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Xiezhi

El xiezhi ( 獬豸 [ a ] ; xièzhì < chino Han oriental * gɛʔ-ḍɛʔ [ 1 ] : 620 ) es una criatura mítica de origen chino presente en numerosas leyendas de la Sinosfera . Se asemeja a u...

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El xiezhi (獬豸[ a ] ; xièzhì < chino Han oriental * gɛʔ-ḍɛʔ [ 1 ] : 620 ) es una criatura mítica de origen chino presente en numerosas leyendas de la Sinosfera . Se asemeja a un buey o una cabra, con un espeso pelaje oscuro que cubre su cuerpo, ojos brillantes y un único cuerno largo en la frente. Posee una gran inteligencia y comprende el lenguaje humano. El xiezhi tiene la capacidad innata de distinguir entre el bien y el mal, y cuando encuentra funcionarios corruptos, los embiste con su cuerno y los devora. Se le conoce como un símbolo de justicia.

Historia

Según la leyenda, el xiezhi era una oveja o cabra de un solo cuerno [ b ] que tenía el poder de adivinar la culpabilidad o inocencia de una persona. Gao Yao , ministro de justicia del legendario emperador Shun, empleaba a la bestia durante los procesos penales y le ordenaba que embistiera (cabezazara) al acusado. La bestia embestía al culpable, pero perdonaba al inocente. El relato aparece en Wang Chong , Lunheng (80 d. C.). [ 8 ] [ 2 ] [ 3 ]

En la misma obra ( Lunheng ), la leyenda está precedida por la observación de que las oficinas públicas están pintadas con las imágenes de la bestia y el ministro. [ 3 ] [ 2 ]

Como símbolo del derecho tradicional chino , el xiezhi fue promovido por las dinastías chinas. El sombrero judicial (法冠) también se denominaba xiezhi, en referencia a la oveja/buey mítica. [ 9 ] El sombrero xiezhi formaba parte del atuendo de los censores ( yushi ) hasta el siglo VIII, durante el período Tang, especialmente para los juicios políticos. [ 10 ]

Según la leyenda, durante el período de Primavera y Otoño y el período de los Reinos Combatientes , el rey Wen de Chu obtuvo una corona xiezhi y se la colocó en la cabeza, convirtiéndose así la corona xiezhi en una moda en el estado de Chu. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley durante la dinastía Qin también usaban tales coronas, al igual que la dinastía Han , que heredó el sistema Qin. Para la dinastía Han Oriental , las imágenes de xiezhi se convirtieron en un adorno indispensable en el Xie Men, y la corona XieZhi recibió un título nobiliario. Por lo tanto, a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley se les llamaba xiezhi .

Las menciones del xiezhi en la literatura china se remontan a la dinastía Han. En " Rapsodia en el Parque Imperial" (上林賦), Sima Xiangru menciona al xiezhi解豸/解廌, "ciervo sabio", entre las presas de la cacería de barricadas de fin de año organizada por el Hijo del Cielo . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] El erudito Yáng Fú (楊孚) [ c ] describió al xiezhi獬豸en su tratado Yiwu Zhi como una "bestia justa, que embiste a la parte injusta cuando ve una pelea y la muerde cuando oye una discusión". [ 14 ] En el Shuowen Jiezi se le describe como "una bestia parecida al ganado con un cuerno; en la antigüedad, resolvía disputas embistiendo a la parte culpable". [ 15 ]

Como animal intrínsecamente justo, el xiezhi se utilizaba como símbolo de justicia y ley. El Censorado de las dinastías Ming y Qing , responsable de la supervisión de la administración pública, llevaba el xiezhi como insignia de su cargo. Entre la gente común, se creía que la imagen del xiezhi ahuyentaba a los malos espíritus; incluso se tallaba un xiezhi en un candado para espantarlos. De manera similar, los policías militares de la República de China llevan insignias con el xiezhi , y este se graba en los mazos de los tribunales de la República Popular China .

Etimología e identidad

El lingüista y sinólogo Axel Schuessler reconstruye la pronunciación de la dinastía Han tardía del nombre de este animal mitológico (解豸~解廌) como * gɛʔ-ḍɛʔ . Al observar que en el capítulo de Zuo Zhuan «El decimoséptimo año del duque Xuan», [ 16 ] «豸es supuestamente un préstamo gráfico de解'entender'», [ d ] sospecha que la glosa解; xiè - cuando se malinterpreta - «terminó como una presílaba en el nombre del animal»豸~廌y «puede ser responsable de la creencia de que este animal podía distinguir lo recto de lo torcido, lo correcto de lo incorrecto». [ 1 ] : 620

Schuessler señala que el nombre del animal豸~廌[ e ] está atestiguado ya en los huesos oraculares del período Shang y una vez se refería a animales reales, [ f ] es decir, pequeños ciervos que eran cazados por los reyes Shang pero cuya identidad ha sido casi olvidada. [ 1 ] : 620 Luego propone una etimología austroasiática comparando廌( chino antiguo : * dreʔ ) [ g ] con el mon antiguo drāy (> birmano ဒရယ် da.rai " ciervo porcino "), el jemer antiguo drāy > jemer ទ្រាយ triəy "ciervo" y el stieng [biat] draːi " ciervo de pantano ", [ 1 ] : 620 cuyo antepasado protomon-jemer fue reconstruido por Shorto como * draaj (#1508). [ 24 ] : 405

El lingüista Juha Janhunen (2011) cuenta al "animal real parecido a una cabra (quizás un antílope)" subyacente a 廌; zhì como una de las muchas fuentes (además del rinoceronte [ 22 ] : 192 y otros) que inspiraron a麒麟; qílín y señala que tanto el zhi como el qilin eran animales de un cuerno que podían distinguir entre el bien y el mal. [ 22 ] : 192 Sin embargo, Janhunen piensa que los grafemas豸y廌, en lugar de ser variantes uno del otro, podrían haber denotado animales diferentes "pero se confundieron hasta el punto de que ambos pueden usarse en referencia a la misma gama de bestias folclóricas y míticas vagas". [ 22 ] : 194 De hecho, Shuowen Jiezi describe a los豸como depredadores de emboscada , [ 25 ] no como ungulados parecidos a ganado de un cuerno. [ 15 ] Valenti (2018) propone un posible vínculo paraonomástico entre豸, OC : * ‍ [ d]reʔ , mod. zhì y踟, OC : * ‍ [ d]re , mod. chí [caminar vacilantemente]. [ 26 ]

Schwartz (2018) identifica al廌como el antílope (羚羊; língyáng ). [ 23 ] : 40–42

Homenaje

En 2022, una especie de artiodáctilo jirafoideo prehistórico del Mioceno temprano de China, Discokeryx xiezhi , fue nombrada en honor a xiezhi en referencia a una única placa ósea en la parte superior de su cráneo que se asemejaba al cuerno de la criatura mítica. [ 27 ]

En otros lugares

Japón

En Japón, se le conoce como kaichi (獬豸) , también llamado a veces shin'yō (神羊; lit. ' oveja divina ' ) . Se describe al kaichi como similar a un león con un cuerno en la parte superior de la cabeza. [ 28 ]

Corea

El xiezhi es conocido como haetae ( en coreano : 해태 ) en Corea. Según los registros coreanos, el haetae tiene un cuerpo musculoso y leonino cubierto de escamas afiladas, una campana en el cuello y un cuerno en la frente. Habita en las zonas fronterizas de Manchuria. [ 29 ]

En la Corea de la dinastía Joseon , se creía que el haetae protegía contra los incendios . Se utilizaban esculturas de haetae en la arquitectura (por ejemplo, en el Palacio Gyeongbok ) para ahuyentar el fuego. Un haetae de dibujos animados llamado Haechi es la mascota de la ciudad de Seúl .

En inglés, al haetae se le puede llamar "el león unicornio ".

Véase también

  • Bixi – Criatura de la mitología china 
  • Leones guardianes chinos : estatuas chinas de criaturas parecidas a leones. 
  • Pixiu – Criatura híbrida mítica china 
  • Qilin : criatura legendaria de la mitología china. 
  • Unicornio : criatura legendaria parecida a un caballo con un solo cuerno. 

Notas

  1. ↑ Otras variantes son解豸, 解𧋈, 獬廌, 解廌, 觟𧣾, 觟䚦
  2. ↑ Dado como "oveja de un cuerno" ( chino :一角之羊; pinyin : yījiǎo zhī yáng ) en el chino original. Forke tradujo esto como "el monoceros [ hsieh-chai ] es una cabra con un cuerno", [ 2 ] Karlgren como " kie-chai es un carnero con un cuerno"; [ 3 ] Karlgren y Forke leyeron觟𧣾/獬豸como hsieh-chai y kie-chai respectivamente, pero hsieh-chih es la romanización Wade-Giles según las referencias consultadas. [ 4 ]
  3. ↑ No confundir con el Yáng Fù (楊阜) oficial que floreció durante las últimasépocas de la dinastía Han Oriental y Cao Wei.
  4. ↑解es la glosa de豸; zhì proporcionada por el clasicista Du Yu del siglo III d . C. [ 17 ] Schuessler (2007) aparentemente la interpreta como解; xiè "entender, distinguir"; sin embargo, existen otras interpretaciones: como "solución" por el Diccionario Chino Mandarín del Ministerio de Educación [ 18 ] o "decisión" o "claridad" por Bernard Karlgren . [ 19 ]
  5. ↑ En su libro de 2009, Minimal Old Chinese and Later Han Chinese , Schuessler trata a 豸y廌como variantes una de la otra. [ 20 ] : 125 Anteriormente, Guangyun también las trató de la misma manera. [ 21 ]
  6. ↑ Véase también Janhunen (2011: 192–194) [ 22 ] : 192–194 y Schwartz (2018: 40–42). [ 23 ] : 40–42
  7. ↑ De donde proviene el chino Han oriental * ḍɛB > chino medio * ḍjeB , * ḍaɨB > chino estándar zhì , zhài . [ 1 ] : 620 [ 20 ] : 125

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Schuessler, Axel (2007). Un diccionario etimológico del chino antiguo . Honolulu: University of Hawaii Press.
  2. 1 2 3 Wang Chong (1962) [1907], "Cap. XXIX: Augurios verificados ( Shih-ying )", Lun-hêng: Parte II. Ensayos misceláneos de Wang Ch'ung , Forke, Alfred. trad. (2.ª  ed.), Nueva York: Paragon Book Gallery, pág.  321
  3. 1 2 3 Karlgren, Bernhard (1946), "Leyendas y cultos en la antigua China" , Boletín del Museo de Antigüedades del Lejano Oriente (18): 261, 324, JSTOR 40379201 
  4. 1 2 Ssu-ma Ch'ien (2020), The Grand Scribe's Records, Volumen X , Nienhauser, William H. trad., Indiana University Press, pág. 208, ISBN  9780253056795
  5. ^ Wang Chong 王充(sin fecha) [c. 85], " Shihying , capítulo 52"是應篇第五十二, Lunheng論衡[ Discursos en la balanza ] (en chino) – vía Wikisource, 儒者說云：觟𧣾者、一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗，故皋陶敬羊，起坐事之。此則神奇瑞應之類也。
  6. ^ Wang, Tao [en chino] (1983) [1937], Jiweiju xiaoxue jinshi luncong微居小學金石論叢/积微居小学金石论丛, Beijing: Zhonghua shuju, págs. 82-83 
  7. ↑ Wang, Tao (2007), "Animales rituales: color y significado (Parte 1)", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres , 70 (2): 339, n132, JSTOR 40379201 
  8. ↑ Wang Chong , Lunheng (en chino) , [ 5 ] citado por Yang (1983)[1937], [ 6 ] citado como fuente sobre xiezhi por Wang Tao (en inglés) . [ 7 ]
  9. ↑ Cui Hao (崔浩; m. 450), citado en la obra anotativa Shiji Suoyin ("Buscando lo oscuro en los registros del Gran Escriba"). [ 4 ]
  10. ↑ Chen, Xi (2022), Un estudio de las convenciones de los procedimientos penales en la dinastía Tang , trad. de Shi Guang, Springer Nature, pp. 134–135 , ISBN  9789811630415
  11. ↑ "Cuenta de Sima Xiangru" , en Sima Qian , Shiji (91 a.C.). cita: "於是乎背秋涉冬，天子校獵。…… 弄解豸"
  12. ↑ "Relato de Sima Xiangru A" , en Libro de Han (111 d.C.), cita: "於是乎背秋涉冬，天子校獵。…… 弄解廌"
  13. ↑ Sima Xiangru, "Fu en el Parque Imperial" (traducido por David Knechtges) (2008). En Cómo leer poesía china: Una antología guiada , editado por Cai, Zong-Qi. Citado: "Y entonces, cuando el año da la espalda al otoño y se adentra en el invierno, el Hijo del Cielo organiza la cacería de barricadas. […] Paw, el astuto ciervo . págs. 67-68"
  14. ^ Registros de cosas extrañas (異物志) en las obras del asesor judicial Yang (楊議郎著書). citado: "東北荒中有獸名獬豸一角性忠見人鬥則觸不直者聞人論則咋不正者" p. 27 – 28 de 980. Escaneado por Chinese Text Project
  15. ^ SWJZ , cita de "Radical 𢊁" : " 𢊁：解𢊁，獸也，似山牛，一角。古者決訟，令觸不直。 "
  16. ↑ Chunqiu Zuo Zhuan , "Xuan 17", cita de "zhuan" : (余將老，使郤子逞其志，庶有豸乎？ ); traducción aproximada: "Abogaré por la vejez [para jubilarme] y dejaré que el Maestro Xi cumpla su deseo. ¿Quizás eso conduzca a una solución /un entendimiento / claridad / decisión ?"
  17. ^ Du Yu (杜預), Chunqiu Zuozhuan - Explicaciones recopiladas (春秋經傳集解), "Parte 2"; Sibu Congkan (四部叢刊) Versión de la primera edición, "Vol. 11, Xuan 12 - 18", pág. 186 de 190 . cita: "script-quote=zh:豸解也}}"
  18. ↑ Diccionario de chino mandarín del Ministerio de Educación (《教育部國語辭典》 ), entrada 豸, cita: (辦法。 )
  19. ↑ Karlgren, Bernard (1969). «Glosas sobre el Tso Chuan», BMFEA , 41 : 1–158; glosa 349; citado en Durrant, Li y Schaberg (traductores) (2016). Tradición Zuo: Comentario sobre los Anales de Primavera y Otoño . Nota 336 en la pág. 692.
  20. ^ Schuessler , Axel (2009). Chino antiguo mínimo y chino Han posterior . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii.
  21. ↑ Guangyun , "tono ascendente, sección蟹, subsección 廌", cita: (廌：解廌。…… 豸：同上。 )
  22. 1 2 3 4 Janhunen, Juha (2011) "Unicornio, mamut, ballena" en Lingüística, arqueología y el pasado humano: Documento ocasional 12. Kioto: Instituto para la Humanidad y la Naturaleza, Investigación del Proyecto Indus. págs. 189-222
  23. 1 2 Schwartz, Adam (2018). "Animales de sacrificio Shang: Documentos materiales e imágenes" . En: Sterckx R, Siebert M, Schäfer D, eds. Animales a través de la historia china: Desde los primeros tiempos hasta 1911. Cambridge University Press; 2018: 20–45.)
  24. ↑ Shorto, Harry Leonard (2006) Diccionario comparativo mon-khmer . En: Sidwell, Cooper y Bauer (eds.). Canberra : Pacific Linguistics.
  25. ↑ SWJZ , vol. 10, radical 豸, cita: (豸：獸長𦟝行豸豸然，欲有所司殺形。 ); traducción libre: "(El carácter) zhi (representa) bestias salvajes con espinas dorsales alargadas que se mueven con flexibilidad, (cuando) desean matar a su presa, esperan pacientemente y la acechan"; nota:行豸豸然significa literalmente "moviéndose como un zhi"; de Valenti, Federico (2018). Clasificación biológica en los primeros diccionarios y glosarios chinos: de peces a invertebrados y viceversa (PDF) (tesis doctoral). Università degli studi di Sassari. pág. 56-58. 
  26. ↑ Valenti, Federico (2018). Clasificación biológica en los primeros diccionarios y glosarios chinos: de peces a invertebrados y viceversa (PDF) (tesis doctoral). Università degli studi di Sassari. pag. 56-58. Nota: Valenti advierte que «la etimología presupone una noción de leyes sólidas, de la que carecen los diccionarios antiguos. Lo que yo denomino protoetimología es enteramente paronomástica, es decir, un esquema sincrónico de correspondencias semánticas». (nota 15, p. 24)
  27. ↑ Pennisi, Elizabeth (2 de junio de 2022). "Este antiguo pariente de la jirafa embestía a sus rivales con una 'asombrosa arma sexual'"." . Ciencia . Ciencia . Consultado el 2 de junio de 2022 .
  28. ↑ Gould, Charles (2009). Monstruos míticos . BiblioLife. págs. 357–359 . ISBN  978-0-559-10836-5.
  29. ↑ Guía ilustrada de la cultura coreana: 233 palabras clave tradicionales, por la Academia Nacional de la Lengua Coreana.
  • 'Haechi', el símbolo de Seúl: Turismo oficial de la ciudad de Seúl (inglés). Archivado el 15 de octubre de 2016 en Wayback Machine.