Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Hadiz de la Cadena de Oro

El Hadiz de la Cadena Dorada o Hadiz Silsilat al-Dhahab ( en árabe : حدیث سلسلة الذهب ) es un hadiz narrado por Ali al-Rida , el octavo Imán de los chiíes duodecimanos . [ 1 ] L...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El Hadiz de la Cadena Dorada o Hadiz Silsilat al-Dhahab ( en árabe : حدیث سلسلة الذهب ) es un hadiz narrado por Ali al-Rida , el octavo Imán de los chiíes duodecimanos . [ 1 ] La «cadena» hace referencia a la continuidad de la autoridad espiritual que se transmite desde el profeta islámico Mahoma a Ali ibn Abi Talib , a través de cada uno de los Imames, hasta el Imán Ridha. [ 2 ] Como transmisores de Hadiz, los Imames vinculan a las generaciones posteriores con las enseñanzas de Mahoma. [ 3 ] Esta transmisión hace que el Hadiz de la Cadena Dorada sea considerado uno de los hadices más veraces y precisos para los chiíes. [ 4 ]

El hadiz es importante para los chiítas porque implica que, por un lado, el monoteísmo lleva a los creyentes a la "fortaleza de Alá", que es un refugio seguro, y por otro lado, el Imamah es una condición fundamental para entrar en este refugio. [ 5 ]

Fondo

La historia cuenta que cuando miles de personas se reunieron para dar la bienvenida a Ali al-Ridha a la entrada de Nishapur , algunos eruditos le pidieron que recitara un hadiz. [ 6 ] [ 7 ] Según algunos eruditos chiítas, veinte (o diez o treinta) mil narraron este evento, pero solo se conservan cincuenta narraciones. [ 8 ] La cadena de narradores del hadiz llega al Profeta del Islam a través de Ahl al-Bayt , por lo que se le llama Hadiz de Cadena Dorada . [ 3 ] [ 9 ]

Varias colecciones importantes de hadices lo citaron, como Al-Tawhid , Ma'ani al-Akhbar , el Uyoun Akhbar Al-Ridha de Ibn Babawayh y Al-Amali del Shaykh Tusi . [ 10 ] El hadiz también se narra en libros de hadices sunitas . Respecto a las implicaciones del hadiz, existen dos opiniones extremas entre los eruditos sunitas: algunos lo desacreditan al insinuar que los libros sunitas lo omiten, mientras que otros afirman que todos los eruditos sunitas lo aceptan. [ 8 ]

Según los chiítas, del Hadiz se pueden extraer dos puntos importantes. Por un lado, el monoteísmo lleva a los creyentes a la «fortaleza de Dios», que es un refugio seguro, y por otro lado, el Imamah es una condición fundamental para entrar en este refugio. [ 5 ]

Hadiz

El hadiz al-Silsilah al-Dhahab fue narrado por Ali ibn Musa al-Ridha al entrar en Neyshabour . [ 6 ] Muchos historiadores lo han registrado. Documentos antiguos citan el hadiz con pequeñas variaciones en la redacción. [ 9 ]

Cuando Ali al-Ridha entraba en Neyshabour, una gran multitud se había congregado fuera de la ciudad y algunos de los grandes eruditos, como Muhammad ibn al-Rafi, Ahmad ibn al-Harith, Ishaq ibn al-Rahuwayh y Yahya ibn al-Yahya, lo acompañaban. [ 11 ] Veinte (o diez o treinta) mil personas han relatado el evento. Las narraciones que mencionan a "veinte mil" informantes son las más famosas. [ 8 ] Muchos laicos y eruditos sunitas participaron en la bienvenida al Imam. [ 12 ] Los eruditos pidieron a Ali al-Ridha que les narrara hadices. Entonces Ali al-Ridha anunció al-Silsilah al-Dhahab. [ 13 ]

narraciones chiítas

Diferentes colecciones de hadices chiítas, como Al-Tawhid, Maani Al-Akhbar y Oyoun Akhbar Al-Ridha de Shaykh al-Saduq y Al-Amali de Shaykh Tusi, han narrado este hadiz. [ 10 ] Algunas de las fuentes se mencionan aquí:

  • Ahsan al-Maqaal:

    He oído a mi padre Musa ibn Ja'far (AS) decir que oyó de su padre Ja'far ibn Muhammad (AS) decir que oyó de su padre Muhammad ibn Ali (AS) decir que oyó de su padre Ali ibn al-Husain (AS) decir que oyó de su padre al-Husain ibn Ali (AS) decir que oyó de su padre Ali ibn Abi Talib (AS) decir que oyó del Santo Profeta (pbuh) decir que oyó de Gabriel decir que Allah le dijo: La kalimatu Laa ilaaha illallah (el dicho de que no hay más dios que Allah) es Mi fortaleza. Quien la recite, entrará en Mi fortaleza; y quien entre en Mi fortaleza estará a salvo de Mi castigo'”. El Imam (AS) hizo una pausa por un momento y continuó: “Hay pocas condiciones que dan derecho a entrar en la fortaleza y yo soy una de ellas [ 14 ]

  • Ma'ani al-Akhbar, Oyoun Akhbar Al-Ridha, Al-Tawhid:
    Hadiz de Al-Silsilah al-Dhahab pintado sobre azulejos en una pared en Neyshabour . El texto está de acuerdo con Al-Ma'ani al-Akhbar, Oyoun Akhbar Al-Ridha y Al-Tawhid de Shaykh al-Saduq .

    Ishaq Ibn Rahwayh dijo: Cuando Abu al-Hasan al-Ridha llegó a Neyshabour y decidió abandonar la ciudad para unirse a Ma'mun , los eruditos del hadiz se reunieron a su alrededor y dijeron: "¡Oh hijo del mensajero de Allah, ¿nos vas a dejar sin pronunciar un hadiz beneficioso para nosotros?" Él (Ali al-Ridha) mientras estaba sentado en la litera sacó la cabeza y dijo: "Escuché de mi padre Musa ibn Jafar, quien dijo que escuchó de su padre Jafar ibn Mohammad, quien dijo que escuchó de su padre Mohammad ibn Ali , quien dijo que escuchó de Ali ibn Husayn, quien dijo que escuchó de su padre Husayn ibn Ali , quien dijo que escuchó de su padre, el comandante de los creyentes, Ali ibn abi Talib, quien dijo que escuchó del mensajero de Allah , la paz sea con él y su familia, quien dijo que escuchó de Gabriel , quien dijo que escuchó que Allah dijo: " No hay más dios que Allah es mi fortaleza, quienquiera que entre en mi fortaleza estará a salvo de mi castigo". Y cuando el convoy se puso en marcha, él (Ali al-Ridha) gritó: "Hay pocas condiciones y yo soy una de ellas". [ a ] ​​[ 15 ]

También otras versiones de este hadiz se narran por separado en Oyoun Akhbar Al-Ridha, Al-Tawhid y Al-Ma'ani al-Akhbar de Shaykh al-Saduq, al-Amali de Shaykh Tusi y Kashf al-Ghommah de Allamah Arbeli. [ 10 ]

narraciones sunitas

Un mural de hadices de al-Silsilah al-Dhahab en el techo de la biblioteca Al-Ghadir, ubicada en Neyshabour.

Muchos eruditos sunitas han narrado este evento. [ b ] Solo cincuenta narraciones han sobrevivido desde el siglo III de entre diez mil, veinte mil o treinta mil narraciones. Además, existen muchos otros hadices titulados "hadiz al-Silsilah al-Dhahab" que difieren del que nos ocupa. Dos de las narraciones importantes son la " Narración de la Fortaleza " y la " Narración de la Fe ". [ 8 ]

La narración de la fortaleza

Entre los eruditos sunitas existen dos posturas distintas respecto a la Narración de la Fortaleza. Algunos mencionan a Abu al-Salt Abd al-Salam ibn Heravi como el único narrador de este hadiz, descalificándolo como tal y, por consiguiente, desestimando el hadiz. Por otro lado, algunos eruditos sunitas consideran a Abu al-Salt altamente creíble y, por lo tanto, confirman el hadiz; incluso algunos le atribuyen poderes curativos. [ 8 ]

Ali ibn Musa al-Ridha, la paz sea con él, dijo: "Mi padre Musa al-Kazim me contó de su padre Jafar al-Sadigh, de su padre Mohammad al-Baqir, de su padre Ali Zayn al-Abidin, de su padre Husayn, el mártir de Karbala , de su padre Ali ibn Abi Talib, la paz sea con él, quien dijo: Escuché de la niña de mis ojos, el Mensajero de Allah, la paz sea con él y su familia, quien escuchó de Gabriel decir que Allah dijo: ' No hay más dios que Allah es mi fortaleza. Quien recite esto, entrará en mi fortaleza, y quien entre en mi fortaleza estará a salvo de mi castigo'". [ c ] [ 16 ]

La parte que especifica 'condición'

Aunque la última parte del hadiz («Hay pocas condiciones y yo soy una de ellas») se omite en la mayoría de los libros de hadices sunitas, algunos eruditos sunitas como Khaje Parsa Hanafi y Qazi Bahjat Affandi Shafi'i la han mencionado en su narración. [ 8 ]

Al-Silsilah al-Dhahab en terminología hadiz

La terminología del Hadith clasifica los hadices en varias secciones. Según su autenticidad o debilidad, cada hadiz se puede ubicar en diferentes categorías. A continuación, se presentan algunos temas importantes que se discuten sobre Al-Silsilah al-Dhahab. [ 10 ]

Al-Silsilah al-Dhahab es un Hadith Qudsi, es decir, la palabra de Dios, pero difiere del Corán. [ 10 ] Gabriel transmitió el hadiz de Dios al profeta. [ 13 ] Al-Silsilah al-Dhahab es Mutawatir . [ 10 ] Eruditos chiítas y sunitas han narrado el hadiz con diferentes expresiones con autenticidad. Este hadiz es Musalsal , lo que significa que es una palabra de Dios y es transmitido del Profeta del Islam a través de Ahl al-Bayt a Ali al-Ridha. En otras palabras, los narradores del hadiz son el Profeta y Ahl al-Bayt. Según la visión chiíta, son infalibles e inmunes al error en asuntos prácticos, al invitar a las personas a la religión y al percibir el ámbito del conocimiento. Debido a eso, el hadiz es llamado cadena dorada . Debido a eso, este hadiz fue llamado Al-Silsilah al-Dhahab. Al-Silsilah al-Dhahab es Musnad . Veinte (o diez o treinta) mil narraciones han contado este evento, pero solo se conservan cincuenta. [ 8 ] La cadena de narradores del hadiz llega al Profeta del Islam a través de Ahl al-Bayt, por lo que se le llama Hadiz de Cadena Dorada. [ 9 ]

Notas

  1. ↑ حدثنا محمدبن موسى بن المتوکل ـ رضى الله عنه ـ قال حدثنا ابوالحسین محمدبن جعفر الاسدى، قال حدثنا محمدبن الحسین الصولى (الصوفى), قال حدثنا یوسف بن عقیل عن اسحق بن راهویة، قال لما وفى ابوالحسن الرضا علیه السلام نیسابور واراد أن یخرج منها الى المأمون، اجتمع علیه اصحاب الحدیث فقالوا له: «یا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدّثنا بحدیث فنستفیده منک؟» وکان قد قعد فى العماریة فاطلع رأسه وقال: «سمعت ابى موسى بن جعفر یقول سمعت ابى جعفربن محمد یقول سمعت ابى محمدبن على یقول سمعت ابى على بن الحسین یقول سمعت ابى الحسین بن على بن ابى طالب یقول سمعت ابى امیرالمؤمنین على بن ابى طالب یقول سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یقول سمعت جبرئیل یقول سمعت الله جل جلاله یقول: لااله الاالله حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى». قال فلمّا مرّت الراحلة نادانا «بشروطها وانا من شروطها».
  2. ↑ Yahya ibn Yahya , Ahmad ibn Harb Neshabouri, Abu al-Salt Abd al-Salam ibn Heravi, al-Hakim Nishapuri , Abu Nu`aym al-Isfahani , Abu Ḥamid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazali , Ibn al-Jawzi Hanbali , Sibt ibn al-Jawzi , Al-Suyuti , Muttaqi al-Hindi , Qazi Behjat Afandi.
  3. ↑ قال علیّ بن موسی الرضا علیه السلام، حدّثنی ابی موسی الکاظم، عن ابیه جعفرالصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن ابیه علیّ زین العابدین، عن ابیه الحسین الشهید بکربلاء، عن ابیه علی بن ابی طالب علیهم السلام، قال: حدّثنی حبیبی و قرّه عینی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: حدّثنی جبرائیل، قال: سمعت رب العزّه سبحانه و تعالی یقول: کلمه لا إله إلا الله حِصْنی فمن قالها دَخَل حِصْنی و من دخل حصنی امِن من عذابی

Véase también

Referencias

  1. ↑ Abdul Aziz Abdulhussein Sachedina (1998). El gobernante justo en el islam chiíta: La autoridad integral del jurista en la jurisprudencia islámica. Oxford University Press . ISBN 978-0-19535-329-7Páginas 58-60
  2. ↑ Mohammad Ali Sabzvari. Traducido por Mohammad H. Faghfoory (2007). Tuhfah Yi-Abbasi: la cadena dorada del sufismo en el Islam chiíta. Prensa Universitaria de América . ISBN 978-0-76183-801-2Página v-xiii
  3. 1 2 Liyakat N. Takin (2006). Los herederos del Profeta: Carisma y autoridad religiosa en el Islam chiíta. SUNY Press . ISBN 978-0-79148-191-2Página 69
  4. ^ Abdul Hadi Al-Fadhli (2011). Introducción al Hadiz 2do. Prensa ICAS El Colegio Islámico . ISBN 978-1-90406-347-6Página 64
  5. 1 2 Tarkhan, Ghasem (2011). "La relación entre la tutela y el monoteísmo" . Ghabasat (62). Archivado del original el 19 de julio de 2014. Recuperado el 6 de octubre de 2014 .
  6. 1 2 Michael Cooperson (2000). Biografía árabe clásica: Los herederos del profeta en la época de al-Ma'mun. Cambridge University Press . ISBN 978-1-13942-669-5Página 81
  7. ↑ Redactor. "Hadith Silsilat al-Dhahab" . Sitio web oficial del Gran Ayatolá Lotfollah Safi Golpaygani . Archivado del original el 6 de octubre de 2014. Consultado el 23 de junio de 2014 .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 Tabasi, Mohammad Hassan. "Ahl al-Sunnah y el hadiz de al-Silsilah al-Dhahab" . Trimestral de Imamat Research (en persa). 5 . Consultado el 24 de junio de 2014 .
  9. 1 2 3 Redactor. "¿Qué es el Hadith Silsilat al-Dhahab y cuál es su cadena de transmisión?". Enciclopedia Chiíta (en persa). Vol. 6. pág. 175.  
  10. 1 2 3 4 5 6 Mohammad Rahmani. "Una investigación sobre el hadiz de Al-silsilah al-Dhahab" . Centro de investigación de estudios culturales y humanísticos (en persa) . Consultado el 27 de junio de 2014 .
  11. ↑ Najafi Yazdi, Sayyid Muhammad. Historia del Sol, Una mirada a la vida del Imam al-Reza . Mashhad : Fundación de Investigación Islámica de Astan Quds Razavi .
  12. ↑ Al-Juwayni . Fara'id al-Simtayn . vol. 2. pág. 199.  
  13. ^ Ahmadi Birjandi, Ahmad (11 de noviembre de 2014). "Las catorce luminarias del Islam" . Al-islam/ . Fundación de Investigación Islámica Astan Quds Razavi.
  14. ^ Ahsan al-Maqaal por Syed Safdar Hussain Najafi citado del sitio web oficial del gran ayatolá Saafi Gulpaygani Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine.
  15. ↑ Al-Tawhid, capítulo de Thavab al-Movahhedin, p. 34 y Oyoun Akhbar Al-Ridha, publicación al-Alami, pág. 134 y Al-Ma'ani al-Akhbar, publicación dar al-Ta'ref, pág. 370, capítulo del significado de la fortaleza de Alá, el exaltado, todo por Shaykh al-Saduq
  16. ↑ Ibn Sabbagh al-Maleki. Al-Fosoul al-Mohemmah . págs. 243-244 .