Giges de Lidia

La evidencia histórica disponible sugiere que Giges se convirtió en rey de Lidia derrocando a su predecesor, el rey Candaules de la dinastía Heráclid. ^{[ 10 ]} Giges fue ayudado en su golpe por un príncipe cario de Mylasa llamado Arselis, ^{[ 11 ] [ 12 ]} lo que sugiere que la dinastía Mermnad de Giges podría haber tenido buenas relaciones con los aristócratas carios, ya que le brindaron apoyo armado en su rebelión. ^{[ 13 ]} El ascenso de Giges al poder ocurrió durante un período de agitación tras la invasión de los cimerios , un pueblo nómada de la estepa euroasiática que había invadido Asia occidental , y que alrededor del 675 a. C. destruyó la anterior gran potencia de Anatolia, el reino de Frigia. ^{[ 14 ]}

Inmediatamente después de que Giges se apoderara del trono de Lidia, el oráculo del dios Apolo en Delfos confirmó la legitimidad de su reinado. Para agradecer al oráculo, Giges hizo generosas ofrendas de oro y plata. Estas ofrendas permanecieron en Delfos en tiempos de Heródoto , quien se refirió a las dedicaciones de Giges como las Gygadas ( en griego antiguo : Γυγαδας Gugadas ) y señaló que la mayor parte de la plata de Delfos formaba parte de ellas. La más notable de estas ofrendas fueron seis cajas de oro que, en conjunto, pesaban treinta talentos . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 13 ]}

Giges aprovechó el vacío de poder creado por las invasiones cimerias para consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar, y, con este fin, inmediatamente después de llegar al poder atacó las ciudades griegas jónicas de Mileto , Esmirna y Colofón . ^{[ 14 ]} Sin embargo, Giges no pudo conquistar Mileto y firmó la paz con la ciudad, ^{[ 4 ]} tras lo cual Giges concedió a los milesios el privilegio de colonizar las zonas costeras de Asia Menor bajo control lidio. ^{[ 17 ]} El intento de Giges de capturar Esmirna también fracasó; los habitantes de la ciudad lograron repeler sus ataques. Después de esto, se establecieron relaciones pacíficas y amistosas entre ellos. Posteriormente, los lidios utilizaron el puerto de Esmirna para exportar sus productos e importar grano, y los artesanos lidios trabajaron en los talleres esmirnios. Estos estrechos lazos terminaron cuando el bisnieto de Giges, Alyattes, conquistó Esmirna alrededor del año 600 a. C. El ataque de Giges a Colofón le permitió tomar el control únicamente de su ciudad baja, y Colofón pronto recuperó su independencia y no volvería a estar bajo el dominio lidio hasta que Aliates la conquistó. ^{[ 13 ]}

Al sur, Giges continuó manteniendo alianzas con los dinastas de las diversas ciudades-estado de los carios , lo que requería que los gobernantes lidios y carios se apoyaran mutuamente, y sus sucesores continuarían manteniendo estas alianzas y consolidándolas mediante matrimonios. Estas conexiones aseguraron que los lidios pudieran controlar Caria a través de alianzas con los dinastas carios que gobernaban asentamientos fortificados, como Mylasa y Pedasa , y a través de aristócratas lidios asentados en ciudades carias, como Afrodisias . Además de los lazos diplomáticos, los lidios también compartían fuertes vínculos culturales con los carios, como el santuario del dios Zeus de Mylasa , compartido con los carios y los misios, ya que creían que estos tres pueblos descendían de tres hermanos. ^{[ 13 ]}

Giges mantuvo mejores relaciones con Cime , la principal ciudad griega eólica , que ya había establecido relaciones amistosas con Lidia durante la anterior dinastía Heráclida, y con Éfeso , ciudad griega jónica , cuyo tirano, Melas el Viejo, se casó con una de las hijas de Giges. Estos lazos con Éfeso se reanudarían gracias al hijo de Giges, Ardis, mediante el matrimonio de su hija Lide con Mileto, nieto de Melas, y también gracias al bisnieto de Giges, Alyates, quien casó a una de sus hijas con el tirano efesio Melas el Joven, descendiente tanto de Melas el Viejo como de Mileto. Estas cordiales relaciones entre Lidia y Éfeso continuarían hasta que fueron interrumpidas por Creso, tataranieto de Giges. ^{[ 13 ]}

En el año 665 a. C., Giges se enfrentó a una guerra contra los cimerios. Casi al mismo tiempo, según los registros neoasirios, Giges tuvo un sueño en el que se le apareció el dios asirio Aššur y le dijo que buscara la ayuda de Asurbanipal y le enviara tributo. Giges contactó con la corte neoasiria enviando diplomáticos a Nínive , pero solo les ofreció presentes, no tributo, y por lo tanto se negó a convertirse en vasallo de Asiria. Giges pronto derrotó a los invasores cimerios sin ayuda asiria, y envió a Nínive a soldados cimerios capturados mientras asolaban las tierras lidias. ^{[ 5 ] [ 18 ]}

Tras repeler a los cimerios, y con Cime, la principal ciudad griega eólica , ya manteniendo buenas relaciones con Lidia, Giges aprovechó el vacío de poder provocado por la destrucción del reino frigio a manos de los cimerios para conquistar la región de la Tróade , en el norte de Anatolia, sin apenas resistencia. Posteriormente, asentó colonos lidios en la región y creó una reserva de caza en Cícico . Bajo el dominio lidio, la ciudad de Ilión adquirió una posición importante y se convirtió en un centro administrativo local desde el cual los lidios ejercieron su poder sobre toda la costa egea de la Tróade, así como sobre la costa del Helesponto, donde se ubicaban las ciudades de Aquileión , Abidos y Neandreia . Además, los gobernantes lidios establecieron conexiones con Ilión para obtener beneficios de las minas de oro de Astira . La parte sur de la Tróade, donde se ubicaban Gargara , Antandrus , Assos y Lamponeia al sur del monte Ida y en la costa del golfo de Edremit , era administrada desde Adrymettium. ^{[ 13 ]} De acuerdo con el monopolio de establecer colonias en tierras gobernadas por los lidios que Giges había concedido a Mileto, colonos griegos de esa ciudad fundaron la colonia de Abidio . ^{[ 17 ]}

Las extensas alianzas de Giges con las dinastías carias le permitieron reclutar soldados griegos carios y jonios para enviarlos al extranjero a ayudar al rey egipcio Psamético I de la ciudad de Sais , con quien había establecido contacto alrededor del 662 a. C. Con la ayuda de estas fuerzas armadas, Psamético I unificó Egipto bajo su dominio tras eliminar a los otros once pequeños reyes con los que había estado cogobernando el Bajo Egipto después de las invasiones de Asarhaddón y Asurbanipal . ^{[ 11 ] [ 19 ] [ 5 ] [ 12 ]}

Sin embargo, las interpretaciones de estas acciones como una alianza entre Lidia y Sais contra Asiria son inexactas; las actividades militares de Psamético I se dirigieron exclusivamente contra los demás reyes locales del Bajo Egipto y no contra Asiria, aunque Asurbanipal desaprobó las acciones de Psamético I, ya que sabía que necesitaba el apoyo de estos reyes para mantener el poder asirio en Egipto. ^{[ 19 ]} Además, los asirios no solo habían elevado a Sais a la preeminencia en Egipto tras expulsar a los enemigos kushitas de Sais del país, sino que ambos reyes habían firmado un tratado entre sí, y no se registran hostilidades entre ellos. Por lo tanto, Psamético I y Asurbanipal siguieron siendo aliados desde que el primero llegó al poder con el apoyo militar asirio. Asimismo, el silencio de las fuentes asirias sobre la expansión de Psamético I implica que no hubo hostilidad, ni abierta ni encubierta, entre Asiria y Sais durante la unificación de Egipto bajo el gobierno de Psamético I. ^{[ 19 ] [ 5 ]}

Asimismo, el apoyo militar de Giges a Psamético I no estaba dirigido contra Asiria y no se menciona como hostil a Asiria ni aliado con otros países contra Asiria en los registros asirios; ^{[ 19 ]} la desaprobación asiria del apoyo de Giges a Psamético I se debió principalmente a la negativa de Giges a aliarse con Asiria y a que emprendió estas acciones independientemente de Asiria, lo que los asirios interpretaron como un acto de arrogancia, más que al apoyo en sí. ^{[ 5 ]}

El apoyo militar de Giges a Psamético I duró hasta el 658 a. C., momento en el que se enfrentó a una inminente invasión cimeria. Los cimerios invadieron Lidia de nuevo en el 657 a. C., aunque se sabe poco de este ataque, salvo que Giges sobrevivió. Este suceso está registrado en los oráculos asirios, donde se lo denomina un «mal presagio» para la «Tierra del Oeste», es decir, para Lidia. ^{[ 5 ]}

En el 644 a. C., Lidia sufrió un tercer ataque de los cimerios, liderados por su rey Lygdamis . En esta ocasión, los lidios fueron derrotados, Sardes fue saqueada y Giges murió. Los registros asirios atribuyeron la derrota y muerte de Giges a su decisión de actuar independientemente de Asiria enviando tropas a Psamético I, y a la ruptura de las relaciones diplomáticas con Asiria, lo que los asirios interpretaron como un acto de arrogancia. Le sucedió su hijo Ardis , quien reanudó las relaciones diplomáticas con Asiria y también tuvo que enfrentarse a los cimerios. ^{[ 19 ] [ 5 ]}

El nombre de Giges fue usado más tarde en las leyendas de monedas por su bisnieto Alyattes , que decían Kukalim ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ), que significa "Soy de Kukas". ^{[ 1 ] [ 2 ]} Algunas de estas monedas tienen una leyenda Walwet ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯 ), que es la abreviatura del nombre lidio de Alyattes, Walwetes ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯𐤤𐤮 ), en un lado y en el otro lado tienen la leyenda Kukalim , que en este contexto significaba "Soy el hijo/descendiente de Kukas " con lo que Alyattes declaraba su pertenencia a la dinastía de Giges. ^{[ 20 ] [ 7 ]}

A lo largo de la historia antigua, los autores han contado diferentes relatos sobre el ascenso al poder de Giges, que varían considerablemente en los detalles, pero prácticamente todos implican que se apoderó del trono tras matar al rey Candaules y casarse con la viuda de este. ^{[ 22 ]}

La principal fuente sobre Giges es Heródoto, cuyo relato se remonta al poeta Arquíloco de Paros . En esta historia, Giges era guardaespaldas de Candaules, quien creía que su esposa era la mujer más bella de la Tierra. Insistió en que Giges la viera desnuda, y la traición la enfureció tanto que después le dio a Giges la opción de asesinar a su marido y proclamarse rey o ser ejecutado él mismo. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Heródoto relata cómo Giges colmó al Oráculo de Delfos con numerosos regalos, entre ellos seis cuencos para mezclar acuñados en oro extraído del río Pactolo , con un peso de treinta talentos . El Oráculo confirmó a Giges como el legítimo rey de Lidia y brindó apoyo moral a los lidios en su conflicto con los jonios . Sin embargo, la sacerdotisa declaró que la dinastía de Giges caería en la quinta generación. Esta predicción se cumplió posteriormente cuando el cuarto descendiente de Giges, Creso , perdió el reino como consecuencia de atacar el Imperio aqueménida de Ciro el Grande . ^{[ 25 ]}

En la República de Platón , Giges era un pastor que descubrió un anillo mágico de invisibilidad, mediante el cual asesinó al rey y ganó el afecto de la reina. ^{[ 23 ] [ 26 ]}

Nicolás de Damasco ofrece su propia versión de la historia, bastante diferente de la de Heródoto y Platón. En ella, el anciano rey Ardis de Lidia lanza una maldición multigeneracional porque su consejero de confianza, Dascilo, fue asesinado por el hijo de Ardis, llamado Sadyates (o Adyates). Este Sadyates envidiaba el creciente poder de Dascilo. Los asesinos nunca fueron descubiertos, por lo que el rey Ardis los maldijo. ^{[ 27 ]} La esposa de Dascilo, embarazada en ese momento, huye a Frigia (su tierra natal) y da a luz a un hijo, también llamado Dascilo. Más tarde, Dascilo tiene un hijo, Giges, quien, siendo joven, llega a Lidia y es reconocido por el rey por sus extraordinarias habilidades. Es nombrado miembro de la guardia real. Giges pronto se convirtió en el favorito de Candaules, quien lo envió a buscar a Tudo, la hija de Arnósso de Misia , a quien el rey lidio deseaba convertir en su reina. En el camino, Giges se enamoró de Tudo, quien se quejó a Sadiates de su comportamiento. Advertido de que el rey pretendía matarlo, Giges asesinó a Candaules durante la noche y se apoderó del trono. ^{[ 28 ]}

Según Plutarco , Giges tomó el poder con la ayuda de Arselis de Mylasa , capitán de la guardia lidia, a quien convenció para que se uniera a su causa. ^{[ 23 ] [ 29 ]}

En el segundo libro de la obra filosófica de Platón , La República , Glaucón relata la historia del Anillo de Giges a Sócrates , usándola para ilustrar un punto sobre la naturaleza humana . Algunos estudiosos han sugerido que la historia de Platón se basó en una versión anterior del mito, ahora perdida, mientras que otros argumentan que Platón la inventó él mismo, usando elementos de la historia de Giges de Heródoto. ^{[ 30 ]} Cuenta la historia de un hombre llamado Giges que vivía en Lidia , una zona de la actual Turquía. Era pastor del rey de esa tierra. Un día, hay un terremoto mientras Giges está en los campos, y nota que se ha abierto una nueva cueva en una pared de roca. Cuando entra para ver qué hay allí, ve un anillo de oro en el dedo de un antiguo rey gigante enterrado en la cueva, en un caballo de hierro con una ventana en su costado. Toma el anillo y pronto descubre que le permite a quien lo usa volverse invisible . La próxima vez que vaya al palacio para informar al rey sobre sus ovejas, se pondrá el anillo, seducirá a la reina, matará al rey y tomará el control del palacio.

En La República , Glaucón argumenta que los hombres son inherentemente injustos y que solo las leyes y la sociedad los limitan en su comportamiento injusto. En opinión de Glaucón, el poder ilimitado difumina la diferencia entre hombres justos e injustos. Le dice a Sócrates:

Supongamos que existieran dos anillos mágicos, y que el justo se pusiera uno y el injusto el otro; nadie puede imaginarse con una naturaleza tan férrea como para mantenerse firme en la justicia. Nadie se abstendría de apropiarse de lo ajeno cuando pudiera tomar impunemente lo que quisiera del mercado, entrar en las casas y acostarse con quien le placiera, matar o liberar de la cárcel a quien quisiera, y en todo sentido ser como un dios entre los hombres. Entonces, las acciones del justo serían iguales a las del injusto; ambas llegarían finalmente al mismo punto.

Sócrates concluye, sin embargo, que un hombre verdaderamente justo no es esclavo de sus apetitos, por lo que las oportunidades que le brinda el anillo no lo tentarían a abandonar sus principios.

Muchos eruditos bíblicos ^{[ 31 ]} creen que Giges de Lidia es el Gog bíblico , gobernante de Magog , que se menciona en el Libro de Ezequiel y en el Libro del Apocalipsis .