesoamérica, donde compartieron técnicas agrícolas, arquitectura monumental y astronomía con comunidades de cazadores-recolectores. [ 60 ] Cree que los monumentos resultantes codifican datos astronómicos destinados a advertir a las generaciones futuras. [ 12 ] Los críticos señalan que la historia presupone que la civilización de la Edad de Hielo carecía de un sistema de escritura fiable, no explica por qué la advertencia aparece de forma diferente en distintas culturas y se basa en códigos que los investigadores profesionales pasaron por alto durante generaciones. [ 86 ] Hancock argumenta que este conocimiento se transmitió a través del simbolismo . [ 12 ]
Hancock cree que estos eventos se conservan en varios mitos , como la historia de la Atlántida de Platón , y que los atlantes eran recordados como "magos y dioses". [ 12 ]
Los académicos Olav Hammer y Karen Swartz escriben que las obras de Hancock se basan en gran medida en una reinterpretación imaginativa de artefactos y mitos que los desvincula de sus contextos culturales y religiosos inmediatos. [ 90 ]
La tecnología espiritual y la civilización de la Edad de Hielo como mito
...en mi opinión, la ciencia de la civilización perdida se centraba principalmente en lo que ahora llamamos capacidades psi , que desplegaban el poder mejorado y concentrado de la conciencia humana para canalizar energías y manipular la materia.
— Graham Hancock, América antes (2019), pág. 479
Hammer y Swartz informan que Hancock describe su civilización perdida de la Edad de Hielo como dependiente de una tecnología espiritual que canaliza la conciencia para manipular la materia. [ 91 ] El antropólogo Jeb Card señala que America Before (2019) describe una "sociedad marítima global comparable con el Imperio Británico preindustrial tardío " cuyo conocimiento "parecería magia incluso hoy". Escribe que Hancock atribuye a los atlantes habilidades psíquicas y afirma que transmitían enseñanzas geométricas, astronómicas y espirituales a través de rituales que involucraban plantas psicotrópicas como la ayahuasca y el peyote para comunicarse con "poderosos seres no físicos". [ 12 ]
Hancock también argumenta que la meditación y las plantas psicoactivas permitieron a los antiguos constructores mover grandes piedras, afirmando que los bloques de granito de la Gran Pirámide de Giza fueron elevados por "sacerdotes que cantaban", un escenario que él relaciona con la levitación acústica . [ 91 ] [ 92 ] El arqueólogo John Hoopes describe estas opiniones como efectivamente religiosas y arraigadas en creencias de la Nueva Era . [ 56 ]
Card sostiene que evaluar a Hancock con las herramientas de la arqueología profesional es inútil porque trabaja dentro de un entorno paranormal y su civilización de la era glacial sirve como una narrativa mítica , calificándolo no como una versión fallida de un arqueólogo, sino como un "mitógrafo exitoso de una era poscientífica", y que Hancock presenta su teoría como "un camino para comprender verdaderamente la realidad y los elementos espirituales negados por la ciencia materialista ". [ 12 ] Hammer y Swartz, estudiosos de los nuevos movimientos religiosos , también lo describen como un " bricoleur que crea un mito a partir de una selección variopinta de elementos culturales". [ 93 ]
Implicaciones racistas
El autor Jason Colavito critica a Hancock por recurrir a fuentes racistas. Cita a Donnelly, cuyo « mito del constructor de montículos » sostenía que los pueblos indígenas de América no podían haber construido estructuras monumentales y se las atribuía a los atlantes blancos. [ 60 ] [ 94 ] Hancock se distancia de esa conclusión, pero no explica cómo las sociedades indígenas capaces respaldan su relato de una civilización superior perdida que les transfirió ciencia y tecnología avanzadas. [ 95 ]
Aunque Hancock identificó a los atlantes como indígenas americanos, [ 94 ] escribió en Huellas de los dioses que eran "blancos [y] de cabello castaño rojizo". [ 60 ] Se basa en pseudociencia racial obsoleta para argumentar que las sociedades precolombinas incluían " caucasoides " y " negroides ", afirmaciones que fundamenta en sus lecturas del arte y la mitología indígenas. [ 60 ]
Hancock describió a los mayas como "semicivilizados" con logros "generalmente poco destacables" para respaldar su tesis de que heredaron su calendario de una sociedad mucho más antigua. [ 96 ] Niega ser racista y ha expresado su apoyo a los derechos indígenas. [ 97 ]
teoría de la correlación de Orión
Representación del principio fundamental de la teoría de la correlación de Orión, que muestra las pirámides de Giza alineadas con las estrellas del cinturón de Orión. Los astrónomos rechazan esta supuesta coincidencia.
La OCT de Hancock y Bauval fue el tema central de Atlantis Reborn , un episodio de 1999 de la serie documental Horizon de la BBC . El programa ridiculizó la teoría mostrando que la constelación de Leo podía superponerse a lugares emblemáticos de Nueva York y argumentó que Hancock seleccionó arbitrariamente la ubicación de los templos para que se ajustaran a sus afirmaciones. [ 4 ] Concluyó: «siempre que tengas suficientes puntos y no necesites que todos encajen, puedes encontrar prácticamente cualquier patrón que desees». [ 100 ]
Tras la emisión, Hancock y Bauval presentaron una queja ante la Comisión de Normas de Radiodifusión , que dictaminó que «los productores del programa actuaron de buena fe en su análisis de las teorías». [ 101 ] La comisión admitió una queja, coincidiendo en que el programa omitió una refutación del astrónomo Edwin Krupp . [ 102 ] [ 103 ] La BBC emitió la versión revisada Atlantis Reborn Again al año siguiente, lo que permitió a Hancock y Bauval presentar respuestas adicionales a Krupp. [ 4 ] [ 103 ]
En la cultura popular
Roland Emmerich , director de la película de catástrofes 2012 , citó Fingerprints of the Gods en los créditos como inspiración para la película, [ 104 ] afirmando: "Siempre quise hacer una película bíblica sobre el diluvio, pero nunca sentí que tuviera el gancho. Leí por primera vez sobre la Teoría del Desplazamiento de la Corteza Terrestre en Fingerprints of the Gods de Graham Hancock ". [ 105 ]
Obras
Libros
Hancock, Graham (1985). Etiopía: el desafío del hambre . Londres: V. Gollancz . ISBN0-575-03680-X.
Hancock, Graham; Enver Carim (1986). SIDA: La epidemia mortal . Londres: V. Gollancz. ISBN0-575-03837-3.
Hancock, Graham (1989). Señores de la pobreza: El poder, el prestigio y la corrupción del negocio de la ayuda internacional . Boston: Atlantic Monthly Press . ISBN0-87113-253-2.
Hancock, Graham (1998). El misterio de Marte: Un relato del fin de dos mundos . Londres: Michael Joseph. ISBN0-7181-4314-0.
Hancock, Graham; Santha Faiia (1998). El espejo del cielo: La búsqueda de la civilización perdida . Nueva York: Crown Publishers. ISBN0-517-70811-6.
Hancock, Graham; Faiia, Santha (2001). Huellas de los dioses: La búsqueda continúa (Edición actualizada ). Nueva York: Crown Century. ISBN0-7126-7906-5.
Hancock, Graham (2002). Underworld: The Mysterious Origins of Civilization . Nueva York: Crown. ISBN1-4000-4612-2.
Hancock, Graham; Robert Bauval (2004). Talismán: Ciudades sagradas, fe secreta . Tisbury: Element Books. ISBN0-00-719036-0.
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Hancock, Graham (2010). Entangled: The Eater of Souls . Nueva York: The Disinformation Company. ISBN978-1-934708-56-9.
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Hispanopedia Wiki
